Fantazmat E Së Kaluarës Në Terapi

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Puna terapeutike me një klient përfshin pyetjen "Kush po flet vërtet tani?", Duke nënkuptuar që në çdo moment të seancës klienti mund të "flasë" me zërin e nënës, të përcjellë gjendjen shpirtërore të babait ose të flasë në emër të pjesëve të tij të pavetëdijshme. Mund të ketë gjithashtu një kolaps të hapësirë-kohës, kur papritmas e kaluara dhe e tashmja bëhen të padallueshme. Dhe në këtë rast, ne mund të supozojmë praninë e transmetimit transgjenerativ, kur shfaqet në sipërfaqe një artifakt i një të kaluare të largët, që nuk lidhet drejtpërdrejt me klientin, duke kërkuar një lloj të veçantë ndjeshmërie nga terapisti. Sigurisht, historia familjare shpaloset sa më shkëlqyeshëm dhe plotësisht kur është e synuar punë me të, siç ndodh, për shembull, në kuadrin e terapisë sistemike familjare ose psikodramës. Duke punuar në qasje të tjera, ne disi biem në kontakt me historinë familjare dhe zbulojmë ndikimin e tij në jetë, por nuk ka gjithmonë një hapësirë në të cilën t'u japim zë "fantazmave të së kaluarës", veçanërisht pasi ndikimi i tyre nuk vazhdon vetëm për të jetuar qartë në ne në formën e, për shembull, profesionit të zgjedhur dinastik, por përkundrazi rezulton se është varrosur thellë në pavetëdije.

Fusha transgjenerative është shpesh hapësira e irracionale dhe e frikshme, fantazi dhe dërrmuese. Ky material duket sikur nga askund dhe, duke qenë i ndërgjegjshëm, pastron perceptimin për veten dhe realitetin përreth. "Sindroma stërgjyshore", "kripta", "fantazmat në çerdhe", "kolapsi i brezave", "vizitorët e egos", "mandati i familjes", "besnikëritë e padukshme", "patatet e nxehta", "familja e pavetëdijshme" - të gjitha këto metafora lindin në letërsi në përpjekjet për të përshkruar fenomenin e transmetimit transgjenerativ.

Si ta kapni zërin e këtij Tjetri? Ka shumë teknika dhe teknika, por materiali më i paçmuar është, natyrisht, ilustrimi klinik. Në numrin e shtatorit të revistës Transactional Analysis, u botua një artikull në të cilin gërshetimi i materialit transgjenerativ në procesin terapeutik tregohet tepër delikate dhe bukur. Dhe mendoj se ky tekst është shumë i rëndësishëm për ne. Ndoshta nuk ka asnjë komb që nuk ka trauma kolektive të gdhendur në ADN -në e secilit prej përfaqësuesve të tij. Dhe sot, shumë prej nesh jetojnë me këto "identitete të dyfishta". Si transmetohet trauma, pse dhe cilat pasoja shkakton - e gjithë kjo është jashtë fushëveprimit të këtij teksti, sepse tani unë thjesht dua të tregoj një ilustrim të gjallë dhe të vështirë se sa e rëndësishme është të ndahesh nga përvoja e së kaluarës.

####

ILUSTRIMI KLINIK NGA HYRJA E GJYQSIS: ZBATIMI I SHTETIT EGO E PRINDERIT TRA TRAUMATIZUAR NGA BURIMI CAROLE SHADBOLT: GAZETARI I ANALIZS TRANSAKTIONALE, 48: 4, 293-307.

Klienti im, Don, është mbi 60 vjeç dhe ne kemi punuar me të për ca kohë. Ai është një njeri i gjatë, i hollë dhe gjëja më e habitshme për mua në takimin tonë të parë ishte ecja e tij, e cila më bëri të shoqërohesha me lëvizjet e valltarëve dhe kukullave. Lehtësia me të cilën ai eci e bëri të duket sikur pas seancave tona ai thjesht po zbriste shkallët, sikur të notonte me rrjedhën. Vura re se zëri i tij ishte i hollë dhe i mprehtë, që vinte nga diku nga fyti i tij, jo nga mushkëritë e tij.

Në një nivel të ndërgjegjshëm, lajtmotivi dhe fokusi i seancave tona ishin simptomat e tij fizike. Sidoqoftë, Don aksidentalisht mund të tregonte për një episod nga jeta e tij, kur ai ishte në vendin e duhur në kohën e duhur, ose, siç më vonë ironizoi, në vendin e gabuar në kohën e gabuar. Ai foli për ngjarjet mjaft të tmerrshme në të cilat u gjend në qendër: përleshjet, aksidentet dhe të ngjashme. Zakonisht doli se ai ishte ai që mund të llogaritej, si ai që dinte se çfarë të bënte në një situatë të caktuar: si të siguronte ndihmën e parë, të qëndronte i qetë, të ngjitej në një pemë, të thërriste një ambulancë, etj. Në situata të tilla, ai dukej të ishte vetëm, ndërsa të tjerët thjesht qëndronin në prapavijë.

Vura në dukje me vete se numri i ngjarjeve që i ndodhën është shumë më tepër sesa ajo që një person mund të përballojë në jetën e zakonshme, dhe pyesja veten se si arriti atje, në këtë kohë të veçantë dhe aq shpesh.

Më kujtohet se kam qenë dëshmitar i diçkaje të tillë disa herë, por Don e gjeti veten në situata të tilla më shumë se një herë. Përveç kësaj, aty ku jetonte, ai mund të përfshihej në trajtimin e emergjencave të vogla; ditët e tij dukej se kalonin në vrapim të vazhdueshëm. Ai ishte ai "djali që do të bënte gjithçka për të gjithë", kryesisht në dëm të tij. Don buzëqeshi ndërsa i tregonte këto histori dhe i shoqëronte historitë me humor humoristik të stilit të humorit, duke tundur kokën, duke ngritur supet, duke rrotulluar sytë lart para se t'i përgjigjej pyetjes sime se si ndodhi, se ai ishte rastësisht në qendra e kaq shume aksidenteve …. (Unë, natyrisht, isha i kujdesshëm për të mos e turpëruar këtë njeri të pashëm, por megjithatë e vura re këtë fakt).

Në fund, ndoshta në mënyrë të pashmangshme, filloi të na shkaktonte shqetësime të konsiderueshme, dhe ai anuloi seancën tonë një orë e gjysmë para se të fillonte me email. Ai e kuptoi që ne do të kishim nevojë të flisnim për të, por ai kishte një arsye shumë të mirë për ta anuluar, një që ai mendoi se do ta kuptoja. Dhe me të vërtetë e kuptova - ai duhej të merrte një të afërm në spital - por në fund të seancës tjetër, kur Don e kuptoi që unë po prisja pagesën për seancën e humbur, ai u shpoi, sjellja dhe sjellja e tij ndryshuan. Koha mbaroi, ai tha se, natyrisht, ai do të paguante dhe pyeti nëse ishte e mundur ta bënte atë herën tjetër. Ne e diskutuam këtë gjatë seancës tjetër.

Dy arsye pse Don kërkoi terapi ishin depresioni dhe shëndeti i dobët. Gjatë intervistës, ai tha se ndihet sikur ka nevojë gjithmonë të jetë në roje, të jetë në gjendje luftimi, të jetë gjithmonë gati. Në seancë, ai solli vizatimet e tij grafike bardhë e zi, të cilat pasqyruan përvojat e tij emocionale dhe trupore. Këto ishin imazhe të betejave, ku ai ishte veshur me forca të blinduara që nuk mund t'i hiqte. Vizatimet e tij më kujtuan punën e disa artistëve që përshkruajnë luftën: piktura të dhimbshme, të errëta dhe të vetmuara në stilin e Paul Nash, Graham Sutherland dhe Christopher Nevinson. Don e ndjeu trupin e tij sikur të kishte mbajtur një simbol të ngjitur në gjoks, të mbajtur në vend nga kunjat - një lloj forca të blinduara që personifikonte ngjarjet emocionalisht të dhimbshme të shkaktuara nga dezertimi dhe tradhtia e të dashurve. Ai përdori gjuhën, metaforat dhe imazhet e luftës, në të cilat tingëlluan motivet e traumës, humbjes dhe një frikë gjithëpërfshirëse për jetën. Ai e dinte me siguri se nuk donte të bënte të njëjtin gabim dhe të ishte si kapiten Nolan, i cili u vra në një sulm të brigadës së lehtë gjatë Luftës së Krimesë. Pretendohet se Nolan gabimisht urdhëroi 600 kalorës të sulmonin menjëherë, me pasoja katastrofike dhe tani një fakt famëkeq i historisë.

Unë nuk e mendoja Donin si një person paranojak; nuk me dukej e drejte. Deri në një farë mase, unë mund ta shpjegoja mënyrën e tij të të folurit sipas karakteristikave gjinore. Ai ishte i interesuar për temat ushtarake dhe i pëlqente historitë për betejat, betejat dhe ushtarët trima, uniformat, tanket, ushtarët romakë, kalorësinë, trimërinë dhe fitoren. Në të njëjtën kohë, ai ndihej i sëmurë, i lodhur dhe i hutuar; simptoma të ngjashme me gripin; frymëmarrje e munduar; dhimbje dhe dobësi në krahët dhe këmbët. Ai nuk flinte mirë, dhe gruaja e tij ndonjëherë e zgjonte, pasi ajo ndjeu se frymëmarrja e tij kishte ndaluar. Këto simptoma, përkundër ekzaminimeve të hollësishme dhe diagnozës diferenciale të encefalomelitit mialgjik / sindromës së lodhjes kronike ose artritit, praktikisht nuk u lehtësuan gjatë trajtimit, kështu që ai kërkoi ndihmë psikologjike. Ai më tha se ndjeu një ndarje në nivelin fizik. (Ne folëm pak për paqartësinë e diagnozës së nevrastenisë ose "neurozës së kohës së luftës". Në Luftën e Parë Botërore, dezertimi për të cilin u pushkatuan ushtarët ishte pasojë e asaj që ne tani e kuptojmë si çrregullim i stresit post-traumatik (PTSD), i cili u njoh dhe u trajtua për herë të parë nga Dr. Rivers në spitalin ushtarak Craiglockhardt në Edinburg, pacienti i tij më i famshëm ishte Siegfried Sassoon, një poet britanik i luftës).

Në terapi, ne sollëm shumë materiale, por simptomat e Donit nuk u sqaruan. Në fakt, ai u bë edhe më i vetëdijshëm për betejën me simbolin dhe kunjat në trupin e tij, të cilat shpesh lindnin në punën tonë së bashku me frikën e tij për të bërë një gabim. Fenomenologjikisht, intuitivisht dhe në nivelin e kundër -transfertës, mbase, shpesh kisha idenë se ai do të largohej në çdo moment, se donte të ikte nga dera, të fshihej. Si rezultat, ndonjëherë e pyesja se si po shkonte puna jonë. Mirë, ishte përgjigja e tij, gjithçka është mirë. Dhe në përgjithësi ishte mirë, por, përkundër shoqërimit grafik të tregimeve të tij dhe një sasi të madhe të materialit faktik në lidhje me historinë e tij familjare, nënën e tij të paqëndrueshme mendërisht, dehjen dhe shërbimin ushtarak të babait të tij, puna jonë ishte disi e privuar nga një thellësi e caktuar, sikur të mbetet territor i pabanuar. Erdhi dita kur më duhej të anuloja takimin tonë të hënën në mëngjes. Mora një ftohje të keqe dhe i shkrova Donit të dielën mbrëma me një falje. Në seancën tonë të radhës, ai foli drejtpërdrejt. Makina e tij u prish dhe duke e ditur se si i duheshin mbajtur seancat tona të paprekura, ai mori me qira një makinë për ditën që të ishte në gjendje të vinte, vetëm për të gjetur se unë do ta anuloja seancën mjaft vonë një natë më parë. Dhe unë mendoj se e keni menduar se ai donte që unë të paguaja gjysmën e kostos së makinës me qira. Refuzova. Çështja e pagesës për seancat e humbura është rikthyer. Pse duhej të më paguante që nuk u shfaqa dhe unë nuk e pashë të nevojshme t'i paguaja atë që nuk kisha ardhur vetë? Apo edhe kompromis? Don nuk e kuptoi këtë.

Megjithëse e diskutova këtë në mbikëqyrje, gati i nënshtrohesha tundimit për të plotësuar kërkesën e tij dhe i tregova për këtë. Një pjesë e imja nuk pa asgjë kundër shkuarjes në takim me të, madje duke e ditur që pjesa tjetër ndihej ndryshe. Përkundër ndërhyrjes së këtyre mendimeve, ndaj të cilave unë isha gati të reagoja fizikisht, thjesht zgjata dorën për çekun, kuptova se duke i dhënë paratë, do të bëja një gjest të pakuptimtë, madhështor që do të mbyste “diçka”Që kishte lindur në skajin e vetëdijes sime nga materiali i shpërfillur dhe i ndarë që mund të marrë formë dhe të zhvillohet mes nesh në zyrë, diçka si fragmente psikike të varrosura.

Kur ndoqa "këtë", domethënë, fola me "diçka" që kishte lindur midis nesh, një kthesë dramatike ndodhi në punën tonë. Ne u futëm më thellë në eksplorim dhe lëmë të shfaqet përvoja e tmerrshme ushtarake traumatike e babait të tij (domethënë, thjesht ndodhi në një mënyrë të papritur). Ky dëmtim nuk u kuptua dhe nuk u zgjidh nga ai, dhe ai ia kaloi Donit, djalit të tij të përkushtuar.

"Pyes veten se çfarë doni," i thashë Donit, "përveç parave. Ju duket aq e rëndësishme saqë unë bëj një lëshim”. "Unë dua që ju të kuptoni se unë kam dalë nga rruga ime për hir të të tjerëve, por nuk kam marrë mirënjohje për këtë," u përgjigj Don. Por ai po fliste nga një gjendje tjetër ego, jo nga ajo nga e cila më kërkoi të paguaja gjysmën e kostos së marrjes me qira të makinave më herët në seancën tonë.

Unë thjesht, organikisht, në mënyrë intuitive hyra në një dialog me këtë gjendje ego. Mund të themi se kam përdorur dialogun mes teje dhe meje Buber. Ai që më foli ishte Fredi, babai i Donit. Fredi më tregoi për kohën kur ai ishte në xhunglën Birmane, kur trupi i tij ishte i gjymtuar, kur duhej të merrte frymë aq qetë sa armiku të mos e dëgjonte, kur flinte në këmbë, kur lëvizte nëpër xhungël aq pa probleme dhe lehtë sa të mundet, në mënyrë që të mos kapet. Një gabim mund të jetë fatal. Ai tha se pa se sa shokë të tij u vranë para syve të tij. "Dhe çfarë mirënjohjeje mora për këtë," tha Fred (ndjeva një të ftohtë të më binte në shpinë). "Unë u ktheva nga lufta në një lug të thyer: pa punë, gruaja ime u bë e huaj, të gjithë ishin në vendet e tyre, festimi i fitores kishte përfunduar prej kohësh, gjithçka ishte gri, njerëzit nuk donin ta dinin."

Edhe pse nuk thashë për këtë, por paralelisht me fjalët e Fredit filluan të shfaqen tek unë kujtime kalimtare, fragmente skenash të përvojave traumatike: nëna ime në rininë e saj gjatë bombardimit të Londrës; babai im, një i ri në marinë; gjyshja ime, në fillim të moshës së mesme, e cila është në shtëpi, duke pritur; djali i saj më i vogël është jashtëzakonisht i mërzitur kur sheh një dorë në hapjen e një ndërtese të shpërthyer; dhe pastaj një kujtim i fundit i imi që qëndroja pranë një psikoterapisti tjetër në një kishë në Mbretërinë e Bashkuar në një shërbim përkujtimor, ajo më inkurajon të mbaj medaljet ushtarake të babait tim. Ndjeva një lidhje të fortë, komplekse, të thellë emocionale me Fredin, me Donin, me familjen time, me të kaluarën që ndanim në të tashmen - një përvojë fenomenologjike për një jetë ndër subjektive.

Në seancat pasuese, Fredi foli për tmerrin e tij, frikën e madhe se mund të kapet ose vritet, si mbijetoi, miqtë e tij të vdekur dhe kthimin e tij në MB. Ndonjëherë frika dhe trauma e tij ndiheshin në një nivel fizik. Fytyra e tij shkëlqente nga djersa, fryma e tij ishte e cekët, trupi i tij i lodhur, i hollë dhe transparent ishte shtrirë si hark, ishte gati të ikte. Dhe ai i tha të gjitha këto gjysmë me shaka. Unë besoj se ai vrau gjithashtu njerëz, armiq. Dhe megjithëse ai kurrë nuk i shqiptoi këto fjalë, ato ende tingëlluan në hapësirën tonë, duke mbetur të pashprehura, por të njohura për ne të tre, sepse, natyrisht, Don i tha të gjitha këto. Fredi, në fakt, ka vdekur prej vitesh. Jo gjithçka është e mundur të thuhet dhe jo gjithçka duhet thënë, mbaj mend, mendova se atëherë Fred ishte në mesin e Chinditëve, dhe ai mbijetoi nga ky makth, por trupi dhe zemra e tij mbetën të traumatizuara.

Ashtu si shumë burra që luftuan si në Luftën e Parë Botërore ashtu edhe në Luftën e Dytë Botërore, Fredi kurrë nuk dha hollësi mbi atë që i ndodhi në xhunglën Birmaneze. Shtë një mit kulturor, gjinor që ushtarët e kthyer "nuk donin të flisnin për këtë". Unë kam menduar shumë herë që një bisedë e tillë kërkon edhe një dëgjues, dhe ata që qëndruan në shtëpi duke pritur gjithashtu përfunduan si viktima të traumatizuar emocionalisht të luftës, të cilët me siguri pësuan të njëjtën plagë të tmerrshme sikur të ishin në vijën e parë. Këta dëgjues, ata që prisnin, u gjendën nën bombardim, pothuajse pa ushqim, ata kishin frikë se postieri do të sillte një telegram që do të fillonte me fjalët "Unë jam i trishtuar t'ju informoj se në këtë ditë u mor një raport nga departamenti ushtarak, i cili informon për vdekjen … ", një telegram që do të ndryshojë jetën përgjithmonë. Si mund të bëheshin atëherë ata dëgjues dhe dëgjues në rrethana të tilla?

Deri më sot, Chindits ndihen të pavlerësuar për kontributet dhe sakrificat e jashtëzakonshme që bënë në luftë. Kur Fred më në fund u kthye në shtëpi muaj më vonë, festimet për fitoren në Evropë kishin përfunduar, heronjtë u gëzuan dhe jeta vazhdoi. Si shumë të tjerë, Fredi u ndje i shkëputur, i panjohur, i panjohur, i dëshpëruar, i dëmtuar emocionalisht dhe fizikisht. Ai u rekrutua si një ushtar i ri në të njëzetat në fillim të luftës dhe u kthye si një hije e rraskapitur dhe e shkatërruar e vetes së tij të mëparshme. Ai kurrë nuk mori pjesë në një shërbim përkujtimor, kurrë nuk veshi një medalje dhe kurrë nuk foli me familjen e tij për përvojën e tij. Pas luftës, jeta e Fred nuk ishte e lumtur. Ai "jetoi në një pijetore", mund të kishte një lidhje, humbi shtëpinë e të parëve në një zjarr dhe la djalin e tij të vogël Don të kujdeset për gruan e tij të brishtë mendërisht. Pikërisht këtu fillon skenari i jetës së Donit, i cili konsistonte në të qenit në kohën e duhur në vendin e duhur, duke e lidhur kështu atë me nënën e tij dhe duke krijuar efektin e prindërimit.

Oneshtë një gjë të dimë historinë e jetës së prindërve dhe gjyshërve tanë, dhe krejt tjetër të zbulojmë tek vetja dhimbjen dhe traumën që na përndjekin. Natyrisht, këto dëmtime "të pahijshme" janë të ndara. Kur ata janë në një nivel të ndërgjegjshëm dhe rrëfejnë, unë kam zbuluar, së bashku me ta vjen një ndjenjë turpi, e fuqishme dhe e thellë.

Ne reflektuam [në punën e terapisë me Donin] për humbjen, pikëllimin dhe indiferencën relative të atyre që nuk u prekën drejtpërdrejt nga e gjithë kjo, duke bërë që ai të ketë turp nga dëshira dhe nevoja për njohje. Puna me gjendjen e egos prindërore vazhdoi për disa seanca, falë saj, Don filloi t'i shikonte simptomat e tij në një mënyrë tjetër, dhe ato u ulën ndjeshëm, megjithëse nuk u zhdukën plotësisht. Ai kishte artrit, kështu që simptomat e tij ishin të vërteta dhe gjetën shprehje në trup, por nga ana tjetër, ato ishin të lidhura simbolikisht me një fantazmë, me simptomat nga të cilat Fredi vuajti gjatë kohës kur luftoi me japonezët në Burma. Don tani e ndjeu veten dhe gjendjen e egos së tij nga pika ku integrimi dhe restaurimi u bënë të mundshëm. Trauma e padukshme e babait të tij, e mishëruar në të dhe e përhumbur pavetëdijen e tij, tani ishte realizuar plotësisht.

Ai u pikëllua thellë, pikëllimi i vrazhdë mashkullor më në fund mori shprehje dhe u pranua, dukej si një rënkim i ngjirur - unë rrallë kam nderin të dëshmoj një gjë të tillë. Ne deshifruam simptomat e tij, duke zbuluar simbolet e transmetimit të traumave, dhe ai i ktheu ato në diçka që ngjall krenari, dinjitet, kuptim dhe zë. Ai ishte i mbushur me mësimin e historisë së Kinditëve dhe, në fakt, kishte shkruar këtë artikull pasi që i përket atij.

Në Lost in Transmission, Gerard Fromm përshkruan me shumë saktësi procesin e transmetimit të traumave, sikur të ishte i pranishëm në seancat me Don dhe mua: trauma e tepërt rezulton të jetë e padurueshme, e paimagjinueshme - e gjithë kjo bie jashtë ligjërimit shoqëror, por shumë shpesh transferohet dhe në brezin e ardhshëm, si ndjeshmëri afektive ose ankth kaotik. … Transferimi i traumave mund të jetë transferimi i një detyre për të "riparuar" një prind ose për t'u hakmarrë për poshtërimin."

Ajo që shkroi Fromm duket se është në përputhje me atë që i ndodhi Donit dhe shumë të tjerëve, të cilët, me dashuri, pa dyshim mbajnë traumat dhe trishtimin e përvojave të papërfunduara të paraardhësve të tyre. Don e përshkroi atë në një mënyrë më të kuptueshme. Ai kujtoi një skenë nga filmi "Ghost", në të cilin personazhi i vdekur i Patrick Swayze "huazoi" trupin e një mediumi të luajtur nga Whoopi Goldberg, dhe me butësi, përqafon me dashuri duke e hidhëruar Demi Moore për herë të fundit në një vallëzim të ngadaltë. Supozova se Fred ishte ai që përqafoi Donin, duke u vendosur në trupin e tij, por për Donin dukej ndryshe. "E përqafova, Carol. E futa brenda vetes, e doja me trupin tim, siç e kuptoj tani, dhe tani mund të them lamtumirë, mjafton”.

####