Pata Nuk është Shoku I Derrit, Apo Ku Po çojnë "mbajtëset" Ortodokse?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Paraprakisht, do të doja të thoja se qëllimi i artikullit nuk është të ofendojë ndjenjat e besimtarëve, të diskreditojë vlerat e dikujt ose individit, por detyra është të studiojë kontradiktat në qasjet e psikologëve praktikues modernë dhe përfaqësuesve individualë të Kisha Ortodokse Ruse për të kuptuar ekzistencën e një personaliteti modern në kushtet e jetës aktuale moderne.

Çdo ide, filozofi, fe ka një fytyrë njerëzore dhe, përmes prizmit të bindjeve, shtrembërimeve, kuptimit personal të thelbit të gjërave, interpretohet, shpjegohet, promovohet dhe bartet tek masat që mund të shkaktojnë, sipas mendimit tim psikologjik, dëm i pariparueshëm.

Unë rastësisht hasa në një intervistë të një kryeprifti (do të jap një lidhje) me temën e vlerave tradicionale të familjes, dhe kjo më tmerroi!

Shekulli 21! Vendi qendror në figurën e botës së njerëzve të shëndetshëm dhe të rritur është individualiteti, autonomia, zhvillimi, pavarësia, vetëvlerësimi, vetëvlerësimi, realizimi, partneriteti dhe pjekuria. Shoqëria duhet të evoluojë dhe zhvillohet, dhe, njësia bazë e një shoqërie të zhvilluar është një person i pjekur, harmonik dhe i vetëmjaftueshëm. Kjo është ajo për të cilën sistemi arsimor laik kërkon dhe na përgatit (për mirë, siç mundet), praktika e tendencave moderne psikologjike ka për qëllim zgjidhjen e këtyre problemeve.

Disa vjet më parë, kur ndikimi i ROC dhe ndërhyrja e tij në jetën tonë laike në të gjitha nivelet e tij (veçanërisht në nivelin e familjes!) Nuk ishte aq e qartë, pasi nuk ishin veçanërisht të dukshme kontradiktat në qasjet për të kuptuar se çfarë është " formimi i personalitetit të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike ". Personaliteti zhvillohet kryesisht në familje, dhe pikëpamja e mbështetësve të propagandës së "traditave ortodokse" mbi familjen, marrëdhëniet familjare, komunikimin dhe rolet në familje, në KUSHTET MODERNE, është disi tronditëse për mua. Dhe i zemëruar.

Dhe, kjo nuk është rritje shpirtërore e bazuar në "vlerat tradicionale"! Ky është një kthim në Mesjetë - errësirë, injorancë, seksizëm, patriarkat. Si rezultat i "orientimeve të vlerave", ato lulëzojnë në një ngjyrë të lulëzuar - ngurtësi, infantilizëm, dhunë në familje, varësi nga njëri -tjetri.

Më tej, unë do të citoj nga intervista e mësipërme, dhe do të përpiqem të deshifroj këto qëndrime dogmatike në gjuhën time psikologjike, dhe gjithashtu të sugjeroj se çfarë çon përfundimisht imponimi i një vizioni të tillë të një personi, roli dhe vendi i saj në sistemin e marrëdhënieve familjare dhe shoqërore te

Kështu që:

Pyetje: “- Çfarë duhet bërë nëse burri është mizor?

- Në një nga librat ortodoksë lexova një histori që burri shpesh vinte i dehur në shtëpi dhe rrihte gruan e tij. Ai rrihte, rrihte … Dhe gruaja dha dorëheqjen vetë. Ai përfundoi duke e rrahur aq keq sa ajo vdiq. Dhe kur e çuan në varreza, e varrosën në një varr, ai, duke qëndruar para kryqit, kuptoi se çfarë kishte bërë. Unë qava dhe nuk u largova nga ky varr për disa vjet. Pastaj ai ndryshoi plotësisht jetën e tij. Rezulton se gruaja e tij e shpëtoi atë me përulësinë e saj. Me përulësinë e saj, ajo e nxori atë nga thellësitë e mëkatit dhe mori vetë kurorën e martirit. Kjo, natyrisht, është një arritje shumë e lartë.

Duhet të kuptohet se, megjithatë, zjarri duhet të shuhet jo me benzinë ose vajguri. Mos u bezdis. Përndryshe, rezulton se burri do të ndizet, dhe gruaja shton edhe më shumë karburant në zjarr. Duhet ta detyrosh veten të durosh, të pranosh, sepse e keqja ka një veçori: kërkon ushqim. Një person, kur është i irrituar, dëshiron të irritojë të tjerët, të infektojë të tjerët me zemërimin e tij. Nëse një ngacmues godet një person, ai pret që ai të goditet. Dhe ai fillon të luftojë me arsye të mirë. Nëse ai tha një fjalë sharjeje, ai pret të njëjtën gjë në përgjigje. Dhe nëse ai nuk e bën, ai nuk e di se çfarë të bëjë tjetër. Ju duhet të mësoni se si ta shuani këtë zjarr. Dhe shuan përulësinë, durimin. Pastaj, kur gjithçka qetësohet, mund të thuash, por jo në acarim. Dhe lutuni për zbutjen e zemrave të liga para ikonës "Shtatë goditje" të Nënës së Zotit, shenjtorëve që janë mbrojtësit e jetës familjare; nëse burri vuan nga vesi i dehjes - te dëshmori Boniface, Nëna e Zotit para ikonës së saj "Kupa e pashtershme".

Dhe, natyrisht, duhet të jeni të arsyeshëm kur martoheni. Një person pa asnjë arsye nuk bëhet alkoolist, nuk bëhet mizor. Nëse shihni manifestime të tilla dhe ende ecni nëpër rresht, duhet të kuptoni se çfarë lloj kryqi po merrni. Dhe nëse e merr, atëherë duroje, duroje, përul veten. Ju keni bërë zgjedhjen tuaj.”!

Besimet si këto janë një rrugë e drejtpërdrejtë drejt dhunës në familje!

(Me drejtësi, duhet të them që jo vetëm burrat në familje përdorin dhunë, por, bazuar në kontekstin e artikullit dhe intervistën e mësipërme, ne po flasim për gratë këtu)

Instalimet e transmetimit: Përuluni! Ki durim! DUHET T END durosh! Ju jeni përgjegjës për mos përhapjen e dhunës në tokë, dhe përulësia do të shpëtojë të gjithë vuajtjet dhe përdhunuesin tuaj! Nëse goditeni, E MERITONI VETEN! Faultshtë faji juaj që burri juaj është i tillë (alkoolik, tiran, dembel, etj.) - JU jeni përgjegjës për atë që duhet të jetë një i rritur tjetër!

Këto teza na referojnë në mitet më të zakonshme në lidhje me dhunën në familje (dhe jo vetëm):

1. Vetë gruaja provokon tiranin dhe përdhunuesin në zbatimin e aktit të dhunës. Nëse nuk acaroheni dhe duroni, mos provokoni përdhunuesin, atëherë do të ketë paqe dhe qetësi në familje.
2. Një grua e mirë nuk mund të ketë një burrë të keq. Nëse ai është një budalla, ka diçka që nuk shkon me të.
3. Një grua që është në dhunë në familje mund (dhe duhet) të ndryshojë diçka në vetvete në mënyrë që të ndikojë te burri i saj. Paqja dhe harmonia në familje, qëndrimi i burrit ndaj gruas varet nga ajo. Ajo është në gjendje ta ndryshojë atë, ta përmirësojë atë.
4. Nëse një grua nuk largohet, atëherë gjithçka i përshtatet asaj! Ndoshta më pëlqen, ndoshta ajo është një mazokiste.

Qasja psikologjike:

Abuzimi është abuzimi i forcës me të cilin abuzuesi fiton kontroll ose avantazh mbi viktimën e abuzimit duke shfrytëzuar dhe shkaktuar dëm fizik ose psikologjik ose duke futur frikë nga ky dëm.

Një nga karakteristikat kryesore të dhunës në familje është se është një veprim sistematik i përsëritur që e dallon dhunën në familje nga konflikti ose grindja. Konflikti zakonisht bazohet në ndonjë problem specifik që mund të zgjidhet. Dhuna në familje ndodh me qëllim të fitimit të fuqisë dhe kontrollit të plotë mbi viktimën. Me fjalë të tjera, ky është një tiran shtëpiak (në këtë kontekst, burri, patriarku i të gjithë familjes) kupton dhe dëshmon statusin e tij, fuqinë e tij me forcë, metoda të dhunshme. HEshtë Ai që merr vendimin e tij të brendshëm për të përdorur dhunën, fuqinë dhe kontrollin, në krahasim me mënyrat e tjera konstruktive të ndërveprimit. Ata janë ata që i duhen, kjo është nevoja e TIJ. Dhe përgjegjësia e tij për një zgjedhje të tillë të një mënyre jetese. Dhe, në këtë rast, gruaja nuk është përgjegjëse për mënyrat e zgjedhjes së tij për t'u ndjerë domethënëse!

Një tipar tjetër i rëndësishëm i dhunës në familje është natyra e saj ciklike. Marrëdhëniet në një familje ku ndodh dhuna në familje zhvillohen në një rreth, duke u përsëritur herë pas here, duke kaluar nëpër të njëjtat faza. Me kalimin e kohës, dhuna përsëritet dhe kryhet më shpesh. Dhuna bëhet një model sjelljeje i parashikueshëm dhe i përsëritshëm që është pothuajse e pamundur të ndalet, në çdo rast, nisma për t'i dhënë fund dhunës nuk mund të vijë nga viktima - ajo nuk është në kontroll të situatës, edhe pse, me drejtësi, duhet thënë se po provon! Për të parashikuar sjelljen, ndjenjat e përdhunuesit, gjendjen shpirtërore të tij, në këtë mënyrë "përhapni kashtë" dhe shmangni një akt dhune, por kjo është e pamundur! Në fund të fundit, dhuna është një cikël! Dhe secila fazë e saj do të "luhet" në kohë, pavarësisht nga arsyeja formale: nëse gruaja e merrte atë për supë të pa ngrohur mjaftueshëm, atëherë tjetra do ta marrë për një shumë të nxehtë! Përfundimi është se një lakuriq nate, i fyer, ose i shpërfillur në mënyrë demonstrative (ka edhe shumë lloje të dhunës), një grua do të jetë Kudo, në mënyrë që të zbatojë një skenar të dhunshëm dhe vetë shkelësi zgjedh momentin e veprimit të dhunshëm. Dhe asnjë nga taktikat e viktimës nuk mund ta ndalë dhunën.

Pse nuk largohen?

Fakti që një viktimë e dhunës mbetet në një lidhje, ndonjëherë me vite, duke duruar mizoritë dhe ngacmimet në rritje, fajësohet në shoqërinë tonë për të.

Në fakt, ka shumë arsye. Arsyeja e parë dhe kryesore pse një grua nuk largohet MENJIHER është se, në fillim të një lidhjeje, në një "muaj mjalti" me këtë burrë është shumë mirë. Ajo e zgjodhi atë, ajo ra në dashuri. Ai ndoshta demonstroi cilësitë e tij më të mira, dhe sigurisht nuk raportoi se në të ardhmen ai synon të jetë xheloz, kontroll, rrahje dhe poshtërim! Ne kujtojmë se dhuna është një cikël që ndodh gradualisht dhe në faza, duke u përkeqësuar me kalimin e kohës. Kur të vijë koha, dhe një grua fillon të vërejë kambanat e para të sjelljes së papranueshme të një burri, në fillim ato zakonisht mohohen dhe injorohen. Dhe pastaj … atëherë, vjen vetëm një moment "vonë". Si rregull, një grua tashmë është jashtëzakonisht e varur nga bashkëshorti i saj - nga vlerësimet, gjykimet e tij, emocionalisht, financiarisht, me vetëbesim të ulët, të izoluar nga shoqëria dhe të dashurit, të përshkuar nga frika dhe besimet, si ato të interpretuara nga kryeprifti i cituar. Në fund të fundit, tirani i shtëpisë ka rrotulluar rrjetën e tij për një kohë shumë të gjatë dhe sistematike. NUK MUND T L LIN!

Kështu, mitet-stereotipet për dhunën në familje, mbrojnë agresorin meshkuj dhe akuzojnë gruan që është bërë viktimë e dhunës në familje, shpjegojnë dhe justifikojnë rendin ekzistues në familje nga patriarkalizmi i tij. Patriarkale, domethënë, ajo në të cilën burrat janë në një pozitë të veçantë, të privilegjuar. Bëhet fjalë për korrektësinë dhe perëndishmërinë e një rendi të tillë shoqëror dhe familjar për të cilin kryeprifti ynë flet, duke transmetuar në botë "vlerat ortodokse".

Cili është rezultati i besimeve në lidhje me pozicionin e veçantë, të privilegjuar të burrave, të transmetuar aq intensivisht nga përfaqësuesit e ROC, si dhe gurus Vedic që përdorin këto ide?

Sipas të dhënave zyrtare në dispozicion të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Rusisë

dhuna në një formë ose në një tjetër vërehet pothuajse në çdo familje të katërt ruse;

dy të tretat e vrasjeve me paramendim i detyrohen motiveve familjare dhe shtëpiake;

deri në 40% të të gjitha krimeve të rënda të dhunshme kryhen në familje.

Sipas të dhënave të vitit 2016, 1,060 njerëz u vranë qëllimisht si pjesë e dhunës në familje, nga të cilët 756 ishin burra, 304 ishin gra dhe 36 fëmijë. Pas miratimit të ligjit të njohur dhe të bujshëm për dekriminalizimin e rrahjeve, statistikat kanë ndryshuar ndjeshëm jo për mirë, sipas ekspertëve të cilët, në praktikë, përballen me fenomenin e dhunës në familje, edhe pse statistikat zyrtare për përkeqësimin e situata nuk paraqitet, për arsye të dukshme.

Me tutje:

Pyetje: - Në letrën apostolike ekziston një frazë e tillë: "Le të jetë martesa e nderuar për të gjithë dhe shtrati i papërlyer …" (Heb. 13: 4). Por bëhet fjalë për martesën, si mund të jetë shtrati i papërlyer?

- Nuk është e zakonshme të flitet për anën intime të martesës, sepse gjëja kryesore në martesë është ende uniteti shpirtëror. Një martesë e martuar ruan dëlirësinë pa dëmtuar botën e brendshme shpirtërore të bashkëshortëve edhe pasi të lidhin një martesë. Në familjet veçanërisht të devotshme, burri dhe gruaja ndanë një shtrat vetëm për të krijuar një jetë të re, për lindjen e fëmijëve. Gjatë agjërimit, fëmijët nuk u konceptuan kurrë. Kur gruaja ishte shtatzënë, burri nuk e preku. Dhe gjatë ushqyerjes gjithashtu. Vullnetarizmi, i cili tani po zhvillohet dhe inkurajohet në bazë të një jete intime martesore, është një gjendje mëkatare, sepse një marrëdhënie e tillë midis një burri dhe një gruaje u krijua nga Zoti për të shumëzuar racën njerëzore përmes tyre, për të lindur fëmijët. Në familjet e devotshme, burri dhe gruaja jetonin si vëlla dhe motër, kur besonin se numri i fëmijëve tashmë ishte i mjaftueshëm, dhe në pleqëri ata morën murgërinë. Ata nuk i ndezën pasionet dhe u përpoqën të përulnin veten, pasi është gjithmonë e nevojshme të jetosh me përulësi.

Instalimet e transmetimit:

Sensualiteti, seksualiteti = epshi = mëkati! Seksi, kënaqësia është e turpshme, e ndyrë. Sensualiteti juaj duhet të qetësohet. Mos u ndjeni, mos dëshironi, mos merrni kënaqësi. Trupi është kundër shpirtërore. Dëshira seksuale nuk është e dëlirë, por një grua që shfaq seksualitet, dëshira është e shthurur. Gjëja më e rëndësishme në martesë është uniteti shpirtëror, dhe nëse nuk jeni të kënaqur me jetën tuaj seksuale, atëherë nuk është aspak e nevojshme, por vetëm për lindjen e fëmijëve.

Qasja psikologjike:

Seksi është pjesë e një ekzistence përmbushëse. Refuzimi prej tij çon në çrregullime mendore. Përmbushja e "detyrës bashkëshortore" vetëm me qëllim të lindjes së fëmijës, dhe pjesa tjetër - "nga i ligu" është një rrugë e drejtpërdrejtë drejt neurozës (ose edhe tek një psikiatër!). Po, si përfaqësues i botës së gjallë, epshi i jepet një gruaje për riprodhim. Sidoqoftë, natyra e konceptuar që njerëzit të shpërblejnë kontaktet seksuale në formën e kënaqësisë gjatë aktit dhe orgazmës, kështu që mungesa e kënaqësisë nga seksi ose refuzimi i tij është përtej normës.

Për çfarë lloj ekzistence të plotë dhe harmonike të një personaliteti mund të flasim kur ndahemi nga sensualiteti, emocionaliteti, trupësia jonë, aftësia për të marrë gëzim, kënaqësi dhe kënaqësi pa frikën e ndëshkimit, fajit dhe turpit? Sakrifikimi i një pjese të vetes për të ruajtur imazhin e vetes si i mirë, i denjë, jo i ndyrë nuk ka të bëjë me shëndetin! Mungesa e dëshirës seksuale dhe një ndjenjë e veçantë vullnetare (të cilën e kërkon kryeprifti) - duke folur në gjuhën profesionale, ajo quhet Frigiditet.

Gjatë dekadave të fundit, pikëpamjet tradicionale të seksualitetit të një gruaje janë hedhur poshtë plotësisht, dhe nevojat e saj seksuale janë njohur si plotësisht të ligjshme.

Evenshtë madje e frikshme të mendosh për burrat - ku e sublimon ai seksualitetin e tij natyror? Rritje shpirtërore?

Seksi është një pjesë e rëndësishme e marrëdhënieve dhe është një lidhje e rëndësishme në zinxhirin e koncepteve të dashurisë, intimitetit, dashurisë. Harmonia në sferën intime është një nga faktorët dhe kriteret më të rëndësishme të marrëdhënieve martesore.

Pyetje: Si ndihet Kisha për faktin se një grua beqare vendosi të lindë një fëmijë dhe ta rrisë vetë?

- Kurvëria, është kurvëri. Mëkati është mëkat. Një person është pajtuar me faktin se është e pamundur të krijosh një familje; gjithashtu duhet të pranosh që një fëmijë jashtë familjes nuk mund të lindë. Ka, natyrisht, raste tundimesh dhe rëniesh. Atëherë lindja e një fëmije jashtë martese është një situatë penduese. Por nëse një person shkon qëllimisht për të pasur një fëmijë jashtë martese, ju duhet të kuptoni se ai qëllimisht shkon në mëkat.

Instalimet e transmetimit:

Të kesh një fëmijë jashtë martese është e turpshme, e dënueshme, e dënuar. Një grua me një fëmijë dhe pa burrë është e klasit të dytë, martesë. Për të lindur pa baba. Të paktën për kë, por martohu!

Qasja psikologjike:

Në një shoqëri para-kapitaliste, edhe 100 vjet më parë, po, gratë ishin të angazhuara në shtëpi dhe familje, dhe burrat në atë kohë punonin jashtë shtëpisë. Një grua nuk mund të ishte e pavarur, ajo varej nga mbajtësi i familjes - një burrë, dhe detyra e saj natyrore ishte punët e brendshme dhe të brendshme, përfshirë lindjen dhe edukimin e fëmijëve. Mbijetesa e familjes varej nga një shpërndarje e tillë e roleve shoqërore, familjare dhe asgjë tjetër nuk sigurohej nga vetë struktura ekonomike dhe politike e vendit. Me zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste, njësia ekonomike që siguron mbijetesën e klanit nuk është më familja, por një individ i marrë veçmas.

Çdo periudhë e historisë karakterizohet nga specifikat e veta në shpërndarjen e roleve dhe funksioneve të sjelljes të burrave dhe grave. Dhe tani - një grua MUND të punojë, NUK mund të punojë, mund të lindë, NUK mund të lindë, mund të lindë në martesë, mund të lindë JASHT martesës. Struktura ekonomike e botës moderne lejon një individ të përcaktojë në mënyrë të pavarur vektorin e vendimeve të tij, në varësi të nevojave individuale. Vetëm sepse ekziston një mundësi e tillë në botën moderne! Barazia ekonomike dhe sociale i jep një gruaje mundësinë që të zgjedhë në mënyrë të pavarur një skenar jete dhe të ketë kushte për zbatimin e tij, në mënyrë që shoqëria, në të njëjtën kohë,duke u kthyer në argumentet tradicionale dhe duke u përpjekur t'i fusë ato në logjikën e stereotipeve gjinore ortodokse, nuk diktoi se si ajo duhet ose nuk duhet të sillet, ta lindë atë vetë ose të mos lindë fare.

Disa stereotipe më të dëmshme gjinore ortodokse nga intervistat:

- Në cilin nga bashkëshortët është edukimi i fëmijëve në një masë më të madhe?

- Në traditën ortodokse, gruaja duhet të jetë akoma një person shtëpie, të rrisë fëmijë. Workshtë një punë e madhe - të drejtosh një shtëpi, një shtëpi dhe një grua zakonisht nuk bën asgjë tjetër. Për shkak të varfërisë, kur burri i saj nuk ishte në gjendje të mbante familjen e tij, gruaja e tij duhej të punonte. Por edhe nëse paga e gruas është më e lartë se ajo e burrit të saj, ajo duhet ta harrojë atë. Tradicionalisht, e gjithë mënyra e jetës familjare theksoi autoritetin e burrit, babait. Ai u ul në sediljen kryesore në tryezë dhe derisa mori një lugë, askush nuk filloi darkën.

- Por, çfarë nëse një grua ende duhet të marrë përgjegjësitë e kokës?

- Mos merr! Ashtë mëkat kur burri i jep pushtet gruas së tij në familje, dhe është pikërisht i njëjti mëkat kur ajo e merr atë. Ata ju japin, por mos e merrni: "Jo, i dashur, ju jeni kryefamiljari". Nuk është e nevojshme ta thuash këtë, por në jetën e përditshme, me një qëndrim, thekso rolin dominues të një burri.

- Si të mos e marrësh? Familja do të jetë e varfër. A mund të jetë kështu?

- Ndoshta. Problemi është se ne po përpiqemi të jetojmë në krahasim me të tjerët. Dhe ju duhet të jeni të kënaqur me atë që keni. Gruaja ushqen familjen, por nuk ka nevojë të marrë pushtetin. Burri i saj është i papunë, nuk mund të fitojë para, por ai prapë duhet të vihet në radhë të parë, të mbajë një qëndrim respektues dhe të tregojë se ai është në krye të familjes. Fuqia nuk është tek ai që sjell më shumë para, por në hierarkinë para Zotit.

- A duhet t’i ndaj problemet e familjes me këdo?

"- Etërit e Shenjtë thonë se nuk duhet të thuash asnjë fjalë për problemet e brendshme të familjes. Jo si të tallësh njëri -tjetrin, por as nuk ke nevojë ta ndash me askënd. Nëse u zbuloni sekretet e jetës familjare njerëzve të tjerë, ju jepni pushtet mbi jetën tuaj familjare. Në asnjë rast nuk duhet të mburresh, të gëzohesh ose të ndash dhimbjet e tua. Kjo është një jetë e brendshme, shumë misterioze, duhet mbrojtur. Një person mund të tregojë dobësi në familje, por ishte në familje që ai e tregoi atë, ai shpresonte që të afërmit e tij do ta kuptonin atë. Ai, mbase, në një situatë tjetër nuk do ta kishte treguar, por këtu ai nuk mund të përmbahej, tregoi dobësinë e tij, por jo sepse merr hak ndaj të dashurve të tij, por sepse i beson ata. Në asnjë rast nuk duhet të mburresh, të gëzohesh ose të ndash dhimbjet e tua. Kjo është një jetë e brendshme, shumë misterioze, duhet mbrojtur. Kjo flet për ligësinë e personit që i lejon vetes ta bëjë këtë, mungesën e mençurisë"

Instalimet:

Ju nuk jeni asgjë - burri është gjithçka. Zot, mjeshtër, mjeshtër. Edhe nëse punoni, zini vend shoqërisht - në një familje, ju ende nuk keni të drejta, një zë. Ju jeni një krijesë vartëse, e pafuqishme. Ju jeni përgjegjës për gjithçka që ndodh brenda familjes, sepse burri është përgjegjës për gjithçka jashtë familjes. Vendi juaj është në kuzhinë. Ju jeni përgjegjës për suksesin e tij të jashtëm. Qëllimet dhe përparësitë tuaja të jetës përcaktohen nga gjinia juaj.

"Mos lani liri të ndyrë në publik" - gjithçka që ndodh në familje nuk mund të merret jashtë saj.

Qasja psikologjike.

Sipas qasjes moderne sistematike, familja kryen funksionet e saj për shkak të pranisë së nënsistemeve në të, në të cilat nënsistemi martesor. është thelbi i familjes, duke përcaktuar funksionimin e saj. Dhe ndërveprimi i bashkëshortëve ka për qëllim ruajtjen e detyrës kryesore të këtij nënsistemi - plotësimin e nevojave personale të partnerëve të martesës (për dashuri, intimitet, mbështetje, kujdes, vëmendje, si dhe nevoja materiale dhe seksuale). Rrjedhimisht, ndërveprimi i bashkëshortëve brenda kornizës së këtij nënsistemi duhet të ndërtohet sipas llojit "të rritur - të rritur". Dhe kjo, nga ana tjetër, nënkupton peer-to-peer! Me një shpërndarje të ngurtë të roleve sipas gjinisë, kur e gjithë fuqia i jepet një anëtari të familjes, dhe partneri është i varur dhe i pafuqishëm në marrjen e vendimeve të rëndësishme familjare, është e vështirë të ruhet pozicioni i të rriturve të barabartë. Shpesh, një grua mësohet e pafuqishme, infantile, e varur.

Rendi patriarkal përfaqëson fuqinë e një burri mbi një grua, ku gruas i caktohet një rol dytësor, në përputhje me funksionet e saj "tradicionale": riprodhimi i pasardhësve, kujdesi për të, ruajtja e paqes dhe rendit në familje. Në patriarkat, një grua është e privuar fjalë për fjalë nga të gjitha mundësitë. Interesat e saj përcaktohen nga burri, kreu i familjes, dhe këto interesa shpesh përfaqësojnë fëmijët dhe familjen. Një grua është e privuar nga mundësia për realizim shoqëror, për të treguar aftësitë e saj, cilësitë personale dhe profesionale. Një gruaje i hiqet e drejta për t'u bërë një anëtare e plotë e shoqërisë në të cilën jeton, për të ndjerë rëndësinë dhe vlerën e saj. Nuk është e nevojshme të thuhet se fëmijët e rritur nga një nënë e varur dhe e parealizuar privohen nga shumë burime personale dhe shoqërore.

Në mungesë të aftësisë së një gruaje për të mbajtur veten financiarisht, ajo është e varur ekonomikisht dhe emocionalisht nga një burrë. Dhe kjo, siç u përshkrua më lart, krijon një terren shumë të mirë për dhunën në familje. Në të njëjtën kohë - direktiva e mëposhtme "mos lani liri të ndotur në publik" - konsolidon në mënyrë të përsosur pozicionin e shkelësit në këtë sistem të mbyllur familjar, ku ata mësojnë të mos flasin, të mos ndiejnë dhe të mos i besojnë askujt, duke e lënë viktimën të durojë dhe të mos ankohen.

Meqenëse për një të rritur kjo është një përvojë e vështirë - të varet nga një tjetër dhe të mos kontrollojë vetë plotësimin e nevojave dhe jetës së tij, atëherë një person do të kërkojë një mënyrë në të cilën ai disi do të jetë në gjendje të kontrollojë të paktën diçka në jetën e tij, kërkoni mënyra për ndikim. Dhe meqenëse shpërndarja e rreptë e roleve në familje sipas gjinisë nuk nënkupton ndikim dhe kontroll të drejtpërdrejtë, zgjidhen metoda indirekte - me fjalë të tjera, manipulime, pasi thjesht nuk ka leva të tjera ndikimi. Dhe, gruaja detyrohet të përdorë manipulime, gradualisht, duke u përpjekur fshehurazi të ndikojë në "patriarkun". Për më tepër, kjo metodë përshtatet në mënyrë të përkryer në figurën e botës së ideologëve ortodoksë: "Gruaja është qafa, dhe burri është koka", "Ne duhet të veprojmë me mençurinë femërore (lexoni dinake)", etj. Nuk ka vend për hapje, marrëveshje, diskutim të drejtpërdrejtë të nevojave të veta. Një familje në të cilën dhuna (dhe shpallja e përparësisë së njërit mbi tjetrin është tashmë një model i dhunshëm në vetvete) dhe manipulimi sipas definicionit është jofunksional! Një familje jofunksionale është një familje që nuk mund të përballojë detyrat e brendshme (ndërveprimi brenda familjes) dhe të jashtme (ndërveprimi i familjes me shoqërinë) që i janë caktuar.

Në kundërshtim me besimin popullor: "më i forti mbijeton" - në natyrë nuk është më i forti ai që mbijeton, por ai që është në gjendje të përshtatet shpejt me ndryshimin e kushteve të mjedisit. A nuk e vumë re se jetojmë në një botë krejtësisht të ndryshme? Në kushtet moderne, duke marrë parasysh kontekstin ekonomik dhe social në të cilin jetojmë, një familje funksionale konsiderohet të jetë ajo që ishte në gjendje të përshtatet me ndryshimet maksimale në realitetin përreth. Duke marrë parasysh këta faktorë, funksionaliteti i një familje moderne kërkon një shpërndarje fleksibël të roleve, fuqisë, funksioneve dhe përgjegjësive. Ato nuk duhet të bazohen në gjini. Lloji modern i familjes është një familje egalitariste, në të cilën barazia e plotë dhe e vërtetë e burrit dhe gruas supozohet në të gjitha çështjet e jetës familjare pa përjashtim. Burri dhe gruaja japin një kontribut (proporcional) në mirëqenien materiale të bashkimit familjar, menaxhojnë bashkërisht shtëpinë, marrin së bashku të gjitha vendimet më të rëndësishme dhe janë të përfshirë në mënyrë të barabartë në kujdesin dhe rritjen e fëmijëve. Parimi i barazisë midis burrave dhe grave përcaktohet në Kushtetutën aktuale të Federatës Ruse dhe Kodin e Familjes të Federatës Ruse, e cila është baza ligjore për zhvillimin e një familje barazie.

Ne jetojmë në shekullin 21, në një botë me mundësi të mëdha, në epokën e inteligjencës artificiale, robotëve inteligjentë dhe fluturimeve në hapësirë. Por ne jetojmë në një mënyrë patriarkale mesjetare. Me zhvillimin e shpejtë dhe arritjet e jashtëzakonshme të shkencës, ne ende mbështetemi në dogmat, stereotipet, përdorim të menduarit magjik dhe marrim besimin atë që është vënë prej kohësh në dyshim, kundërshtuar, njohur si të vjetëruar dhe nuk mund të përdoret në realitetet moderne.

Edhe një herë, e përsëris, ky artikull nuk prek çështjet e besimit (të besosh ose të mos besosh, si dhe në çfarë, në kë dhe kujt - kjo është punë personale e secilit dhe meriton respekt). Ai prek aspekte të fundamentalizmit agresiv, i cili, sipas mendimit tim, po përpiqet të shkatërrojë themelet e një kulture të modernizuar duke i imponuar normat e veta. Përmes buzëve të ideologëve të saj, kisha kundërshton themelet e një qytetërimi laik modern të bazuar në vlerat e humanizmit, parimet e respektimit të dinjitetit njerëzor, sigurimin e të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, parimet e barazisë, solidaritetit, demokracia dhe sundimi i ligjit.

Siç tha K. G. Jung (ndoshta jo fjalë për fjalë) - "Pse më duhet besimi kur kam njohuri." Njohuritë moderne ju lejojnë të zhvilloni përpara pa shikuar prapa. Mënyra e jetesës, botëkuptimi, aftësitë dhe themelet që lejuan paraardhësit tanë të mbijetojnë nuk duhet të vazhdojnë aspak të përcaktojnë idetë tona për botën dhe rolin tonë në të, përmes qëndrimeve të ngurta të ithtarëve të traditave mesjetare.

Lidhja me intervistën - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …