Dndrrat Dhe Filmat: Katër Epokat E Dashurisë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Koncepti i Klubit të rendrrave dhe Kinemasë është i thjeshtë në formë dhe magjepsës në përhapjen e tij. Së pari, ëndrra e pjesëmarrësit, mundësisht e madhe (arketipale, me simbolikën e arketipave kolektive). Pastaj ëndrra përpunohet në grup në cilëndo nga mënyrat e mundshme: zhytja në hapësirën e ëndrrave si në një histori të vërtetë me një diskutim të ndjesive, ndjenjave, mendimeve dhe hamendjeve se çfarë është dhe pse; nxjerrja në pah e njësive të ëndrrave dhe diskutimi i asaj që po ndodh në një ëndërr në emër të një personazhi të veçantë; zgjerimi i hapësirës së ëndrrave të një personi në psikikën kolektive të grupit. Si rezultat, aplikanti e sheh ëndrrën e tij të shumëzuar me vendbanimin dhe shoqatat e pjesëmarrësve të tjerë. Pastaj ne shikojmë një ëndërr kolektive të krijuar nga kultura në personin e një skenaristi, regjisori, kameramani, aktorësh, spektatorësh dhe të zgjedhur posaçërisht nga prezantuesi si vazhdim i ëndrrës së aplikantit.

Në takimin e fundit, mora leje nga pjesëmarrësit për të publikuar përmbajtjen e ëndrrave.

Kështu që:

Dreamndrra e 31 tetorit:Geto. Muzg. Një hapësirë e mbyllur nga e cila thjesht nuk mund të dalësh. E ndjekur. Ka njerëz, por unë nuk i shoh. Unë vetëm ndjej se ata janë atje. Papritur gjej një pjesë të një zinxhiri ari të shqyer dhe një unazë (ari nuk shkëlqen, i ndotur, nuk pastrohet). Isha i kënaqur. E mori në mënyrë që askush të mos shihte (në mënyrë të fshehtë). Ajo e fshehu në xhep. Dhe mendoni se çfarë të bëni? Unë nuk mund ta duroj, ata do ta vënë re atë, hiqeni atë. Dhe unë nuk mund ta vesh, ata gjithashtu do ta vënë re. Ata do ta kuptojnë se kanë mashtruar. Kam frikë se do të kapen në mashtrim, por nuk dua ta jap. Dhe unë vazhdoj të mendoj: ndoshta ky është ari i atyre që kaluan!? Kaloj pranë tyre dhe ari është në xhepin tim. Fokusi im është në xhep dhe ar. Alarmante. Njerëzit filluan të hyjnë nga ana tjetër e getos. E provova edhe une. Doli. Askush nuk u kap. Ari është me mua. Unë jam i lirë. Shkova përsëri në geto. Kuptoje. Që të mund të hyj e të dal. Hyra brenda. Dëgjoj një zë: "kush ka çfarë, mund ta japësh që të shkrihet". U përqendrova përsëri në xhepin tim. Dhe mendoj: mund ta jap vetë për shkrirje dhe askush nuk do ta dijë. Ata nuk do ta marrin, por do të jenë të miat. Ata zbulojnë se përveç unazës, kam unazë martese. Dhe unë mund ta shoh ndryshimin. Unaza dhe zinxhiri janë të shurdhër dhe unaza është me shkëlqim. Dua ta vë në gisht, por kam frikë. Unë jam duke qëndruar në ndarjen e ndritshme të getos. Në hyrje ose dalje. Unë shoh Irina (një person i sjellshëm, jeton me nënën e saj). Ajo është në humor të mirë. E shikoj dhe ndihem mirë. E kuptoj që dalja është e hapur, mund të dal. Dhe unë vazhdoj të mendoj: jepni gjithçka ose mos hiqni dorë. Unë shikoj Irina.

Enderroj Per hapësirë e mbyllur, në të cilën ekziston një ndjenjë e vetvetes, zëra dhe një ndjenjë e pranisë së dikujt tjetër. Erndërruesi e përcakton këtë hapësirë si një geto - një vend ku mbahet dikush dhe nga ku nuk ka dalje. Shoqatat në grup: "ne duhet të largohemi nga atje", "gjëja kryesore është të largohemi nga këtu", qoftë qëndrimi intrauterine, ose vendi i nënës në një kuptim të gjerë, duke u kapur nga nëna dhe dëshira për t'u kthyer atje përsëri në regresion.

Bizhuteri, pronari i të cilit është i panjohur, por të cilin dëshironi ta përvetësoni dhe mos ia jepni askujt:

Ari nuk është imi, por për mua, për të hequr në kujtim të atyre që nuk ekzistojnë më, por të cilëve ata i përkisnin, Gestapos, një ndjenjë ankthi që ata mund të heqin, shkrijnë, nxjerrin, arin në baltë si yndyrat dhe gjaku në trupin e një të porsalinduri, dhurata nga burrat, vjedhje, një dhuratë nga nëna, një zinxhir si dhuratë nga njerka, e cila u gris vazhdimisht, dikush është me fat, dhe dikush duhet të vjedhë, fitojë, meritojë, standard, burimi, amuleti, ndryshimi midis argjendit (bizhuteri të vajzës rinore) dhe arit (bizhuteri për një vajzë të rritur, gra), një zinxhir si lidhje me familjen. Në traditë, një vajzë shpesh trashëgon bizhuteri nga nëna e saj, një unazë e nënës që mund t'i kalohet një mbese

Ideja e shkrirjes dhe frika nga diçka personale dhe e vlefshme do të bashkohen, do të kthehen në një copë ari pa formë, pa kuptim personal. Dhe ne shohim këtu mosgatishmërinë e ëndërrimtarit për t'u ndarë me të - "Unë vetë mund ta shkrij këtë në atë që kam nevojë."

Së bashku me unazën shfaqet edhe një unazë fejese.

Simbolika e unazës është universaledhe konsiderohet jo vetëm si stoli e një gruaje, por edhe si një tregues i bashkimit martesor dhe martesës. Mund të takohesh me një burrë për seks, të jetosh me të, por derisa ai të japë një unazë, duke ofruar të martohet, një grua nuk do të bëhet grua, por nuk do të bëhet burrë. Një unazë e dhënë nga një burrë është serioze. Rëndësia e veçantë, fatale dhe mistike e kësaj ngjarje nuk është humbur sot.

Në psikologjinë analitikesimbolet mund të etiketojnë identitetin shoqëror, personalitetin dhe prezantimin e jashtëm. Këtu unazat nuk janë asgjë më shumë se një shenjë e pasurisë, mirëqenies, statusit dhe madhështisë. Dhe ato gjithashtu mund të lidhen me nivelet e thella të psikikës. Sipas Maria Louise von Franz, unaza është një simbol i Vetes, dhe vendosja e unazës tek një person tjetër tregon gatishmërinë për të qenë me të në nivelin më të thellë të vetvetes.

Unaza ka dy funksione kryesore (përveç formës së saj rrethore, e cila krijon imazhin e Vetes), që simbolizon ose ndërlidhjen (lidhjet) ose lidhjet (prangat). Për shembull, një unazë fejese mund të përfaqësojë njëshmërinë me partnerin dhe skllavërinë e martesës: kjo është arsyeja pse disa njerëz e heqin unazën dhe e vënë në xhep kur udhëtojnë! Kështu, gjithçka varet nga qëndrimi i personit ndaj këtij simboli. Duke i vënë një unazë një gruaje, një burrë, pavarësisht nëse e kupton apo jo, shpreh dëshirën e tij për t'u lidhur me të në një nivel super-personal, dhe jo vetëm për të filluar një lidhje dashurie të shkurtër. Ai dëshiron të theksojë me këtë se lidhja krijohet përgjithmonë, pasi unaza simbolizon lidhjen përmes Vetes, dhe jo vetëm përmes egos. Për shembull, në fenë katolike, martesa është një sakrament, jo vetëm një bashkim i dy egove që vendosin të krijojnë, siç tha Jung, "një bashkësi e vogël financiare për rritjen e fëmijëve". Nëse martesa është diçka më shumë, atëherë është e nevojshme të pranohet se ajo gjithashtu përmban diçka super-personale, ose, në aspektin fetar, diçka hyjnore; fjala "përgjithmonë" ka një kuptim më të thellë këtu dhe do të thotë se në këtë rast nuk ka të bëjë vetëm me rënien në dashuri ose llogaritjen, gjë që mund t'i bashkonte njerëzit më parë. Përsëri, unaza simbolizon bashkimin e përjetshëm përmes Vetes. Duket se martesa është për hir të mbajtjes së procesit të individualizimit. Konfirmimi i kësaj mund të gjendet në analizën e problemeve të ndryshme familjare ose vëzhgimin e një personi në ditët e fundit para dasmës. Martesa ju lejon të shikoni problemet e përditshme nga një këndvështrim krejt tjetër, ajo formon një qëndrim të ri ndaj tyre. Por sido që të jetë, është fati që e ndihmon një person të arrijë vetëdije më të madhe dhe të mos heqë dorë nga martesa në vështirësinë e parë. Thisshtë kjo ide që theksohet simbolikisht nga unaza e fejesës, e cila përfaqëson bashkimin përmes Vetes.

Pra, ne tashmë po flasim për xhevahirin në formën e marrëdhënieve., unaza nuk është si e tillë, por si një simbol i këtyre marrëdhënieve. Marrëdhënia ime me një person tjetër është vlera ime dhe e tij personale. Ne nuk jemi vetëm, çfarëdo që të jemi. Të bukura ose të zakonshme, të zgjuar ose budallenj, të shëndetshëm ose të sëmurë, të rinj apo të moshuar, gjëja kryesore është se ata nuk janë vetëm.

Lidhja fëmijë-prind personifikohet nga një unazë dhe një zinxhir i shqyer, një lidhje midis një burri dhe një gruaje me një unazë martese.

Tjetra, shikoni një film Katër Epokat e Dashurisë (2008)- katër tregime të shkurtra, ku, sipas mendimit tim, autorët lënë idenë kryesore, fillin e filmit në sipërfaqe, dhe për këtë arsye misteri i filmit nuk është i dukshëm. Nëse doni të fshehni diçka, lini atë në sipërfaqe.

Katër moshat e dashurisë nuk kanë të bëjnë vetëm me katër moshat e jetës njerëzore me detyra, pritshmëri dhe shqetësime të ndryshme, por edhe për faktin se secili person ka çiftin e tij.

Në romanin e parë, të rinjtë janë të lidhur me tërheqjen seksuale, sfidat dhe rreziqet që duhen kapërcyer në mënyrë që të bëhen të rritur. Në romanin e dytë, një çift i moshuar - një aluzion për Moisiun dhe Sarën - lidhet me jetën e tyre të gjatë së bashku, durimin dhe, më në fund, një mrekulli. Tregimi i tretë i shkurtër ka të bëjë me kërkimin e grave për një burrë dhe lumturinë e grave. Vetmia largohet nga takimi i dy grave, në të cilat secila i jep tjetrës atë që mungon. Novela e fundit për një çift të martuar të lidhur përgjithmonë me pikëllimin. Në të njëjtën kohë, ekziston një palë tjetër budallaësh të shenjtë dhe me mendje të dobët, dhe ne shohim që edhe njerëzit e hedhur në periferi të jetës nuk duhet të jenë vetëm.

Një film i tillë për xhevahirin e një marrëdhënieje- nëna dhe fëmija, gjyshja dhe mbesa, burri dhe gruaja, burri dhe gruaja, miqtë, të dashurat, armiqtë dhe lidhjet e tjera vertikale dhe horizontale.

Dhe Zoti Perëndi tha: Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm; le ta bëjmë atë një ndihmës që i përgjigjet atij (Zan. 2-18)

Nëse tema është interesante dhe e përgjegjshme, ju shikoni këtë film, dhe ëndërrimtari pa në të diçka nga e kaluara dhe e tashmja e saj. Për një takim në Kinema, është e rëndësishme që filmi të zbulojë aspekte të reja të situatës aktuale të jetës, të zgjerojë vizionin e zakonshëm dhe përmes kuptimeve të reja të japë një perspektivë të së ardhmes.

Psikika ka nevojë për ndihmë në kalimin nga një gjendje në tjetrën. Në baza individuale, një ndihmë e tillë sigurohet nga ëndrrat që ne mund t'i kujtojmë dhe analizojmë. I njëjti funksion kryhet nga ëndrrat kolektive në formën e të ashtuquajturës. filma me kuptim.