Bert Hellinger: Ndërgjegjja Familjare

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Psikoterapisti gjerman Bert Hellinger lindi në një familje katolike më 16 dhjetor 1925 në Leimen (Baden, Gjermani). Ai u bë i njohur gjerësisht për një metodë terapeutike të quajtur plejada sistemike të familjes … Shumë profesionistë praktikues në të gjithë botën vazhdojnë të zbatojnë dhe përshtatin me sukses metodën e plejadës në një sërë situatash personale, organizative dhe politike.

Në moshën dhjetë vjeç, Bert Hellinger u largua nga shtëpia për të ndjekur shkollën në një manastir katolik. Bert më vonë u shugurua dhe u dërgua në Afrikën e Jugut si misionar, ku jetoi për 16 vjet.

Ai ishte prift i famullisë, mësues dhe në fund drejtor i një shkolle të madhe për studentët afrikanë, me përgjegjësi administrative për të gjithë zonën e dioqezës, e cila kishte 150 shkolla. Hellinger u fol rrjedhshëm në gjuhën Zulu, mori pjesë në ritualet e tyre dhe filloi të kuptojë pikëpamjen e tyre të veçantë për botën.

Në fillim të viteve 1960, Bert Hellinger mori pjesë në një seri mësimesh ekumenike ndërracore në dinamikat e grupeve të kryera nga kleri anglikan. Instruktorët punuan me drejtimin e fenomenologjisë - ata u angazhuan në çështjen e izolimit të asaj që është e nevojshme nga e gjithë diversiteti në dispozicion, pa qëllim, frikë dhe paragjykim, duke u mbështetur vetëm në atë që është e qartë.

Metodat e tyre treguan se ekziston një mundësi për pajtimin e të kundërtave përmes respektit reciprok. … Një ditë, një nga instruktorët pyeti grupin: “Çfarë është më e rëndësishme për ju, idealet apo njerëzit tuaj? Cilin nga këto do të sakrifikonit për hir të një tjetri?"

Për Hellinger, kjo nuk ishte vetëm një enigmë filozofike. - ndjeva në mënyrë akute se si regjimi nazist sakrifikoi qeniet njerëzore për hir të idealeve. “Në një kuptim, kjo pyetje më ndryshoi jetën. Që atëherë, fokusi tek njerëzit është bërë drejtimi kryesor që ka formësuar punën time, tha Bert Hellinger.

Pasi la punën e tij si prift, ai takoi gruan e tij të parë të ardhshme, Gert. Ata u martuan menjëherë pas kthimit të tij në Gjermani. Bert Hellinger studioi filozofi, teologji dhe pedagogji.

Në fillim të viteve 1970, Hellinger mori një kurs klasik të psikanalizës në Shoqatën e Vjenës për Psikoanalizë (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Ai përfundoi studimet në Institutin e Mynihut për Trajnimin e Psikanalistëve (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) dhe u pranua si anëtar praktikues i shoqatës së tyre profesionale.

Në 1973, Bert udhëtoi për në Shtetet e Bashkuara për të studiuar me Arthur Yanov në Kaliforni. Ai studioi intensivisht dinamikën e grupeve, u bë një psikanalist dhe futi elementë të terapisë parësore, analizës së transaksioneve, hipnozës Ericksonian dhe NLP në punën e tij.

Deri në vitet 1980, Bert kishte identifikuar modele që çuan në konflikte tragjike midis anëtarëve të familjes. Bazuar në zbulimet e tij, ai zhvilloi metoda efektive për tejkalimin e konflikteve familjare, të cilat po fitojnë popullaritet përtej fushëveprimit të këshillimit familjar.

Sytë dhe veprimet depërtuese të Bert Hellinger drejtohen drejtpërdrejt në shpirt, duke çliruar kështu forca me një intensitet të tillë që rrallë shihen në psikoterapi. Idetë dhe zbulimet e tij në gërshetim, që përfshijnë disa breza, hapin një dimension të ri në punën terapeutike me historitë tragjike të familjes, dhe zgjidhjet e tij përmes metodës së plejadës familjare janë prekëse, befasuese të thjeshta dhe shumë efektive.

Bert pranoi të regjistrojë dhe redaktojë një seri materialesh të regjistruara nga seminaret për psikiatrin gjerman Günthard Weber. Weber botoi një libër vetë në 1993 të titulluar Zweierlei Gluck [Dy lloje të lumturisë]. Libri u prit me entuziazëm dhe shpejt u bë një bestseller kombëtar.

Bert Hellinger dhe gruaja e tij e dytë, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), drejtojnë Shkollën Hellinger. Ai udhëton shumë, ligjëron, zhvillon kurse trajnimi dhe seminare në Evropë, SHBA, Amerikën Qendrore dhe Jugore, Rusi, Kinë dhe Japoni.

Bert Hellinger është një figurë e veçantë, portreti në psikoterapinë moderne. Zbulimi i tij i natyrës së ndjenjave të adoptuara, studimi i ndikimit tek një person i llojeve të ndryshme të ndërgjegjes (fëmijë, personal, familjar, fisnor), formulimi i ligjeve themelore që rregullojnë marrëdhëniet njerëzore (urdhrat e dashurisë), e vendos atë në të njëjtin nivel me studiuesit e tillë të shquar të psikikës njerëzore si 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof dhe të tjerë. Vlera e zbulimeve të tij ende nuk është vlerësuar nga e ardhmja breza psikologësh dhe psikoterapistësh.

Terapia sistemike e B. Hellinger -it nuk është vetëm një teori tjetër spekulative, por është fryt i punës së tij shumëvjeçare praktike me njerëzit. Shumë modele të marrëdhënieve njerëzore u vunë re dhe u testuan fillimisht në praktikë dhe vetëm pastaj u përgjithësuan. Pikëpamjet e tij nuk bien ndesh me qasjet e tjera terapeutike, të tilla si psikoanaliza, analiza jungiane, gestalt, psikodrama, NLP, etj., Por i plotësojnë dhe i pasurojnë ato.

Sot, me ndihmën e punës sistematike sipas B. Hellinger, është e mundur të zgjidhen probleme të tilla njerëzore që dhjetë vjet më parë hutuan edhe specialistët më me përvojë.

Metoda e vendosjes sistemike sipas Helinger

Plejada familjare bëhet metoda kryesore e punës e Bert Hellinger dhe ai e zhvillon këtë metodë duke kombinuar dy parime themelore:

1) Qasja fenomenologjike - ndjekjen e asaj që shfaqet në vepër, pa koncepte paraprake dhe interpretime të mëtejshme

2) Qasja sistematike - shqyrtimi i klientit dhe temës së deklaruar prej tij për punë në kontekstin e marrëdhënies së klientit me anëtarët e familjes (sistemit) të tij.

Puna me metodën e plejadës së familjes Bert Hellinger konsistonte në faktin se pjesëmarrësit u zgjodhën në grup - zëvendësues të anëtarëve të familjes së klientit dhe u vendosën në hapësirë duke përdorur mjete ekspresive shumë të përmbajtura - vetëm drejtimin e shikimit, pa asnjë gjest ose qëndrim.

Hellinger zbuloi se me punën e ngadaltë, serioze dhe respektuese të drejtuesit dhe grupit, anëtarët e familjes zëvendësues ndihen njësoj si prototipet e tyre të vërtetë, pavarësisht faktit se ata nuk janë të njohur dhe nuk ka informacion për ta.

Në procesin e grumbullimit të përvojës dhe vëzhgimit, Bert Hellinger gjen dhe formulon disa ligje që veprojnë në sisteme, shkelja e të cilave çon në fenomene ("dinamikë") të paraqitura nga klientët si probleme. Duke ndjekur ligjet, përvoja e parë e së cilës klienti merr në plejadë, lejon rivendosjen e rendit në sistem dhe ndihmon në lehtësimin e dinamikës së sistemit dhe zgjidhjen e problemit të paraqitur. Këto ligje quhen Urdhërat e Dashurisë.

Vëzhgimet e grumbulluara tregojnë se qasja sistemike dhe perceptimi zëvendësues (në terren) manifestohen gjithashtu në sisteme jo-familjare (organizata, "pjesë të brendshme të personalitetit", koncepte abstrakte si "lufta" ose "fati"), dhe jo vetëm me zëvendësim i drejtpërdrejtë në grup, por edhe me metoda të tjera të punës (duke punuar në një format individual pa grup, duke punuar me figura në tryezë ose me objekte të mëdha në dysheme). Gjithnjë e më shumë, metoda e plejadës së familjes po përdoret për të marrë vendime biznesi dhe vendime organizative ("plejada organizative" ose "plejada biznesi").

Me cilat probleme funksionon Metoda e Konstelacionit Hellinger?

Para së gjithash, me ndjenjat e adoptuara - të shtypura, jo plotësisht të përjetuara, të bllokuara ose të ndaluara nga shoqëria, ndjenjat që përjetuan paraardhësit tanë.

Ndjenjat e adoptuara ruhen në sistemin familjar, si në "bankën e informacionit", dhe më vonë mund të shfaqen tek fëmijët, nipërit e mbesat, dhe nganjëherë edhe stërnipërit e mbesat.… Një person nuk është i vetëdijshëm për natyrën e këtyre ndjenjave, ai i percepton ato si të tijat, pasi ai shpesh thjesht rritet në "fushën" e tyre, absorbohet me qumështin e nënës. Dhe vetëm si të rritur, ne fillojmë të dyshojmë se diçka nuk është në rregull këtu.

Shumë nga këto ndjenja janë të njohura, ato na vizitojnë sikur spontanisht dhe nuk lidhen me ngjarjet që po ndodhin aktualisht rreth nesh. Ndonjëherë intensiteti i ndjenjave që përjetojmë është aq i madh sa kuptojmë se reagimi ynë është i papërshtatshëm, por shpesh, mjerisht, ne nuk mund të bëjmë asgjë "me veten". Ne i themi vetes se herën tjetër nuk do të ndodhë më, por nëse e heqim kontrollin dhe gjithçka do të përsëritet përsëri.

Isshtë gjithashtu e vështirë për një psikolog ose psikoterapist, nëse nuk i është nënshtruar trajnimit sistematik, të kuptojë natyrën e ndjenjave të adoptuara. Dhe nëse nuk e kuptoni shkakun e problemit, mund të punoni me të për vite me radhë. Shumë klientë, duke mos parë rezultatin, lënë gjithçka ashtu siç është, duke shtypur ndjenjën, por ajo do të rishfaqet tek disa nga fëmijët e tyre. Dhe do të shfaqet përsëri dhe përsëri derisa burimi dhe adresuesi i ndjenjës së adoptuar të gjendet në sistemin familjar.

Për shembull, burri i një gruaje vdiq herët për shkak të disa rrethanave, dhe ajo është e trishtuar për të, por ajo nuk e tregon hapur trishtimin e saj, sepse mendon se kjo do t'i shqetësojë fëmijët. Më pas, kjo ndjenjë mund të miratohet nga një prej fëmijëve ose nipërve të saj. Dhe mbesa e kësaj gruaje, herë pas here duke përjetuar trishtim "pa shkak" ndaj burrit të saj, mund të mos mendojë as për arsyen e saj të vërtetë.

Një temë tjetër që shpesh tingëllon në punën sistemike janë kontradiktat midis individit dhe familjes (sistemit). Bert Hellinger e quan këtë duke punuar me kufijtë e ndërgjegjes. Generallyshtë pranuar përgjithësisht se ndërgjegjja është një cilësi ekskluzivisht individuale. Por nuk është kështu. Në fakt, ndërgjegjja formohet nga përvoja e brezave të mëparshëm (familja, klani), por ajo ndihet vetëm nga një person që i përket një familjeje ose klani.

Ndërgjegjja riprodhon në brezat pasues ato rregulla që më parë ndihmuan familjen të mbijetonte ose të arrinte diçka. Sidoqoftë, kushtet e jetesës po ndryshojnë me shpejtësi dhe realiteti modern kërkon një rishikim të rregullave të vjetra: ajo që ndihmoi më parë tani po bëhet pengesë.

Për shembull, ndërgjegjja e shumë familjeve ruse mban një "recetë për mbijetesë" në kohë represioni. Ne kujtojmë nga historia se çfarë fati pati shumë personalitete të ndritshme dhe të jashtëzakonshme. Në ato vite të vështira, për të mbijetuar, një person duhej të mos shquhej, të ishte si të gjithë të tjerët.

Pastaj u justifikua dhe hyri si rregull në "bankën e kujtesës" të familjes. Dhe ndërgjegjja monitoron zbatimin e saj. Në ditët e sotme, i njëjti mekanizëm vazhdon të funksionojë dhe çon në faktin se një person nuk e kupton veten si një person. Ndërgjegjja na kontrollon verbërisht me ndihmën e ndjenjave të fajit dhe pafajësisë, dhe një person nga një familje që ka mbijetuar nga frika e shtypjes do të përjetojë siklet të pashpjegueshëm (të ndihet fajtor) nëse kërkon të kuptojë veten.

Anasjelltas, ai do të ndihet rehat nëse nuk përpiqet për asgjë. Kështu, aspiratat personale dhe ndërgjegjja e familjes vijnë në konflikt. Dhe nëse nuk merrni parasysh të kaluarën e familjes, është e vështirë të kuptoni pse po ndodh kjo.

Më vete, do të doja të thoja se B. Hellinger tregon rrugën drejt shpirtërore, të arritshme për shumë njerëz. Në fund të fundit, çlirimi nga ndjenjat e adoptuara është e barabartë me përfundimin e luftës në shpirtin e një personi, dhe ai fillon të jetojë jetën e tij, të realizojë qëllimet e tij. Dhe pranimi i ndjenjës së përulësisë dhe mirënjohjes ndaj prindërve, familjes dhe klanit siguron një pasme të besueshme dhe na lejon të përdorim burimet dhe energjinë e grumbulluar të përgjithshme për të realizuar këto qëllime, gjë që rrit shumë shanset tona për sukses.

Kjo na jep mundësinë të eksplorojmë horizonte të reja të jetës, të fitojmë përvojë të re, të zbulojmë mundësi të reja. Dhe në rast dështimi, një familje e dashur na siguron një "strehë të sigurt" ku ne mund të shërojmë plagët dhe të shërohemi në mënyrë që të lundrojmë përsëri nëpër hapësirat e pakufishme të jetës.

Metoda e plejadës familjare ju lejon, si të thuash, të ktheheni në të kaluarën dhe të përjetoni përsëri ndjenjat që përjetuan paraardhësit tanë. Kjo bën të mundur që të hedhim një vështrim të paanshëm në atë që po ndodhte, t'i kthejmë paraardhësit tanë në dinjitetin e tyre dhe të shohim një zgjidhje për problemet që po përjetojmë tani. Konstelacionet do t'ju ndihmojnë të kuptoni marrëdhëniet me të dashurit, t'i përmirësoni ato, të shmangni gabimet dhe, ndoshta, ta bëni jetën tuaj pak më të lumtur.

Duke praktikuar një qasje fenomenologjike, Hellinger tregon për aspekte të ndryshme të ndërgjegjes, e cila vepron si një "organ ekuilibri" me ndihmën e të cilit ne jemi në gjendje të ndiejmë nëse jetojmë në harmoni me sistemin tonë apo jo.

Fjalët kyçe në terapinë familjare të Hellinger janë ndërgjegjja dhe rendi. Ndërgjegjja mbron rendin e jetës së bashku brenda kuadrit të marrëdhënieve personale. Të kesh një ndërgjegje të pastër do të thotë vetëm një gjë: Unë jam i sigurt se ende i përkas sistemit tim. Dhe një "ndërgjegje e trazuar" nënkupton rrezikun që nuk mund të më lejohet t'i përkas këtij sistemi. Ndërgjegjja i përgjigjet jo vetëm të drejtës për t’iu përkitur sistemit, por edhe ekuilibrit midis sasisë që individi u dha anëtarëve të tjerë në sistemin e tij dhe asaj që mori prej tyre.

Secila prej këtyre funksioneve të ndërgjegjes udhëhiqet dhe kryhet nga ndjenja të ndryshme të pafajësisë dhe fajit. Hellinger thekson një aspekt të rëndësishëm të ndërgjegjes - ndërgjegjja e ndërgjegjshme dhe e pavetëdijshme, e pavetëdijshme. Kur ndjekim një ndërgjegje të ndërgjegjshme, ne shkelim rregullat e një ndërgjegjeje të fshehur, dhe megjithëse sipas një ndërgjegjeje të ndërgjegjshme ndihemi të pafajshëm, ndërgjegjja e fshehur ndëshkon një sjellje të tillë, sikur të jemi akoma fajtorë.

Konflikti midis këtyre dy llojeve të ndërgjegjes është baza e të gjitha tragjedive familjare. Një konflikt i tillë çon në ngatërrime tragjike që çojnë në sëmundje serioze, aksidente dhe vetëvrasje në familje.

I njëjti konflikt çon në një numër tragjedish në marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje - për shembull, kur marrëdhënia midis partnerëve shkatërrohet, pavarësisht dashurisë së fortë reciproke midis tyre.

Hellinger arriti në këto përfundime jo vetëm falë përdorimit të metodës fenomenologjike, por edhe falë përvojës së madhe praktike të fituar gjatë plejadave familjare

Factshtë një fakt befasues, i marrë nëpërmjet pjesëmarrjes në plejadë, që fusha e forcës së krijuar ose "udhëzimi i shpirtit njohës" gjen zgjidhje që tejkalojnë shumë ato që ne mund të kishim shpikur vetë. Ndikimi i tyre është shumë më i fortë se sa mund të arrijmë përmes veprimeve të planifikuara.

Nga pikëpamja e terapisë sistemike të familjes, ndjenjat, mendimet, veprimet e një personi përcaktohen nga sistemi. Ngjarjet individuale përcaktohen nga sistemi. Lidhjet tona po zgjerohen në qarqe në rritje. Ne kemi lindur në një grup të vogël - familjen tonë - dhe kjo përcakton marrëdhënien tonë.

Pastaj vijnë sisteme të tjera dhe, në fund, vjen radha e sistemit universal. Në secilin prej këtyre sistemeve, porositë funksionojnë në mënyrën e tyre. Disa nga parakushtet për një marrëdhënie të mirë prind-fëmijë janë: lidhja, ekuilibri midis dhënies dhe marrjes dhe rendit.

Dashuria është kushti i parë themelor që një marrëdhënie të funksionojë. Dashuria parësore, lidhja e fëmijës me prindërit e tij

Bilanci i "jep" dhe "merr"

Marrëdhëniet midis partnerëve mund të zhvillohen normalisht, nëse ju jap diçka, ju ktheheni pak më shumë në shenjë mirënjohjeje, nga ana tjetër unë gjithashtu ju jap pak më shumë, dhe kështu marrëdhënia zhvillohet në mënyrë ciklike. Nëse jap shumë, dhe ju nuk mund të më jepni aq shumë, atëherë marrëdhënia prishet. Nëse nuk jap asgjë, atëherë ata gjithashtu shpërbëhen. Ose, përkundrazi, ju më jepni shumë, dhe unë nuk mund të kthehem aq shumë tek ju, atëherë marrëdhënia gjithashtu shpërbëhet.

Kur ekuilibri është i pamundur

Ky akt balancues i dhënies dhe marrjes është i mundur vetëm midis të barabartëve. Duket ndryshe midis prindërve dhe fëmijëve. Fëmijët nuk mund t'u kthejnë prindërve asgjë me vlerë të barabartë. Ata do të donin, por nuk munden. Ekziston një hendek midis "marrjes" dhe "dhënies", e cila nuk mund të eliminohet.

Edhe pse prindërit marrin diçka nga fëmijët e tyre, dhe mësuesit nga nxënësit e tyre, kjo nuk rikthen ekuilibrin, por vetëm zbut mungesën e tij. Fëmijët janë gjithmonë borxhlinj ndaj prindërve të tyre. Mënyra për të dalë është që fëmijët të përcjellin atë që kanë marrë nga prindërit e tyre, dhe para së gjithash te fëmijët e tyre, domethënë te brezi i ardhshëm. Në të njëjtën kohë, fëmija kujdeset për prindërit e tij aq sa e sheh të arsyeshme.

Një shembull është shëmbëlltyra gjeorgjiane:

Shqiponja nënë ka rritur tre pula dhe tani po i përgatit për fluturim. Ajo pyet zogun e parë: "A do të kujdesesh për mua?" "Po, mami, ti u kujdes për mua aq mirë sa unë do të kujdesem për ty," përgjigjet zogu i parë. Ajo e le të shkojë, dhe ai fluturon në humnerë. E njëjta histori është me zogun e dytë. E treta përgjigjet: "Mami, ti u kujdes për mua aq mirë sa unë do të kujdesem për fëmijët e mi".

Kompensimi në negativ

Nëse dikush më bën keq, dhe unë i bëj atij saktësisht të njëjtën gjë, atëherë marrëdhënia përfundon. Bibla "sy për sy". Nëse e bëj pak më pak, atëherë kjo i detyrohet jo vetëm drejtësisë, por edhe dashurisë. Ungjilli: Nëse goditeni në faqe, kthejeni tjetrën. Ndonjëherë zemërimi është i nevojshëm për të shpëtuar një marrëdhënie. Por këtu do të thotë - të zemërohesh me dashurinë, sepse këto marrëdhënie janë të rëndësishme për një person.

Në mënyrë që marrëdhënia të vazhdojë, ekziston një rregull: në një qëndrim pozitiv, ata kthehen pak më shumë nga masa paraprake, në një qëndrim negativ, nga masa paraprake, pak më pak. Nëse prindërit u bëjnë diçka të keqe fëmijëve të tyre, atëherë fëmijët nuk mund ta kthejnë atë si kompensim, të bëjnë dëm për ta. Fëmija nuk ka të drejtë për këtë, pavarësisht se çfarë bëjnë prindërit. Hendeku është shumë i madh për këtë.

Sidoqoftë, ju mund ta zgjidhni problemin në një nivel më të lartë. Ne mund ta kapërcejmë këtë detyrim të verbër për të balancuar përmes së keqes me një rend më të lartë, përkatësisht një nga urdhrat e dashurisë. Jo vetëm dashuria, por një rend më i lartë i dashurisë, brenda kuadrit të së cilës ne njohim fatin tonë dhe fatin e një personi tjetër, të dashur, dy fatet e ndryshme të pavarura nga njëri -tjetri dhe i nënshtrohemi të dyve me përulësi.

Në procesin e zgjidhjes së familjes, Hellinger rikthen ekuilibrin, rendin që u shkel në sistem. Në të njëjtën kohë, ai përshkruan urdhrat ekzistues:

1. Aksesorë

Anëtarët e të njëjtës gjini, pavarësisht nëse janë gjallë ose kanë vdekur, si rregull, përfshijnë:

• Fëmija dhe vëllezërit dhe motrat e tij;
• Prindërit dhe vëllezërit dhe motrat e tyre;
• Gjyshet dhe gjyshërit;
• Ndonjëherë është gjithashtu një nga stërgjyshet dhe stërgjyshërit.
• Për më tepër, fëmijët e lindur të vdekur, fëmijët e palindur për shkak të abortit ose abortit mund t'i përkasin sistemit të prindërve.

Zakonisht viktimat i përkasin sistemit të përdhunuesit dhe anasjelltas

Në mënyrë që një marrëdhënie personale të zhvillohet me sukses, duhet të plotësohen tre kushte: dashuri, ekuilibër midis dhënies dhe marrjes dhe rendit.

Të gjithë që i përkasin të njëjtit gjini kanë të drejtën e barabartë për t’iu përkitur, dhe askush nuk mund dhe nuk ka të drejtë t’ua mohojë këtë. Sapo dikush shfaqet në sistem i cili thotë: "Unë kam më shumë të drejta t'i përkas këtij sistemi sesa ju", ai prish rendin dhe fut mosmarrëveshjen në sistem.

Nëse, për shembull, dikush harron një motër të vdekur herët ose një fëmijë të vdekur, dhe dikush, sikur në vetvete, zë vendin e ish -bashkëshortit dhe naivisht supozon se tani ai ka më shumë të drejta të përkatësisë sesa dikush që liroi hapësirën, atëherë ai mëkatet kundër rendit. Pastaj shpesh ndikon në atë mënyrë që në një ose në brezat e ardhshëm dikush, pa e vënë re atë, të përsërisë fatin e personit të cilit i është hequr e drejta e përkatësisë.

Kështu, përkatësia shkelet nëse një person përjashtohet nga sistemi. Si mund ta bëj këtë? Ju mund të shkoni në një spital psikiatrik, të shkruani një heqje dorë nga të drejtat prindërore, divorci, aborti, emigrimi, të zhdukur, të humbur, të vdekur dhe të harruar.

Faji kryesor i çdo sistemi është se përjashton dikë nga sistemi, megjithëse ai ka të drejtë t'i përkasë sistemit, dhe të gjithë anëtarët e mësipërm të gjinisë kanë të drejtë t'i përkasin.

2. Ligji i numrit të plotë

Çdo anëtar individual i sistemit ndihet i plotë dhe i plotë nëse të gjithë ata që i përkasin sistemit të tij, familjes së tij, kanë një vend të mirë dhe të nderuar në shpirtin dhe zemrën e tij, nëse ruajnë gjithë dinjitetin e tyre atje. Të gjithë duhet të jenë këtu. Ai që kujdeset vetëm për "Unë" e tij dhe lumturinë e tij të ngushtë individuale ndihet i paplotë.

Një shembull klasik i lidhur me pacientët e mi nga familje me një prind. Në kulturën ruse, pranohet që pas një divorci, fëmijët më së shpeshti mbeten me nënën e tyre. Në të njëjtën kohë, babai është, si të thuash, i përjashtuar nga sistemi, dhe shpesh nëna përpiqet ta fshijë atë nga vetëdija e fëmijës. Si rezultat, kur një fëmijë rritet, ai di shumë pak për babanë e tij, i cili ka humbur të drejtën për t'iu përkitur sistemit të tij.

Situata mund të përkeqësohet edhe nga fakti që njerku do të përpiqet të kërkojë vendin e babait të tij në shpirtin e fëmijës. Zakonisht, fëmijë të tillë janë të kufizuar dhe të pasigurt për veten, me dëshirë të dobët, pasivë, kanë vështirësi në komunikimin me njerëzit. Ndjenja nga një pacient i tillë që ai ka pak energji për të arritur diçka në jetë, kjo energji duhet të ketë ardhur nga babai i tij dhe lloji i tij, por ajo është e bllokuar.

Prandaj detyra e psikoterapisë: të gjesh një person kundër të cilit është kryer padrejtësia, dhe ta rivendosësh atë, ta kthesh atë në sistem.

3. Ligji i përparësisë së mëparshëm

Qenia përcaktohet nga koha. Me ndihmën e kohës, ajo fiton gradë dhe strukturë. Ai që u shfaq në sistem më herët ka përparësi mbi atë që vjen më vonë. Prandaj, prindërit shkojnë para fëmijëve, dhe i linduri i parë - para të lindurit të dytë. Partneri i parë ka një avantazh ndaj të dytit.

Nëse një vartës ndërhyn në fushën e një eprori, për shembull, një djalë po përpiqet të shlyejë fajin e babait të tij ose të jetë burri më i mirë për nënën e tij, atëherë ai e konsideron veten të drejtë të bëjë atë që nuk ka të drejtë për të bërë, dhe ky person shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme reagon ndaj një arrogance të tillë me nevojën për një përplasje ose vdekje.

Meqenëse kjo është kryesisht për shkak të dashurisë, ajo nuk njihet nga ne si faj. Marrëdhënie të tilla gjithmonë luajnë një rol ku ka një përfundim të keq, të tillë si kur dikush çmendet, kryen vetëvrasje ose bëhet kriminel.

Supozoni se një burrë dhe një grua kanë humbur partnerët e tyre të parë dhe të dy kanë fëmijë, dhe tani ata po martohen, dhe fëmijët mbeten me ta në një martesë të re. Atëherë dashuria e burrit për fëmijët e tij nuk mund të kalojë përmes gruas së re, dhe dashuria e gruas për fëmijët e saj nuk mund të kalojë përmes këtij burri. Në këtë rast, dashuria për fëmijën tuaj nga një marrëdhënie e mëparshme ka përparësi mbi dashurinë për një partner.

Ky është një parim shumë i rëndësishëm. Ju nuk mund të lidheni me këtë si një dogmë, por shumë shkelje në marrëdhëniet kur prindërit jetojnë me fëmijë nga martesat e mëparshme janë për shkak të faktit se partneri fillon të jetë xheloz për fëmijët, dhe kjo është e pajustifikuar. Përparësia e fëmijëve. Nëse ky urdhër njihet, atëherë në shumicën e rasteve gjithçka shkon mirë.

Rendi i saktë është pothuajse i paprekshëm dhe nuk mund të shpallet. Kjo është diçka tjetër përveç një rregulli të lojës që mund të ndryshohet. Porositë janë të pandryshuara. Për rendin, nuk ka rëndësi se si sillem. Ai gjithmonë qëndron në vend. Unë nuk mund ta thyej atë, unë vetëm mund ta thyej veten. Shtë vendosur për një afat të gjatë ose të shkurtër dhe respektimi i urdhrit është një ekzekutim shumë modest. Ky nuk është një kufizim. Asshtë sikur po hyn në një lumë dhe ai të bart. Në këtë rast, ekziston ende një liri e caktuar veprimi. Kjo është diçka ndryshe nga sa kur shpallet rendi.

4. Hierarkia e sistemeve familjare

Për sistemet, nënshtrimi është e kundërta e rendit hierarkik në marrëdhëniet e zhvilluara. Sistemi i ri ka përparësi mbi atë të vjetër. Kur një person krijon një familje, atëherë familja e tij e re ka përparësi mbi familjen e bashkëshortëve. Kështu tregon përvoja.

Nëse një burrë ose grua, ndërsa janë të martuar, ka një fëmijë nga një partner tjetër, atëherë ai ose ajo duhet të largohet nga kjo martesë dhe të vendoset me një partner të ri, pavarësisht se sa e vështirë mund të jetë për të gjithë. Por e njëjta ngjarje mund të shihet si një shtrirje e sistemit ekzistues. Pastaj, edhe pse sistemi i ri shfaqet i fundit dhe partnerët duhet të qëndrojnë në të, ky sistem renditet më i ulët se ai i mëparshmi. Pastaj, për shembull, ish -gruaja ka përparësi ndaj asaj të re. Sidoqoftë, e reja zëvendëson të vjetrën.

5. Ndërgjegjja familjare

Ashtu si një ndërgjegje personale monitoron respektimin e kushteve të lidhjes, ekuilibrit dhe rendit, ashtu ekziston një ndërgjegje fisnore ose grupore, autoriteti që ruan sistemin, qëndron në shërbim të gjinisë në tërësi, sigurohet që sistemi mbetet në rregull ose vjen në rregull.dhe merr hak për shkeljet e rendit në sistem.

Ajo vepron në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Ndërsa ndërgjegjja individuale manifestohet përmes ndjenjave të rehatisë dhe shqetësimit, kënaqësisë dhe pakënaqësisë, ndërgjegjja fisnore nuk ndihet. Prandaj, nuk janë ndjenjat ato që ndihmojnë për të gjetur një zgjidhje këtu, por vetëm njohja përmes të kuptuarit.

Kjo ndërgjegje familjare kujdeset për ata njerëz të cilët i kemi përjashtuar nga shpirti dhe vetëdija jonë, ose sepse duam t'i rezistojmë fatit të tyre, ose sepse anëtarët e tjerë të familjes ose anëtarët e familjes kanë qenë fajtorë para tyre, dhe faji nuk u emërua dhe madje edhe më shumë kështu që nuk u pranua dhe nuk u shpengua. Ose ndoshta sepse ata duhej të paguanin për atë që morëm dhe morëm pa i falënderuar ose dhënë atyre detyrimin e tyre.

6. Dashuri dhe rregull

Shumë probleme lindin sepse ne besojmë se është e mundur të kapërcehet rendi që mbretëron në familje përmes reflektimit, përpjekjes ose dashurisë së brendshme - për shembull, siç udhëzohet nga Predikimi në Mal. Në fakt, rendi është parimi mbi të cilin ndërtohet gjithçka dhe nuk lejon që të zëvendësohet me dashuri.

Dashuria është pjesë e rendit. Rendi u vendos para dashurisë, dhe dashuria mund të zhvillohet vetëm brenda kuadrit të rendit. Rendi është parimi origjinal. Sa herë që një person përpiqet të ndryshojë këtë rend dhe të ndryshojë rendin me dashuri, ai dështon. Është e pashmangshme. Dashuria përshtatet në një rend të caktuar - ku mund të zhvillohet, ashtu si një farë bie në tokë - një vend ku mund të mbin dhe zhvillohet.

7. Sfera intime

Fëmija nuk duhet të dijë asnjë detaj intim të lidhjes së dashurisë së prindërve. Ky nuk është biznesi i tij, nuk ka të bëjë as me palët e treta. Nëse njëri nga partnerët i tregon dikujt detajet e jetës së tij intime, atëherë kjo është një shkelje e besimit, duke çuar në pasoja të këqija. Para së gjithash, në shkatërrimin e komunikimit.

Detajet intime u përkasin vetëm atyre që hyjnë në këtë marrëdhënie. Për shembull, është e papranueshme që një burrë t'i tregojë gruas së tij të dytë detaje intime të marrëdhënies së tij me gruan e tij të parë. Çdo gjë që i përket një marrëdhënieje intime midis një burri dhe një gruaje duhet të mbetet sekret.

Nëse prindërit u tregojnë fëmijëve të tyre për gjithçka, rezulton të jetë pasoja të këqija për fëmijët. Pra, në rast divorci, fëmijës i paraqitet një fakt, dhe arsyet nuk i përkasin atij. As një fëmijë nuk duhet të detyrohet të zgjedhë me cilin prind do të jetojë. Kjo është një barrë shumë e rëndë për të. Bettershtë më mirë kur fëmija të qëndrojë me prindin i cili respekton më shumë partnerin, meqë këtë dashuri ai mund t’ia përcjellë fëmijës.

Nëse nëna kishte një abort, atëherë fëmijët nuk duhet të dinë asgjë për të. Kjo është pjesë e marrëdhënies intime midis prindërve. Sa i përket terapistit, atij gjithashtu i duhet thënë vetëm ajo që nuk do të humbte dinjitetin e partnerit. Përndryshe, lidhja do të shkatërrohet.

8. Bilanci

Sistemi kërkon të harmonizojë ekuilibrin: fëmijët kërkojnë ta harmonizojnë atë së pari. Ata kërkojnë të mbrojnë ose fillojnë të lëndojnë. Sëmundja shpesh përfaqëson një anëtar të përjashtuar të familjes.

Kur ekuilibri është i përafruar dobët, ne e kuptojmë se ku shkon dashuria: dashuria largohet dhe drejtohet drejt një objekti tjetër.

Burimi: