30 Citate Shpëtuese Nga Erich Fromm Për Dashurinë E Vërtetë, Lumturinë, Lirinë, Ankthin Dhe Vetminë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Ne ju ofrojmë citate që japin jetë, citime që u përgjigjen pyetjeve më shqetësuese njerëzore. Filozofi dhe psikologu i shquar gjerman Erich Fromm na zbulon sekretet e shpirtit dhe shqetësimet tona dhe na ndihmon të gjejmë lirinë dhe lumturinë tonë. Mendimet e tij nuk do të lënë askënd indiferent. Ato janë si balsam për zemrat tona të plagosura.

1. Detyra kryesore e jetës së një personi është t'i japë jetë vetes, të bëhet ajo që është potencialisht. Fryti më i rëndësishëm i përpjekjeve të tij është personaliteti i tij.
2. Ne nuk kemi pse t'i shpjegojmë ose t'i japim llogari askujt përderisa veprimet tona nuk dëmtojnë ose cenojnë të tjerët. Sa jetë janë shkatërruar nga kjo nevojë për të "shpjeguar", që zakonisht do të thotë të "kuptohesh", domethënë të shfajësohesh. Lërini ata të gjykojnë sipas veprimeve tuaja, dhe prej tyre - për qëllimet tuaja të vërteta, por dijeni se një person i lirë duhet t'i shpjegojë diçka vetëm vetes - mendjes dhe vetëdijes së tij - dhe atyre pak që kanë të drejtë të kërkojnë një shpjegim.
3. Nëse dua, më intereson, domethënë, marr pjesë aktive në zhvillimin dhe lumturinë e një personi tjetër, nuk jam spektator.
4. Qëllimi i një personi është të jetë vetvetja, dhe kushti për arritjen e këtij qëllimi është të jetë një person për veten e tij. Jo vetmohim, jo egoizëm, por dashuri për veten; jo refuzim i individit, por pohim i vetvetes njerëzore: këto janë vlerat më të larta të vërteta të etikës humaniste.
5. Nuk ka kuptim tjetër në jetë, përveç asaj që i jep një person, duke zbuluar forcën e tij, duke jetuar me fryt.
6. Nëse një person mund të jetojë jo në detyrim, jo automatikisht, por spontanisht, atëherë ai e kupton veten si një person krijues aktiv dhe kupton se jeta ka vetëm një kuptim - vetë jetën.
7. Ne jemi ajo që kemi frymëzuar për veten dhe ajo që të tjerët na kanë frymëzuar për ne.
8. Lumturia nuk është një dhuratë nga Zoti, por një arritje që një person arrin me frytshmërinë e tij të brendshme.
9. Çdo gjë është e rëndësishme për një person, përveç jetës së tij dhe artit të të jetuarit. Ai ekziston për çdo gjë, por jo për veten e tij.
10. Një person i ndjeshëm nuk është në gjendje të përmbahet nga trishtimi i thellë mbi tragjeditë e pashmangshme të jetës. Gëzimi dhe trishtimi janë përvoja të pashmangshme të një personi të ndjeshëm plot jetë.
11. Fati i pakënaqur i shumë njerëzve është rezultat i një zgjedhjeje që ata nuk e bënë. Ata nuk janë as të gjallë as të vdekur. Jeta rezulton të jetë një barrë, një profesion i paçmuar dhe veprat janë vetëm një mjet mbrojtjeje nga mundimi i të qenit në mbretërinë e hijeve.
12. Koncepti i "të qenit gjallë" nuk është një koncept statik, por një dinamik. Ekzistenca është e njëjtë me zbulimin e forcave specifike të organizmit. Realizimi i forcave të mundshme është një pronë e lindur e të gjithë organizmave. Prandaj, zbulimi i potencialeve njerëzore sipas ligjeve të natyrës së tij duhet të konsiderohet si qëllimi i jetës njerëzore.
13. Dhembshuria dhe përvoja presupozon që unë të përjetoj në veten time atë që personi tjetër ka përjetuar, dhe, prandaj, në këtë përvojë ai dhe unë jemi një. E gjithë njohuria për një person tjetër është e vlefshme për aq sa bazohet në përvojën time të asaj që ai po përjeton.
14. Unë jam i sigurt se askush nuk mund të "shpëtojë" fqinjin e tyre duke bërë një zgjedhje për të. E tëra që një person mund të ndihmojë një tjetër është t'i zbulojë atij me vërtetësi dhe dashuri, por pa sentimentalizëm dhe iluzion, ekzistencën e një alternative.
15. Jeta paraqet një detyrë paradoksale për një person: nga njëra anë, të kuptojë individualitetin e tij, dhe nga ana tjetër, ta tejkalojë atë dhe të arrijë në përvojën e universalitetit. Vetëm një zhvillim gjithëpërfshirës një person mund të ngrihet mbi Veten e tij.
16. Nëse dashuria e fëmijëve vjen nga parimi: "Unë dua sepse dua", atëherë dashuria e pjekur vjen nga parimi: "Unë dua sepse dua". Dashuria e papjekur bërtet, "Të dua sepse kam nevojë për ty!" Dashuria e pjekur mendon: "Kam nevojë për ty sepse të dua".
17. Obsesioni vetëmohues me njëri -tjetrin nuk është një dëshmi e fuqisë së dashurisë, por vetëm dëshmi e pafundësisë së vetmisë që i parapriu.
18. Nëse një person përjeton dashurinë sipas parimit të posedimit, atëherë kjo do të thotë që ai kërkon të privojë objektin e "dashurisë" së tij të lirisë dhe ta mbajë atë nën kontroll. Një dashuri e tillë nuk jep jetë, por e shtyp, e shkatërron, e mbyt, e vret.
19. Shumica e njerëzve besojnë se dashuria varet nga një objekt, jo nga aftësia e dikujt për të dashur. Ata madje janë të bindur se meqenëse nuk duan askënd tjetër përveç personit të tyre "të dashur", kjo dëshmon fuqinë e dashurisë së tyre. Këtu shfaqet mashtrimi - një orientim drejt një objekti. Kjo është e ngjashme me gjendjen e një personi që dëshiron të pikturojë, por në vend që të mësojë të pikturojë, ai këmbëngul se thjesht duhet të gjejë një natyrë të mirë: kur të ndodhë kjo, ai do të pikturojë bukur, dhe do të ndodhë vetvetiu. Por nëse vërtet dua një person, i dua të gjithë njerëzit, e dua botën, e dua jetën. Nëse mund t'i them dikujt "Të dua", duhet të jem në gjendje të them "Unë dua gjithçka në ty", "Unë dua të gjithë botën falë teje, unë dua veten në ty".
20. Karakteri i fëmijës është një personazh i karakterit të prindërve; ai zhvillohet në përgjigje të karakterit të tyre.
21. Nëse një person është i aftë të dashurojë plotësisht, atëherë ai e do veten; nëse ai është në gjendje të dojë vetëm të tjerët, ai nuk mund të dojë fare.
22. Generallyshtë pranuar përgjithësisht se të biesh në dashuri është tashmë kulmi i dashurisë, ndërsa në fakt është fillimi dhe vetëm mundësia e gjetjes së dashurisë. Besohet se kjo është rezultat i një tërheqjeje misterioze dhe të dy njerëzve ndaj njëri -tjetrit, një ngjarje që ndodh vetvetiu. Po, vetmia dhe dëshirat seksuale e bëjnë të lehtë rënien në dashuri, dhe këtu nuk ka asgjë misterioze, por ky është suksesi që largohet aq shpejt sa erdhi. Ata nuk bëhen të dashur rastësisht; aftësia juaj për të dashuruar ju bën të doni në të njëjtën mënyrë si të qenit i interesuar e bën një person interesant.
23. Një person që nuk mund të krijojë dëshiron të shkatërrojë.
24. Mjaft e çuditshme, por aftësia për të qenë vetëm është një kusht i aftësisë për të dashur.
25. Aq e rëndësishme sa të shmangësh bisedat boshe, është po aq e rëndësishme të shmangësh shoqërinë e keqe. Me "shoqëri të keqe" nuk kam parasysh vetëm njerëzit vicioz - shoqëria e tyre duhet të shmanget sepse ndikimi i tyre është shtypës dhe shkatërrues. Dua të them edhe shoqërinë "mumje", shpirti i së cilës është i vdekur, edhe pse trupi është i gjallë; njerëz me mendime dhe fjalë boshe, njerëz që nuk flasin, por bisedojnë, nuk mendojnë, por shprehin opinione të përbashkëta.
26. Në një të dashur, dikush duhet të gjejë veten dhe të mos humbasë veten në të.
27. Nëse gjërat mund të flisnin, atëherë pyetja "Kush jeni ju?" një makinë shkrimi do të thoshte, "Unë jam një makinë shkrimi", një makinë do të thoshte, "Unë jam një makinë", ose më konkretisht, unë jam një Ford ose një Buick ose një Cadillac. Nëse pyet një person se kush është, ai përgjigjet: "Unë jam një prodhues", "Unë jam një punonjës", "Unë jam një mjek" ose "Unë jam një burrë i martuar" ose "Unë jam baba i dy fëmijëve", dhe përgjigjja e tij do të thotë pothuajse e njëjtë me atë që do të thotë përgjigja e thënies.
28. Nëse njerëzit e tjerë nuk e kuptojnë sjelljen tonë - atëherë çfarë? Dëshira e tyre që ne të bëjmë vetëm siç kuptojnë ata është një përpjekje për të na diktuar. Nëse kjo do të thotë të jesh "asocial" ose "irracional" në sytë e tyre, le të jetë kështu. Mbi të gjitha, ata ofendohen nga liria jonë dhe guximi ynë për të qenë vetvetja.
29. Problemi ynë moral është indiferenca e njeriut ndaj vetvetes.
30. Njeriu është qendra dhe qëllimi i jetës së tij. Zhvillimi i personalitetit të dikujt, realizimi i të gjithë potencialit të brendshëm është qëllimi më i lartë, i cili thjesht nuk mund të ndryshojë ose të varet nga qëllime të tjera të supozuara më të larta.