Ndryshueshmëria E Njeriut Modern: A është Mirë Të Ndryshosh?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Kur diskutojmë këtë temë, më së shpeshti zgjohet një bazë [1] (frika për të mos u çmendur), sepse disa neuroza midis përmbajtjeve të vjetra dhe të reja në psikikën tonë e bën veten të ndihet dhe lind pyetja:.

Lexues, këtu dhe tani, mos e humb veten, duke lexuar rreshtat e mi të përulur, sepse të paktën një nder shumë i vogël është formuar tek ti, por pjesë e diçkaje të Re?.. Në fakt, duke kujtuar ligjin e mohimit, kjo pyetje është as përgjigje të qartë me një fjalë, pasi personi që ka lexuar këtë apo atë mesazh është tashmë një person paksa i ndryshëm. Në të njëjtën kohë, ne vetë kemi të vjetrën - atë që ishte karakteristikë për prindërit tanë, dhe të renë - atë që me vetëdije (dhe më shpesh jo aq shumë) sintetizuam në veten tonë. Kështu, sipas mendimit tim, është e qartë në pyetjen e ngritur - përjashtohet, e cila tashmë është banale në mënyrën e vet.

Nga rruga, mua më pëlqen gjithmonë të përdor biologjinë në çështje të tilla, kështu që ju sapo keni pasur mundësinë (me rëndësi të dyshimtë) të merrni pjesë në një seancë të vogël - dhe dëgjoni se çfarë thotë fantazma e një organisti të zjarrtë për të [2].

Pra, le të fillojmë zhytjen:

Le të imagjinojmë se secili prej nesh është vetëm një qelizë e indit integrues në trupin e të gjithë njerëzimit, jeta e secilit prej nesh nuk është pothuajse asgjë në krahasim me ekzistencën e të gjithë organizmit, megjithatë, nëse nuk do të rinovonim pa u lodhur për shkak të te qelizat burimore (brezi i ri), atëherë Njerëzimi do të ngjante më shumë me një gur të pajetë se çdo sistem i gjallë - ontogjenia e sa më sipër do të ishte e pamundur. Dhe tani, le të shohim se çfarë do të ndodhë nëse e njëjta gjë fillon të ndodhë me një shpejtësi më të madhe: qelizat rinovohen pa u lodhur, gjë që rrit aftësinë e trupit ndaj llojeve të ndryshme të metamorfozave - kështu që ne do të merrnim në vend të një organizmi hipotetik, një analog të një organizmi flutur, dhe siç e kuptoni, me kohëzgjatje pakrahasimisht më të shkurtër të ontogjenezës. Në të vërtetë, kjo qasje ka të metat e saj, për shembull, është e vështirë të gjesh një lidhje me sistemin nervor të trupit në shoqërinë njerëzore, pa të cilën, çfarëdo që të thotë dikush, ne do të merrnim një infuzori, ose ndonjë bimë (e cila, në krahasim me Njerëzimin, lidhet shumë dobët).

Kështu, unë, duke mos dashur të dukem si komunist, me ndihmën e kërdisë ideologjike të përshkruar më sipër, ju çoj me ndrojtje në njohjen e veprimit dhe në këtë drejtim të ligjit, ku padyshim zë vendin e antagonistëve (E re dhe E vjetër), dhe në fund, unë dëshmoj se midis këtyre dy koncepteve, është pothuajse thelbësisht i nevojshëm ai (dhe jo vetëm në organik, por edhe në atë kontekst mendor, social dhe në çdo kontekst tjetër).

Por edhe këtu, duke vënë një kurorë tjetër mbi varrin e ideve të së kaluarës dhe duke u kthyer në jetën reale, ne takojmë një sfidë tjetër të kohës, e cila tingëllon si një pyetje prekëse: Në të vërtetë, ne e dimë që valët e informacionit rriten në mënyrë të pashmangshme, duke shumëzuar vetëm rrezikun e marrja e një tronditjeje në të ardhmen (tronditje nga një tepricë informacioni). Nga njëra anë, nëse në kohën tonë një person nuk mund të filtrojë me kompetencë informacionin, truri i tij do t'i ngjajë një tabele reklamuese të madhe dhe shumëngjyrëshe, duke i nxitur të gjithë të blejnë diçka, por nga ana tjetër, ne jemi njerëz që mund të filtrojmë informacionin dhe të përshtatemi për çdo gjë - përderisa ndryshueshmëria e mjedisit nuk tejkalon shpejtësinë e proceseve adaptive.

Duke pasur parasysh të gjitha sa më sipër, në kulm, unë do t'ju prezantoj me paradigmën time personale, të cilën e përdor në lidhje me ndryshueshmërinë, sipas mendimit tim, ajo i përgjigjet në mënyrë adekuate pyetjes në lidhje me ekuilibrin modern të përmbajtjeve të vjetra dhe të reja, dhe gjithashtu përmbledh punë modeste: proceset e ndryshimit duhet të ndodhin me një shpejtësi të tillë maksimale,si është e mundur të ruhet aftësia e subjektit për të vepruar në përvojën e tij aktuale, ose, duke folur më shumë në rusisht. Unë, përsëri për veten time, e konsideroj këtë fenomen si të natyrshëm, sepse ne e zëvendësojmë të vjetrën me të renë vetëm kur e vjetra pushon të jetë e rëndësishme për ne, ose duke ndryshuar mjedisin, ose duke ndryshuar pasionet dhe aspiratat tona, idenë tonë të Ideale, dhe për vlerat tona (si sasiore ashtu edhe cilësore). [3]

Këtu janë disa shembuj, sepse e di që në teori është mjaft e vështirë për ta shpjeguar këtë, veçanërisht nëse autori (si unë) ka njëfarë mungese të përvojës së shkrimit në një temë të caktuar: shembulli i parë - Krishterizmi (në një kohë) ishte një ideja përparimtare, pak a shumë, një botëkuptim holistik - nga njëra anë, në kohën tonë të besosh në një perëndi tradicionale të krishterë (në lidhje me zhvillimin e mendimit filozofik), sinqerisht, është e parëndësishme (kjo nuk na çon në rezultatet e dëshiruara të njëfarë individualizimi të moralit, të cilin dikur mund ta imagjinonim), por nga ana tjetër, me ndihmën e simboleve të krishtera, ne mund të kuptojmë në mënyrë figurative rolin e proceseve të ndryshimit për secilin person - Krishti (tashmë një kopje e parëndësishme e vetvetes) kishte të vdesim (të ndryshojmë në mënyrë cilësore) në mënyrë që të jemi në gjendje të ringjallemi dhe të qëndrojmë pranë Zotit (domethënë të afrohemi me idealet tona, apo edhe me idealin e vetvetes); shembulli i dytë - le të marrim çiftin mesatar të martuar të dy njerëzve, pasi burri në këtë familje papritmas u bë i pasur, dhe si i riu i mirënjohur Jordan Belfort (personazhi kryesor nga filmi "Ujku i Wall Street"), ai vendosi që gruaja e tij e mëparshme nuk i përshtatej fare, dhe thjesht e ndryshoi atë në një grua të barabartë me të në statusin shoqëror. Duhet thënë se çdo ndryshim në klimën shoqërore dhe emocionale është një situatë krize për familjen, dhe (si çdo sistem tjetër), i përballur me vështirësi, ose kalon nëpër to, duke u diferencuar dhe duke u bërë më kompleks, ose thjesht është i dënuar drejt shkatërrimit. Nëse ky hero, ose ndonjë person tjetër që bëri një zgjedhje të tillë, do të vepronte me paradigmën që kam përshkruar, atëherë ndoshta ai do të kujtonte edhe një herë se si ishte marrëdhënia e tij me ish -gruan e tij, nuk do ta shkatërronte atë, dhe në vend të vetmisë dhe vetë-mashtrimi, i rritur në një trup të vdekur të marrëdhënieve, do të merrte një jetë të plotë dhe të lumtur, të cilën vetëm marrëdhëniet e thella në një familje mund ta japin në sfondin e mirëqenies së saj financiare, ose, si disa mistikë alkimikë të shekullit të 16-të do të thoshte, "Unë do të mësoja të shihja mbi qiell yllin në rritje të dashurisë së përjetshme" [4].

Lista bibliografike

1) Gantrip, G. Fenomenet skizoid, marrëdhëniet e objekteve dhe vetja [Teksti] / G. Gantrip // përkth. nga anglishtja V. V. Starovoitov - M.: Instituti i Kërkimeve të Përgjithshme Humanitare, 2010 - 606 f.

2) Spencer, G. Parimet bazë [Teksti] / G. Spencer // përkth. L. Alekseev. - Shën Petersburg: Shtëpia Botuese L. F. Panteleev, 2012.-- 476 f.

3) Covey, S. R. Shtatë zakone të njerëzve shumë efektivë [Burimi elektronik] / S. R. Kovi - Alpina SH. PK, 2011. URL:

4) Neumann, E. Psikologjia e Thellësisë dhe Etika e Re. Njeriu mistik [Teksti] / E. Neumann // përkth. nga anglishtja nga Yu M. Donets; nën total. ed. V. Zelensky. - SPb: Shtëpia botuese: Projekt akademik, 1999. - 44 f.