Trauma Dhe Ndarja

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Nën ndikimin traumatik (eksplicit ose latent), siç e dimë, Vetë shpërbëhet, ndahet në pjesë, njëra prej tyre është demonike, agresive në natyrë, për të mbrojtur një figurë tjetër, më të prekshme të fëmijës së brendshëm, trauma bëhet ngjitësi midis tyre. Ajo mbush boshllëqet që rezultojnë.

Sipas mendimit tim, një person i cili i është nënshtruar ndikimeve traumatike nuk ndahet vetëm, duke u mbrojtur nga dëmtimi, një pasojë tjetër, jo më pak e vështirë, është humbja e kuptimit. Një ngjarje traumatike ose një seri ngjarjesh të ngjashme nuk ndodhin me dëshirën dhe pëlqimin e personit që e ka pësuar atë. Prandaj, histori të tilla, për bartësin e traumave, mund të duken si një eksperiment i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm i dikujt që ka më shumë fuqi dhe forcë, dhe kuptimi i vetëm mund të jetë dëshira për hakmarrje, e cila gjithashtu nuk gjen zgjidhje, pasi autori i veprës është gjithmonë më e madhe dhe më e tmerrshme dhe dëshira për të gjetur mbështetje në shpëtimin nga vetmia dhe dhimbja, dhe është e pamundur ta gjesh, sepse nuk mund t'i besosh askujt që është më shumë se një person i traumatizuar.

Mbrojtja, sipas llojit të shkëputjes, lejon që personaliteti të përshtatet mjaft me sukses në botën e jashtme, pjesa agresive e Vetes, fsheh mirë fëmijën e brendshëm, të traumatizuar. Por jeta është ndërtuar mbi parimin e provës dhe përgjigjes së vazhdueshme ndaj shkelësve nga e kaluara, trauma ngrihet si një flamur, duke mbushur një person me krenari për ta veshur atë. Në të njëjtën kohë, ana semantike e jetës është shkatërruar, personaliteti duket të ngrijë në kërkim, por më tepër në pritje të kuptimeve të reja. Ato gjithashtu mund të bëhen, siç thashë më lart, përjetime të pafundme, të rrethuara të dhimbjes dhe etje për drejtësi dhe hakmarrje. Edhe kur ndikimi traumatik i jashtëm pushon, personaliteti mbetet rob i kuptimeve të tij të shtrembëruara nga trauma, pasi përvoja e brendshme vazhdon të mposhtë personalitetin.

Jung flet për këtë si komplekse afektive me ngjyrë sensuale. Kështu e përshkruan Kalshed në librin e tij. Bota e brendshme e traumave:

Ngjarja traumatike e jashtme pushon dhe tronditjet shoqëruese mund të harrohen, por pasojat psikologjike vazhdojnë të pushtojnë botën e brendshme, dhe kjo ndodh, siç tregoi Jung, në formën e imazheve të caktuara që formojnë një grup rreth një ndikimi të fortë, të cilin Jung e quajti "kompleks me ngjyrë sensuale". Këto komplekse priren të sillen në mënyrë autonome, si "krijesa" të frikshme që banojnë në botën e brendshme; ato përfaqësohen në ëndrra në formën e sulmit ndaj "armiqve", kafshëve të tmerrshme të liga, etj

Si rezultat, personaliteti i jetës së tij dhe gjithçka që e mbush atë perceptohet përmes prizmit të këtyre komplekseve shumë traumatike, përmes kuptimeve të hakmarrjes dhe vuajtjes.

Fëmija i brendshëm i ndarë e gjen veten të rrethuar dhe kapur nga një përvojë traumatike, duke ndërtuar përmes saj një marrëdhënie me botën, si dhe duke ndërtuar një marrëdhënie me këtë vuajtje, sikur me një objekt të brendshëm.

Kështu, trauma nuk bëhet vetëm një përvojë, ajo bëhet një objekt i brendshëm i personalitetit, i introjektuar drejtpërdrejt nga ngjarja traumatike.

… Gjithashtu, kompleksi traumatik afektiv bëhet një ndërmjetës midis botës së jashtme dhe përvojave të brendshme, duke diktuar reflektimet dhe vizionin e tyre për botën e jashtme.

James Holis në librin e tij "Kaloni në mes të rrugës, si të kapërceni krizën" përshkruan 4 faza të zhvillimit të personalitetit, secila prej të cilave përcakton identitetin personal të secilit person. E para prej tyre është për fëmijë, në të cilën Egoja është plotësisht e varur nga atmosfera fizike dhe psikologjike në familje, e krijuar nga figurat e prindërve, të gjitha ato pasuese lidhen me ndërtimin e marrëdhënieve me botën e jashtme, me shoqërinë dhe veten, duke ndërtuar gradualisht marrëdhënie përgjatë boshtit të EGO-VETF …

Le t'i kthehemi identitetit të fëmijës, i cili kryesisht formon personalitetin, bëhet baza për të gjitha veprimet dhe përvojat e mëtejshme. Nëse në këtë fazë të zhvillimit, identiteti shtrembërohet nga trauma, personaliteti formohet si nën ndikimin e një substance toksike, pasi kjo do të ndikojë më tej në formimin e personalitetit. Mbrojtjet psikologjike, duke punuar shumë fuqishëm, do të bëjnë të mundur përjetimin e krizave të lidhura me moshën, duke u përshtatur gradualisht me realitetin e jashtëm, por Boshti Ego-Vetë do të formohet në bazë të një perceptimi të shtrembëruar të Egos, nën ndikimin e një traumatike toksina

Një shembull të ngjashëm mund ta shohim në filmin "Virgjëreshat e Betuara" me regji të Laura Bispuri. Një virgjëreshë betimi (Alb. Virgjineshtë) është një grua që pranoi vullnetarisht betimin e beqarisë (heqja dorë e plotë nga martesa dhe jeta seksuale) dhe merr rolin e mashkullit në familje. Pas betimit para pleqve të fshatit, "virgjëresha e betuar" trajtohet si burrë. Ajo vesh rroba burrash, udhëheq një mënyrë jetese mashkullore dhe ka një rol në qeverisjen e komunitetit në mënyrë të barabartë me burrat. Një nga arsyet që e shtyn një vajzë të bëjë betimin për beqarinë është ngurrimi për të lidhur një martesë të imponuar asaj nga komuniteti dhe mungesa e të drejtave të grave për të jetuar pa burrë. Një motiv tjetër kryesor mund të jetë mungesa e burrave në krye të familjes. Në një situatë të tillë, gratë në familje janë të pambrojtura dhe nuk kanë përfaqësuese në këshillin e komunitetit. Dhe vetëm në rastin kur njëra nga gratë merr rolin e një burri, familja ka një mbrojtës të interesave të saj në këshill. Vajza ka një Ego të rreme. Në këtë rast, trauma e identitetit nuk lejon të jesh as grua, as burrë. Dhe shërimi bëhet i mundur vetëm përmes vdekjes së një identiteti të rremë, shkatërrimit të Egos së shtrembëruar dhe formimit të I. të vërtetë fiton kuptime dhe dëshira të reja.

Gjithashtu, në një bisedë me kolegët, lindi ideja për natyrën kolektive ose transgjenerative të traumës. Trauma, si një familje, trashëgimi e lashtë, mund të trashëgohet brez pas brezi, ose do të jetë një traditë traumatike që sfidon të kuptuarit. Pastaj, para atyre që duan të ndryshojnë këtë algoritëm të gjërave, do të ketë një zgjedhje shumë të vështirë, dhe ndarja do të ketë një proces kolektiv. Ndarja nga një skenar ose zakon i familjes do të paguajë një çmim të lartë në formën e fillimit të dëbimit nga sistemi, dhe pastaj ndërtimit të hapësirës tuaj të re.

Si rezultat, trauma futet në hapësirën intrapsikike të personalitetit, duke mbushur boshllëqet midis vetvetes së ndarë. Ajo bëhet një objekt i brendshëm shumë i ngarkuar, destabilizues, shumë i dhimbshëm i aftë për të ndryshuar pasqyrimin e realitetit.

Ai e ndan personalitetin në një pjesë mbrojtëse agresive, e cila ndërton marrëdhënie me botën e jashtme, përmes prizmit të një ngjarje traumatike, dhe gjithashtu bëhet mjedisi i fëmijës së brendshëm, duke formuar strukturën e tij mendore dhe duke e mbushur atë me kuptime të dhimbshme, kërkimi drejtësia dhe dëshira për të kompensuar pafund zbrazëtinë që rezulton.

Siç e dimë, ky funksion, duke pasur parasysh normën e zhvillimit të personalitetit, kryhet nga figura e nënës dhe formon marrëdhënie me botën dhe gjendjen e brendshme të fëmijës.

Supozimi im është se trauma mund ta mbushë personalitetin aq shumë sa që zhvendos ose shtrembëron të gjitha objektet e tjera të brendshme.

Prandaj, atëherë, të gjitha proceset e mëtejshme të zhvillimit do të kalojnë nëpër objektet e brendshme të traumatizuara.

Në normën e zhvillimit, secili person i nënshtrohet një procesi të tillë si ndarja nga figura e nënës. Ajo që nuk nënkupton përfundimin e marrëdhënieve me një nënë të vërtetë është ndërtimi i hapësirës së brendshme dhe të jashtme të dikujt, duke ruajtur lidhjet emocionale me një nënë të vërtetë, duke e pranuar atë dhe duke formuar një cilësi cilësisht të re.

Çfarë ndodh nëse hapësira e brendshme është e mbushur me një përvojë traumatike të ngarkuar emocionale që shtrembëron optikën psikike dhe kuptimet e personalitetit?

Sipas mendimit tim, deri në momentin e përjetimit të pavetëdijshëm të traumave, një person në fakt nuk e ndërton jetën e tij. Jeta i nënshtrohet traumës, edhe nëse është, si një ngjarje dhe përvojë, e shtypur ose e shtypur. Një fazë e rëndësishme në jetën e një individi është faza e ndarjes nga trauma, si nga një objekt i brendshëm që mbush boshllëqet për një kohë të gjatë dhe mbush tërë jetën e individit me kuptim.

Një përvojë e tillë në një personalitet të rritur shkakton një konflikt të brendshëm, dhe nëse, si fëmijë, ai nuk kishte mundësinë të ndryshonte rrethanat që e rrethonin dhe të ishte në varësi të plotë psikologjike dhe fizike nga figurat e prindërve, duke u identifikuar me familjen. Pastaj në gjysmën e dytë të jetës, me formimin e një identiteti të ri, një person është i aftë të transformojë ngjarjet. Por mundësia e formimit të një identiteti tjetër paraqitet vetëm përmes vdekjes së atij të mëparshmit, atij familjar. Këtu, një person përballet me një zgjedhje të rëndësishme të brendshme, vdekjen dhe lindjen e një të re, ose vazhdimin e mbajtjes së hapësirës së vjetër të traumatizuar.

Këto përvoja shoqërohen me frikën e tradhtisë, shembjen e iluzioneve, e cila është shumë e dhimbshme për vetë personalitetin, por është pjesë përbërëse e procesit të ndarjes dhe ndërtimit të vetvetes.

James Holis shkruan në mes të pasimit:

Ndjenja e tradhtisë, rënia e pritjeve të pajustifikuara, zbrazëtia dhe humbja e kuptimit të jetës, e cila shfaqet në të njëjtën kohë, krijon një krizë të moshës së mesme. Por është gjatë kësaj krize që një person merr mundësinë për t'u bërë një individualitet, duke kapërcyer vullnetin përcaktues prindëror, komplekset prindërore dhe konformizmin socio-kulturor. Tragjedia e situatës qëndron në faktin se energjia psikike regresive, me nënshtrimin e saj ndaj autoritetit, shpesh e mban një person në varësi të fortë nga këto komplekse dhe në këtë mënyrë pengon zhvillimin e tij personal.

Sipas mendimit tim, fazat e mëposhtme mund të dallohen këtu.

- Takimi - momenti i ndërgjegjësimit dhe njohjes së traumës si një ngjarje ose një seri ngjarjesh që kanë ndodhur shumë kohë më parë që ndikuan fuqishëm në strukturën mendore të personalitetit. Kur përvoja e futur zbulohet se është zgjidhur kundër vullnetit dhe dëshirës së individit, në këtë fazë, ekziston një vetëdije për një rrugë të ndryshme dhe mundësinë e kuptimeve të tjera, përveç hakmarrjes. I jepet vetes një mundësi e re. Kjo është faza kur e pandërgjegjshmja pushon të quhet fat.

- Dialogu, një nga fazat shumë të gjata dhe të vështira në ndarjen dhe individualizimin pasues të një personi. Këtu dalin dhimbjet dhe shqetësimet. Personaliteti takohet me materialin e tij hije, i cili mund ta ketë mbajtur deri atëherë në aspektin e përvojës traumatike, duke u ndarë me atë që solli kuptim, duke ndërtuar marrëdhënie, pa prizmin e traumës, pa parashikimet e tij. Ky nuk është vetëm një takim me Minotaurin, ky është një dialog me të se pse po të kërkoja? Pse jetova me ty kaq gjatë?

Pranimi ose pranimi.

Koncepti aktualisht popullor i njohjes ose pranimit të traumave dhe objekteve të lidhura me të shtrembëron, sipas mendimit tim, kuptimin e vërtetë të këtyre koncepteve. Pranimi nuk është vetëm miratim që zëvendëson agresionin, dhimbjen dhe dëshirën për drejtësi dhe ndëshkim të shkelësve. Ai përmban një kuptim shumë më të thellë, njohjen e një vendi për dhimbje, pakënaqësi të përbashkët për të gjithë botën, dëshira për hakmarrje dhe zemërim të shkaktuar nga trauma. Ndarja e hapësirës në botën intrapsikike të individit, ku ruhet kjo apo ajo traumë, qoftë humbje, dhunë, jo dashuri. Në këtë fazë, personaliteti mëson të jetojë me atë që ndodhi ose ndodhi, pa i bërë këto ngjarje dhe përvojat e lidhura me to normën e tyre të jetës, këtu optika e personalitetit kthehet në kënde dhe mundësi të reja, ndërsa vetë përvoja nuk përjashtohet, dhe ngjarjet nuk përpiqen të zëvendësohen dhe të harrohen. Psikika, duke zbuluar një vrimë të zezë në vetvete, e cila dikur thithi të gjitha burimet e mundshme në vetvete, tani bëhet vetëm një hapësirë, nuk i shërben më. Personaliteti bëhet i aftë të flasë për të, por jo përmes tij.

Në këtë fazë, shtresat më të holla të traumatizimit po rriten, pasi periudha e përshtatjes tashmë ka kaluar, dhe do të duket se personi ka ndërtuar jetën e tij, por pa njohje, kjo jetë do të jetë si një mi që vrapon në timon, pasi gjithçka që një person bën diktohet nga uria emocionale dhe dëshira për të mos e vënë re këtë uri. Sipas mendimit tim, ndryshime të tilla nuk janë vetëm një rrjedhë e ngjarjeve të rastësishme, ato janë një zgjedhje e ndërgjegjshme e brendshme e një personi që ka vendosur të zhvillohet në jetën e tij.

Transformimi.

Kur ekziston drejtësia dhe nevoja për ngjarje të traumatizuara më herët, nuk ka më hapësirë midis pjesëve të ndara të vetvetes, të gjitha pjesët do të bashkohen në një tërësi dhe një kuptim dhe hapësirë e re e personalitetit fitohet ose formohet, pa shkatërruar përvojën e mëparshme.