Besoni Apo Dyshoni? (ose Hamleti Sllav)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Në praktikën time psikoterapeutike, unë shpesh punoj me njerëz të cilëve u thuhet se është e vështirë për ta të besojnë, të hapen, të krijojnë marrëdhënie të ngushta dhe besuese. Klientë të tillë përjetojnë vështirësi në marrjen e vendimeve për jetën, ata meditojnë dhe peshojnë për një kohë të gjatë, është e vështirë për ta të bashkëpunojnë me të tjerët (Po sikur të tradhtojnë? Dhe çfarë nëse tradhtojnë?), Këta njerëz duket se janë "në roje" gjatë gjithë kohës, në gatishmëri dhe janë në tension të vazhdueshëm.

Këto procese u marrin atyre shumë kohë dhe përpjekje, por jeta vazhdon, koha kalon dhe nuk ka ndryshime në jetë.

Në pyetësorin multifaktorial të personalitetit të R. Cattell, ekziston një shkallë - "Gullueshmëria -dyshueshmëria" (faktori L). Siç e dini, secila nga shkallët e këtij pyetësori përfaqëson një vazhdimësi bipolare. Kjo shkallë karakterizon qëndrimin emocional ndaj të tjerëve dhe shoqërohet me nivelin e tensionit dhe ankthit të brendshëm.

Dyshimi Ashtë një tipar personaliteti i kushtëzuar nga shoqëria. Nuk është i lindur, por formohet në procesin e zhvillimit dhe fitimit të përvojës shoqërore (shpesh kjo cilësi është pasojë e "besimit bazë të paformuar në botë" (E. Erickson), ose një përvojë të mëparshme të tradhtisë, refuzimit, pasivitetit -qëndrim agresiv i të dashurve.

Individët e dyshimtë ngecin në të kaluarën, përvoja e dhimbshme duket se errëson mundësinë e një të ardhmeje tjetër, më të mirë dhe më përmbushëse. Plotësia dhe kuptimësia humbin. Njerëz të tillë jetojnë sipas parimit: "as për veten e tyre, as për njerëzit". Strategjia e tyre në jetë është parandaluese, mbrojtëse. Sipas R. Cattell, kjo formë e sjelljes luan rolin e një mekanizmi mbrojtës të psikikës, duke kompensuar kështu ndjenjën e pasigurisë dhe frikës.

Gullueshmëri, si e kundërta e dyshimit, shpesh shoqërohet me naivitet, pafajësi. Personalisht, unë i shoqëroj njerëzit sylesh me të gjithë heroin e famshëm të përrallave ruse-Ivanushka Budallai, i cili dallohet nga zgjuarsia, mendjelehtësia, ëndërrimtaria, jokritikiteti i tij, mungesa e arrogancës, modestisë, dashamirësisë, miqësisë, hapjes dhe prirjes për të marrë rreziqe. Ky hero kapërcen me sukses të gjitha pengesat, zgjidh detyrat dhe problemet në dukje të pamundura, të thuash, pranon "sfidat e fatit" dhe u përgjigjet atyre me dinjitet. Dhe si rezultat, ai fiton mbi forcat e liga, merr një vajzë mbretërore, pasuri, fuqi dhe lavdi si gruaja e tij.

Budallenj, vetëm ata arrijnë gjithçka në përralla. Pra, ata duhet të jenë subjekt i studimit të kujdesshëm nga ata të zgjuar”VB Shklovsky.

Rezulton se "Dikush" i vë Ivanit, në shikim të parë, "një detyrë e mbinatyrshme, të cilën ai e përmbush me dinjitet në finale. Gjatë rrugës, Ivan takon heronj të tjerë që i japin atij të gjitha llojet e ndihmës dhe mbështetjes.

Në këtë kontekst, unë gjithashtu kujtova heroin e filmit të Robert Zemeckis "Forrest Gump".

Pra, pse fiton Ivan? Pse mendjelehtësia e tij është një burim kaq i fuqishëm?

Fenomeni i besimit vepron si rregullator i marrëdhënieve, pasi përfshin ato ndjenja dhe besime që veprojnë si motive të sjelljes. Kështu, rezulton se një tipar i tillë i qëndrueshëm i personalitetit si besueshmëria përmban një forcë të fuqishme potenciale të fuqishme.

A. F. Bolnov i jep problemit të besimit një perspektivë ekzistenciale, duke argumentuar se besimi dhe shpresa janë shtylla për tejkalimin e përvojave individuale negative ekzistenciale, të cilat kërkojnë kërkimin e burimeve jo në vetvete, por në realitetin e jashtëm. Besimi në qenie është një kusht i domosdoshëm për ekzistencën, dhe shpresa vepron si një qëndrim ndaj jetës, besim në të ardhmen [1].

Martin Buber vuri në dukje se besimi është i mundur "vetëm në rëndësinë e plotë të jetës njerëzore" [2], domethënë, jeta pa besim është e paplotë, e kufizuar.

Themeluesi i logoterapisë V. Frankl e konsideroi fenomenin e besimit në kontekstin e kuptimeve të jetës, një ndjenjë të lirisë së brendshme. Vetë-realizimi, krijimtaria, jeta e plotë dhe kuptimplotë është e mundur vetëm në kushtet e hapjes dhe besimit në botë [3].

Në terapinë e klientëve të dyshimtë, unë punoj në dy drejtime:

• Puna përmes përvojës së kaluar. Puna me emocionet, ndjenjat, të jetuarit dhe të menduarit. Gjetja e burimeve dhe kuptimit në përvojë.
• Motivimi për të zgjedhur një strategji të re të sjelljes dhe gatishmëria për të marrë përgjegjësinë për zgjedhjet e tyre (përrallat ruse dhe filmi "Forrest Gump" për të ndihmuar).

Mosbesimi është një komponent integral dhe i rëndësishëm i ndërveprimit shoqëror dhe në disa situata një shkallë e caktuar e tij është e nevojshme për të siguruar sigurinë. T. P. Skripkina [4], duke shqyrtuar fenomenin e besimit, thotë se besimi karakterizohet nga selektiviteti dhe masa: "Unë zgjedh kujt t'i besoj dhe sa". Zgjedhja e një objekti besimi dhe niveli, shkalle, thellësie. Epo, zgjedhja - siç thashë në artikullin tim të mëparshëm - është gjithashtu përgjegjësia për pasojat e saj.

Marrëdhëniet e ngushta dhe besuese janë për ata që gjejnë forcën për të punuar përmes përvojës së së kaluarës, guximin dhe guximin për të përballuar frikën e tyre dhe për ata që janë në gjendje të ndërmarrin rreziqe. Përndryshe, si mund të vijë mrekullia e intimitetit dhe takimit të vërtetë në jetën tuaj?

Nëse artikulli doli të jetë i dobishëm për ju, do të jem mirënjohës për komentet dhe reagimet. Ju gjithashtu mund të regjistroheni dhe do të jeni në dijeni të botimeve të mia të reja.

Kur shkruani artikullin, u përdorën materialet e mëposhtme:

1) Bolnov, A. F. Filozofia e ekzistencializmit / A. F. I sëmurë; përkthyer nga gjermanishtja dhe parathënia nga S. E. Nikulin. - SPb.: Shtëpia botuese "Lan", 1999. - 224s.

2) Buber M. Dy imazhe të besimit / M. Buber. - M.: Respublika, 1995.- 464 f.

3) Frankl V. Njeriu në vizionin e kuptimit / Victor Frankl. - M.: Progresi, 1995.-- 368 f.

4) Skripkina, T. P. Psikologjia e besimit (analiza teorike dhe empirike) / T. P. Skripkin. - Rostov n / a: Shtëpia botuese e Universitetit Pedagogjik Shtetëror Rus, 1997.-- 250 f.