Midis Asaj Mendore Dhe Asaj Juridike. Kriza Në Ukrainë: Një Qasje Psikoterapeutike

Video: Midis Asaj Mendore Dhe Asaj Juridike. Kriza Në Ukrainë: Një Qasje Psikoterapeutike

Video: Midis Asaj Mendore Dhe Asaj Juridike. Kriza Në Ukrainë: Një Qasje Psikoterapeutike
Video: ЕПИЗОДА 07 - Институции 2024, Mund
Midis Asaj Mendore Dhe Asaj Juridike. Kriza Në Ukrainë: Një Qasje Psikoterapeutike
Midis Asaj Mendore Dhe Asaj Juridike. Kriza Në Ukrainë: Një Qasje Psikoterapeutike
Anonim

Fjalimi në tryezën e rrumbullakët "Kriza në Ukrainë: një qasje psikoterapeutike" e organizuar nga Bashkimi Evropian i Psikoterapistëve dhe Universiteti privat i Sigmund Freud, i cili u mbajt në Vjenë në 5-6 Dhjetor të këtij viti.

Faleminderit për mundësinë për të folur në këtë forum të lartë për një rast kaq agonizues dhe të kundërt.

Formulimi i temave të raporteve lë të hapur pyetjen se ku mund të kthehet rryma kryesore e këtij diskutimi: ne do të flasim për ndihmën psikoterapeutike dhe mbështetjen e krizës për viktimat, ose ndoshta do të argumentojmë për thelbin e këtij konflikti.

Në rastin e parë, ne do të duhet të flasim për përmbajtjen dhe formën e ndihmës terapeutike dhe mbështetjen e krizës, për protokollet për ofrimin e ndihmës, trajnimet për vullnetarët, burimet materiale, teknike dhe njerëzore. Dhe pastaj një takim i tillë duhej të ishte sa më publik që të ishte e mundur, të zhvillohej në Ukrainë, ku çdo ditë mijëra vullnetarë në spitalet ushtarake, klinikat civile, qendrat e psikoterapisë, drejtpërdrejt dhe përmes telefonit, e bëjnë këtë punë të vështirë gjatë gjithë vitit.

Por në temat e deklaruara të raporteve dëgjojmë për "Traumat dhe patologjitë në grup", "Identiteti rus i shekullit 21" dhe përkufizimin e agresionit të armatosur rus me aneksimin e territoreve të Ukrainës si një luftë civile. Në këtë vend ne e gjejmë veten në akull të hollë, sepse njohuritë tona mund të ndihmojnë njohuritë, ose të bëhen një mjet propagande. Prandaj, duke pasur një kohë kaq të shkurtër për të folur, unë duhet të prek çështjet më të dhimbshme me një linjë pikë-dhe-dash.

ukraine
ukraine

Në fillim, siç duhet, mbani mend Frojdin, ose më mirë historinë që e lidh atë me Filip Galsman. Philippe Halsman (1906 - 1979) - themeluesi i surrealizmit, një mik i Salvador Dali, në 1928, edhe para se të bëhej fotograf dhe i famshëm, u dënua me dhjetë vjet për vrasjen e babait të tij, dentistit Morduchei (Mark) Galsman. Galsman Sr. vdiq gjatë një ekskursioni në Alpet Austriake, pasi kishte rënë nga një lartësi e madhe. Askush, përveç djalit të tij njëzet e dy vjeç, nuk e pa këtë tragjedi, por gjykata e Insbrukut e gjeti Filipin një vrasës. Në fakt, nuk kishte prova. Por galsmanët ishin hebrenj dhe nuk ishin shtetas të Austrisë. Ndjenjat naziste në Republikën Alpine në ato vite tashmë kishin ndikuar në të gjitha aspektet e jetës, përfshirë drejtësinë. Duket, kjo është arsyeja pse vendimi doli të ishte një dënim. Rasti u bë skandaloz. Një protestë publike pan-evropiane u ngrit kundër paragjykimit të gjykatës. Shumë të famshëm folën në mbrojtje të Philip Galsman, përfshirë Albert Einstein dhe Thomas Mann. Dy vjet më vonë, djali u lirua, duke kërkuar të largohej menjëherë nga Austria.

Gjatë gjykimit, mbrojtja e Philip Galsman bëri një veprim të papritur. Një ekzaminim psikiatrik mjeko -ligjor i kryer në Fakultetin e Mjekësisë të Universitetit të Innsbruck (i cili tani, që nga viti 2004, është bërë Universiteti Mjekësor i Innsbruck), zbuloi se i pandehuri kishte një kompleks Edipi - motivi i vrasjes. Dhe avokati, në të njëjtën bazë, bëri përfundimin e kundërt dhe kërkoi të lirojë klientin e tij nga përgjegjësia për vdekjen e babait të tij. Frojdi e kritikoi këtë qasje. Krijuesi i psikanalizës nuk e pa lidhjen midis pranisë së kompleksit të Edipit dhe paricidit të parashikueshëm. Në fund të fundit, kompleksi i Edipit është gjithmonë i pranishëm, dhe kjo është arsyeja pse nuk mund të përdoret në vendosjen e çështjes së fajit.

Kështu, Frojdi krijoi një kufi intelektual në një kuptim arbitrar spekulativ. Ekziston një konflikt edipal, por ai interpretohet si një sfond psikologjik universal njerëzor, dhe jo si një motiv i drejtpërdrejtë i krimit.

Le të kthehemi te kriza në Ukrainë: a ka një konflikt midis "Botës Ruse" dhe "Zgjedhjes Evropiane"? Sigurisht kështu. Ky debat politik dhe publik ka vazhduar për shumë vite. Dy revolucionet e 2004 dhe 2014 ishin kuintesenca e këtij ballafaqimi të botëkuptimeve. A është kjo diçka unike? Sigurisht qe jo. Shembuj të ndarjes katalanase, baske, skoceze ose belge vijnë në mendje. Dallimi midis këtyre konflikteve dhe konfliktit ukrainas është se ato ndodhin brenda botës perëndimore, dhe jo në kufirin e saj. Nuk ka një perandori të stagnuar aty pranë që përpiqet të lëvizë kufijtë e saj, një perandori ku kompromisi konsiderohet një manifestim i dobësisë dhe konflikti zgjidhet duke shkatërruar njërën anë të saj.

Tradita moderne perëndimore e mban konfliktin kryesisht në formën e një diskutimi të civilizuar, duke u përpjekur të gjejë një burim zhvillimi në tensionin e krijuar prej tij. Prandaj, mund të jetë e vështirë të kuptohet logjika e veprimeve të agresorëve atje.

Prandaj, gjërat duhet të quhen me emrat e tyre të duhur. Ekziston një tension ideologjik në Ukrainë (si në shumë vende të tjera), por ky është prapavija, jo shkaku i drejtpërdrejtë i vrasjeve. Nëse e kuptojmë këtë konflikt si një luftë civile, dhe jo si një pushtim të jashtëm ushtarak në sfondin e tensionit të përgjithshëm, atëherë të gjitha përfundimet tona të mëvonshme do të jenë qëllimisht të rreme. Ashtu si konflikti i brendshëm psikologjik edipal nuk është as arsye as justifikim për vrasjen e vërtetë të një babai të vërtetë, kështu edhe kriza e brendshme ideologjike në Ukrainë nuk shpjegon dhe nuk justifikon një akt të vërtetë agresioni nga ana e Rusisë: me të vërtetë diversantë, me tanke të vërtetë dhe një pasagjer vërtet të rrahur me aeroplan.

Në rastin e Galsman, Frojdi bëri dallimin midis atij mendor dhe atij ligjor. Ai e kuptoi mirë atë. A e kuptojmë?

Recommended: