Rregullat Dhe Lojërat E Terapisë Gestalt

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Teknikat e terapisë Gestalt sillen kryesisht rreth dy grupe qëndrimesh që ne do t'i quajmë "rregulla" dhe "lojëra". Ka pak rregulla, dhe zakonisht ato paraqiten dhe përshkruhen në detaje në fillim. Lojërat, nga ana tjetër, janë dërrmuese dhe të pamundura për të përpiluar një listë të plotë, pasi një terapist i aftë mund të dalë me lehtësi herë pas here me lojëra të reja.

Për të qenë plotësisht të drejtë, në lidhje me frymën dhe thelbin e terapisë gestalt, duhet të bëjmë dallimin e qartë rregulloret dhe urdhrat e urdhërimit. Filozofia e rregullave është të na sigurojë mjete efektive për të kombinuar mendimin me ndjenjën. Ato janë krijuar për të na ndihmuar të gërmojmë rezistencat, për të ruajtur të ashtuquajturën vetëdije në mënyrë që të lehtësojmë procesin e zhvillimit. Ato nuk janë hartuar si një listë dogmatike se çfarë duhet bërë dhe çfarë jo; përkundrazi, ato ofrohen në formën e eksperimenteve që pacienti mund të kryejë. Ato shpesh do të japin vlerë të konsiderueshme shoku, dhe kështu do t'i demonstrojnë pacientit mënyrat e shumta dhe të sofistikuara që ai përdor për të eksploruar plotësisht veten dhe mjedisin e tij. Kur qëllimi i rregullave të pranohet plotësisht, ato do të kuptohen në kuptimin e tyre të nënkuptuar, jo fjalë për fjalë. "Djali i mirë", për shembull, plotësisht i paaftë për të kuptuar qëllimin çlirues të rregullave, shpesh i ndjek ato me një saktësi absurde, duke i pajisur kështu me gjakderdhjen e tij dhe jo me vitalitetin që supozohet të zhvillojnë. Në përputhje me rrënjët e saj në psikologjinë Gestalt, thelbi i terapisë Gestalt është në mënyrën nga e cila perceptohet procesi i jetës njerëzore. Parë në këtë këndvështrim, çdo kompleks individual, për shembull, rregullat dhe lojërat tona aktuale, do të vlerësohen vetëm në kuptimin e zakonshëm - si një mjet i përshtatshëm për arritjen e qëllimeve tona, por pa cilësi të shenjta.

RREGULLORE

Parimi i së tashmes. Parimi i së tashmes, momentit të menjëhershëm, përmbajtja dhe struktura e përvojës në të tashmen është një nga parimet më të rëndësishme, më kuptimplota dhe më të pakapshme të terapisë gestalt. Bazuar në përvojën time personale [AL] në periudha të ndryshme isha i intriguar, i zemëruar, i hutuar, i frymëzuar nga rezultatet e idesë në dukje të thjeshtë të "të qenit në të tashmen". Dhe çfarë eksperience e mrekullueshme është të ndihmosh të tjerët të shohin në çfarë mënyrash të ndryshme ata e kanë parandaluar veten nga arritja e një gjendje ndërgjegjësimi.

Për të rritur ndërgjegjësimin tonë për të tashmen, ne mbajmë një bisedë në kohën e tashme. "Për çfarë jeni tani të vetëdijshëm?", "Çfarë po ndodh me ju tani?", "Çfarë po ndjen tani?" Fraza "Si ju pëlqen tani?" efektive si pyetje e terapistit për pacientin. Do të ishte e gabuar të thuash se nuk ka asgjë interesante në materialin historik dhe kohën e kaluar. Ky material është shumë i rëndësishëm kur lidhet me tema të rëndësishme të së tashmes dhe strukturën e personalitetit në të tashmen. Sido që të jetë, mënyra e saj efektive për të integruar materialin e kaluar në person është ta transferojë atë, sa më shumë që të jetë e mundur, në të tashmen. Kështu, ne shmangim shëtitjen qetësuese, të intelektualizuar, por përpiqemi të marrim me vendosmëri të gjithë materialin drejtpërdrejt. Kur një pacient flet për ngjarjet e së djeshmes, javën e kaluar ose vitin, ne shpejt e drejtojmë atë që të qëndrojë atje në imagjinatën e tij dhe të interpretojë atë që po i ndodh në aspektin e së tashmes. Ne i tregojmë në mënyrë aktive pacientit se sa lehtë ai largohet nga e tashmja. Ne gjejmë nevojën e tij për të përfshirë njerëzit që mungojnë në dialog, një nxitje nostalgjike për të kujtuar, një tendencë për t’u konsumuar nga frika dhe shpresat për të ardhmen. Për shumicën prej nesh, detyra e qëndrimit në të tashmen është një detyrë e vështirë që mund ta bëjmë vetëm për një periudhë të shkurtër kohore. Kjo është një detyrë të cilës nuk jemi mësuar dhe të cilës tentojmë t’i rezistojmë. Ti dhe unë. Me këtë parim, ne përpiqemi të përcjellim sa më saktë idenë që komunikimi i vërtetë përfshin adresuesin dhe marrësin e mesazhit. Pacienti shpesh sillet sikur fjalët e tij të ishin menduar për një mur bosh ose ajër të hollë. Kur e pyet "Kush i thua këtë?" ai detyrohet të shohë mosgatishmërinë e tij për t'i drejtuar mesazhin drejtpërdrejt dhe pa mëdyshje adresuesit, një tjetri.

Kështu, pacientit shpesh i kërkohet të deklarojë emrin e tjetrit - nëse është e nevojshme, në fillim të secilës fjali. Atij i kërkohet të jetë i vetëdijshëm për ndryshimin midis "të folurit me një person" dhe "vetëm të folurit". Ai është i detyruar të shqyrtojë nëse zëri dhe fjalët e tij arrijnë vërtet tek tjetri. A e prek vërtet ai tjetrin me fjalët e tij? Sa dëshiron të prekë të tjerët me fjalët e tij? A mund të fillojë të shohë se shmangia e tij nga marrëdhëniet me të tjerët, nga vendosja e kontaktit të vërtetë me të tjerët, reflektohet edhe në zërin dhe sjelljen e tij verbale? Nëse ai bën kontakt sipërfaqësor ose jo të plotë, a mund të fillojë të kuptojë dyshimet e tij serioze se të tjerët ekzistojnë në të vërtetë për të në botë; se ai është vërtet me njerëzit apo ndihet i vetmuar dhe i braktisur?

Thënie jopersonale dhe thënie "Unë". Ky rregull ka të bëjë me semantikën e përgjegjësisë dhe angazhimit. Ne jemi mësuar të flasim për trupin tonë, veprimet tona dhe sjelljen tonë në një mënyrë të shkëputur, jopersonale. Çfarë ndjeni në sy? Ndezje. Çfarë po bën dora jote? Dridhen. Si ndiheni në fyt? Mbytje Çfarë dëgjoni në zërin tuaj? Sobing.

Me ndihmën e një ndryshimi të thjeshtë dhe në dukje mekanik të deklaratave jopersonale në deklaratat "Unë", ne mësojmë të kuptojmë më mirë sjelljen tonë dhe të marrim përgjegjësinë për të.

Në vend të "Dridhjes" "Unë po dridhem". Në vend të "Mbytjes", "Po mbytem". Dhe duke bërë një hap përpara në vend të "po mbytem" - "Unë nuk po e lë veten të marrë frymë". Këtu mund të shohim menjëherë një shkallë tjetër të përgjegjësisë dhe përfshirjes që përjeton një person.

Zëvendësimi i tij me mua është një shembull i vogël i teknikave të lojës së terapisë gestalt. Kur pacienti merr pjesë në këtë, ka shumë më shumë mundësi që ai ta shohë veten si një subjekt aktiv që i bën gjërat vetë, sesa një qenie pasive me të cilën gjërat disi ndodhin.

Ka një numër lojërash të tilla. Nëse pacienti thotë, "Unë nuk mund ta bëj këtë", terapisti do të pyesë, "A mund të thuash që unë nuk do ta bëj këtë?" Nëse pacienti pajtohet dhe përdor këtë formulim, pyetja tjetër e terapistit do të jetë "Dhe çfarë po përjetoni tani?"

T: Çfarë dëgjoni në zërin tuaj? P: Zëri im tingëllon si duke qarë. T: A mund të merrni përgjegjësinë për këtë duke thënë "Unë jam duke qarë"?

Lëvizje të tjera të krijuara për të pranuar përgjegjësinë janë zëvendësimi i pacientit i foljeve me emra dhe përdorimi i shpeshtë i gjendjes imperative në të folur si mënyra më e drejtpërdrejtë e komunikimit.

Përdorimi i vetëdijes së vazhdueshme. Përdorimi i të ashtuquajturës vetëdije të vazhdueshme - përvoja "si" - është absolutisht teknika themelore e terapisë gestalt. Me këtë, ne shpesh arrijmë efekte të jashtëzakonshme dhe mbresëlënëse. Kthimi i shpeshtë dhe besimi në ndërgjegjësimin e vazhdueshëm është një nga risitë teknologjike më domethënëse të bëra në terapinë gestalt. Metoda është mjaft e thjeshtë:

T: Çfarë po kuptoni tani? P: Tani jam në dijeni të bisedës me ju. Unë shoh të tjerë në dhomë. Unë mund ta shoh Gjonin të dridhet. Unë mund të ndiej tensionin në shpatullat e mia. E kuptoj sa zemërohem kur e them këtë. T: Si ndiheni të zemëruar? P: Unë mund ta dëgjoj zërin tim duke u dridhur. Goja më thahet. Unë belbëzoj. T: A jeni në dijeni të asaj që po ndodh me sytë tuaj? P: Po, tani e kuptoj që vazhdoj të shikoj larg - T: A mund të marrësh përgjegjësinë për këtë? P.: - se nuk po të shikoj. T: A mund të bëheni sytë tuaj tani? Vazhdoni të flisni për ta. P.: Unë jam sytë e Marisë. It'sshtë e vështirë për mua të shikoj pa u ndalur. Filloj të kërcej dhe të lëviz shpejt … Vetëdija e vazhdueshme ka shumë përdorime. Fillimisht, megjithatë, është një mënyrë efektive për ta sjellë individin në bazën e përvojës së tij dhe larg verbalizimeve, shpjegimeve dhe interpretimeve të pafundme. Vetëdija për ndjesitë, emocionet dhe perceptimet trupore përbën njohurinë tonë më të saktë - ndoshta të vetmen të saktë -. Mbështetja në informacionin e marrë në një gjendje të ndërgjegjshme është metoda më e mirë për të realizuar diktimin e Perls që dikush duhet "të humbasë mendjen dhe të ndiejë". Përdorimi i ndërgjegjësimit të vazhdueshëm është mënyra më e mirë për terapistin Gestalt për ta çuar pacientin nga theksimi i shkaqeve të sjelljes (interpretimi psikoanalitik) në atë që dhe si bën ai (psikoterapi empirike): P: Kam frikë T: Si ndiheni kjo frike? P.: Unë nuk mund t'ju shoh qartë … Duart e mia janë djersitur …

Kur ndihmojmë pacientin të mbështetet në ndjenjat e tij ("kthehu te ndjenjat e tij"), ne gjithashtu e ndihmojmë atë të ndajë realitetin e jashtëm dhe përbindëshat e frikshëm që ai krijoi në fantazitë e tij:

P: Unë jam i sigurt se njerëzit do të më përçmojnë për atë që sapo thashë. T: Ecni nëpër dhomë dhe na shikoni nga afër. Më thuaj, çfarë shihni, çfarë ju thonë sytë tuaj, jo imagjinata juaj? Pyetje: (Pas ca kohësh vëzhgimi dhe studimi) Epo, në të vërtetë, njerëzit nuk duken aq refuzues! Disa nga ju madje duken të ngrohtë dhe miqësorë! T: Si ndiheni tani? P: Unë jam më i qetë tani.

Mos thashetheme. Ashtu si me shumë teknika të terapisë Gestalt, rregulli pa thashetheme futet në mënyrë që të ndihmojë në ndjenjën dhe parandalimin e shmangies së ndjenjave. Thashethemet mund të përkufizohen si të flasësh për një person kur ai është i pranishëm dhe shprehja mund t'i drejtohet drejtpërdrejt atij, për shembull, të themi se terapisti po bisedon me Bill dhe Ann:

P.: (Terapistes) Problemi me Anën është se ajo më zgjedh gjatë gjithë kohës. T: Ju thashetheme; tregoji Annës. P: (duke iu drejtuar Ann) Ju gjithmonë gjeni faj me mua.

Ne shpesh thashetheme për njerëzit kur nuk mund të përballojmë ndjenjat që ato shkaktojnë tek ne. Rregulli pa thashetheme është një tjetër teknikë e terapisë gestalt që nxit përplasjen e drejtpërdrejtë të ndjenjave.

Për të bërë pyetje. Terapia me gestalt vë shumë theks në nevojën e pacientit për të bërë pyetje. Pyetësi padyshim thotë: "Më jep, më trego …" Duke dëgjuar me kujdes, mund të siguroheni që pyetësi nuk ka vërtet nevojë për informacion ose se pyetja nuk është aq e rëndësishme ose se shpreh përtacinë ose pasivitetin nga ana e pacienti Terapisti mund të thotë, "Ndryshoni pyetjen në një deklaratë." Frekuenca me të cilën pacienti është në gjendje ta bëjë këtë dëshmon se terapisti ka të drejtë

Pyetjet reale duhet të dallohen nga ato të shtirura. Këtyre të fundit u kërkohet të manipulojnë ose lajkatojnë një tjetër, duke treguar se ju i shihni ose i bëni gjërat në një mënyrë të caktuar. Nga ana tjetër, pyetjet në formën "Si jeni?" dhe "A e kupton që …" ofrojnë mbështetje të vërtetë.

LOJRA

Ajo që është shkruar këtu është një përshkrim i shkurtër i një numri "lojërash" të përdorura në terapinë Gestalt. Ato përdoren nga terapisti kur momenti duket i përshtatshëm për nevojat e individit ose grupit. Disa lojëra të tilla si "Unë kam një sekret" ose "Unë pranoj përgjegjësinë" shpesh përdoren për të ngrohur grupin para një seance.

Sigurisht që nuk është gabim që shumë teknika të terapisë gestalt kryhen në një mënyrë lozonjare. Ky është padyshim metakomunikimi bazë nga pikëpamja e Perls, duke nxjerrë në pah një nga aspektet e shumta të filozofisë së tij të funksionimit të personalitetit. Gjuha e lojës (një lojë në vetvete) mund të shihet si një koment mbi të gjitha ose pothuajse të gjitha sjelljet shoqërore. Çështja nuk është të ndaloni së luajtur lojëra, pasi çdo formë e organizimit shoqëror mund të shihet si një formë e lojës. Pra, çështja është të jemi të vetëdijshëm për lojërat që luajmë dhe të jemi të lirë të ndryshojmë lojëra të pakënaqshme për ato të kënaqshme. Duke aplikuar këtë pikëpamje për çdo marrëdhënie midis dy njerëzve (dashuri, martesë, miqësi), ne nuk do të kërkojmë një partner që nuk luan lojëra, por do të kërkojmë dikë lojërat e të cilit janë të përshtatshme për ne.

Lojëra dialogu. Në përpjekje për të arritur funksionim të integruar, terapisti Gestalt kërkon cilat kufij dhe pjesë përfaqësohen në personalitetin e tij. Në fakt, cila "pjesë" gjendet varet nga paradigma e terapistit dhe vëzhgimi i tij. Një nga kufijtë kryesorë që mund të supozohet midis të ashtuquajturit "qeni i lartë" dhe "qeni i poshtëm". "Qeni në majë", në mënyrë të përafërt, është një analog i superegos psikoanalitike. "Qeni i lartë" është përgjegjës për moralin, specializohet në detyra dhe në përgjithësi sillet në një mënyrë udhëzuese dhe gjykuese. "Qeni i poshtëm" tenton të rezistojë në mënyrë pasive, ai del me justifikime dhe arsye për t'i shtyrë gjërat.

Kur të gjendet ky kufi, pacientit i kërkohet të riprodhojë dialogun aktual midis këtyre dy pjesëve. Kjo lojë mund të zbatohet për çdo përbërës tjetër domethënës të personalitetit (agresioni kundër pasivitetit, "djali i mirë" kundër zuzarit, maskuliniteti kundër feminitetit, etj.). Ndonjëherë dialogu mund të luhet edhe midis pjesëve të trupit, për shembull, krahut të djathtë kundrejt të majtës ose bustit të sipërm kundrejt atij të poshtëm. Gjithashtu, mund të zhvillohet një dialog midis pacientit dhe ndonjë personi të rëndësishëm, sikur të ishte i pranishëm, ndërsa vetë pacienti del me përgjigjet e tij, reagon ndaj tyre, etj.

Bërja e një rrethi … Terapisti mund të mendojë se një temë ose ndjenjë e veçantë e shprehur nga pacienti duhet të trajtohet nga secili anëtar i grupit veç e veç. Pacienti mund të thotë: "Unë i urrej të gjithë në këtë dhomë." Atëherë terapisti do të thotë: "Mirë, le të bëjmë një rreth. Thuajini secilit prej nesh dhe shtoni ndonjë koment tjetër në lidhje me ndjenjat tuaja për secilin person."

Loja "qarqet" është, natyrisht, pafundësisht fleksibël dhe nuk duhet të kufizohet në ndërveprimin verbal. Kjo mund të përfshijë prekjen, goditjen, shikimin, frikësimin, etj.

Biznes i pa perfunduar. Biznesi i papërfunduar është një analog terapeutik i veprimit perceptues ose njohës të papërfunduar në psikologjinë gestalt. Kur zbulohen punë të papërfunduara (ndjenja të papërfunduara), pacientit i kërkohet t'i përfundojë ato. Natyrisht, secili prej nesh ka një listë të pafundme të punëve të papërfunduara në fushën e marrëdhënieve ndërnjerëzore, për shembull, me prindërit, vëllezërit e motrat, miqtë. Perls argumentoi se pakënaqësia ishte biznesi më i zakonshëm i papërfunduar.

Me secilën deklaratë, ne i kërkojmë pacientit të përdorë frazën: "… dhe unë marr përgjegjësinë për këtë." Për shembull, "Unë jam i vetëdijshëm se po lëviz këmbën time … dhe marr përgjegjësinë për këtë." "Unë kam një zë shumë të qetë … dhe marr përgjegjësinë për këtë." "Tani nuk di çfarë të them … dhe marr përgjegjësinë për të mos ditur." Ajo që në shikim të parë duket si një procedurë mekanike, madje edhe marrëzi, së shpejti rezulton të jetë e pajisur me kuptim.

"Unë kam një sekret". Kjo lojë ju lejon të eksploroni ndjenjat e fajit dhe turpit. Secili person mban mend një sekret personal të ruajtur me kujdes. Një person nuk duhet të ndajë sekretin, por të imagjinojë (projektojë) ato ndjenja me të cilat të tjerët mund të reagojnë ndaj tij. Hapi tjetër për këdo mund të mburret me atë se çfarë sekreti të tmerrshëm kanë. Qëndrimi i pavetëdijshëm ndaj sekretit si një xhevahir tani po del në dritë.

Luajtja e projeksioneve. Pjesa më e madhe e asaj që duket se po ndodh është vetëm një projeksion. Për shembull, një pacienti që thotë: "Nuk mund t'ju besoj", mund t'i kërkohet të luajë rolin e një personi të pabesueshëm në mënyrë që të eksplorojë konfliktin e tij të brendshëm në këtë fushë. Një pacient tjetër mund të fajësojë terapistin: "Ju nuk jeni vërtet të interesuar për mua. Ju thjesht e bëni atë për të siguruar jetesën ". Atij do t'i kërkohet të bëjë një qëndrim të tillë, pas së cilës, ai duhet të pyetet nëse mund të jetë kështu që kjo të jetë një tipar që ai posedon.

Përmbysjet … Një nga mënyrat që terapisti Gestalt i afrohet simptomave dhe vështirësive të caktuara është të ndihmojë pacientin të kuptojë se sjellja e dukshme zakonisht përfaqëson një përmbysje të impulseve latente ose latente. Për këtë ne përdorim teknikën e përmbysjes. Për shembull, një pacient ankohet se vuan nga ndrojtja e tepruar. Terapisti do t'i kërkojë të luajë një ekspozitiv. Duke ndërmarrë këtë hap vendimtar në një zonë të mbushur me frikë, ai vendos kontakte me një pjesë të vetes që është shtypur për një kohë të gjatë. Ose pacienti mund të dëshirojë të punojë me problemin e ndjeshmërisë ndaj kritikës. Atij do t'i kërkohet të luajë rolin e dikujt që dëgjon me shumë kujdes gjithçka që i thuhet - veçanërisht kritikat - pa ndjerë nevojën për të mbrojtur veten ose sulmuar në përgjigje. Ose pacienti mund të jetë i turpshëm dhe shumë i mirë; terapisti i tij do t'i kërkojë të luajë një person jomiqësor dhe sarkastik.

Kontakt alternativ dhe tërheqje. Duke ndjekur interesin e tij për integritetin e procesit të jetës, në fenomenin e figurës dhe sfondit, terapia Gestalt thekson natyrën polare të jetës. Aftësia për të dashur është shtrembëruar nga pamundësia për të përballuar zemërimin. Pushimi është i nevojshëm për të rikthyer energjinë. Dora nuk është e hapur, por as nuk është e mbyllur, por është në gjendje të vijë në secilën gjendje.

Tendenca e natyrshme për tu tërhequr nga kontakti, të cilën pacienti do ta përjetojë herë pas here, nuk lidhet me rezistencën që duhet kapërcyer, por është një reagim i natyrshëm që duhet respektuar. Prandaj, kur pacienti dëshiron të lërë kontaktin, i kërkohet të mbyllë sytë dhe të hyjë në fantazi në çdo vend apo situatë ku ndihet i mbrojtur. Ai duhet të përshkruajë vendin ose situatën dhe ndjenjat që lidhen me të. Së shpejti atij i kërkohet të hapë sytë dhe "të kthehet në grup". Puna pastaj vazhdon dhe, si rregull, siguron material të ri nga pacienti i cili sapo ka rimarrë një pjesë të energjisë së tij përmes kësaj tërheqjeje nga kontakti. Qasja Gestalt beson se ne plotësojmë nevojën për të lënë kontaktin në çdo situatë ku vëmendja ose interesi ynë ikën, por ne vazhdojmë të jemi të vetëdijshëm se ku po shkon vëmendja jonë.

"Provë". Për Perls, shumica e procesit tonë të mendimit është prova e brendshme dhe përgatitja për rolet tona të njohura shoqërore. Përvoja e frikës në skenë thjesht ilustron frikën tonë se ne nuk do t'i kryejmë rolet tona sa duhet. Prandaj grupi e luan këtë lojë duke ndarë prova të tilla me njëri -tjetrin, duke u bërë më të vetëdijshëm për vlerën përgatitore në ruajtjen e roleve tona shoqërore.

"Hiperbolizimi". Kjo lojë është e lidhur ngushtë me parimin e ndërgjegjësimit të vazhdueshëm dhe na jep një kuptim të ndryshëm të gjuhës së trupit. Ka shumë raste në të cilat veprimi ose gjesti aksidental i një pacienti është provuar të jetë një mesazh i rëndësishëm. Sidoqoftë, gjestet mund të ndërpriten, të nënkuptuara dhe jo të plota - ndoshta një valë e dorës ose një goditje e lehtë në këmbë. Në këtë rast, pacientit i kërkohet të përsërisë gjestin me ekzagjerim, duke e bërë kështu kuptimin e tij të fshehur më të qartë. Ndonjëherë pacientit mund t'i kërkohet të zhvillojë lëvizjen në vallëzim, për të vënë më shumë personalitetin e tij në vetë-shprehje.

Një teknikë e ngjashme përdoret për sjellje thjesht verbale dhe mund të quhet Lojë e përsëritur … Pacienti mund të flasë për diçka të rëndësishme, por në të njëjtën kohë ta kalojë atë ose në një farë mënyre të tregojë se nuk e ka ndjerë plotësisht ndikimin e tij. Atëherë atij duhet t'i kërkohet ta përsërisë përsëri - nëse është e nevojshme shumë herë - dhe, aty ku është e nevojshme, më me zë, dhe aty ku është e nevojshme më e qetë. Së shpejti ai me të vërtetë do të dëgjojë veten, dhe jo vetëm fjalë formale.

"A mund t'ju ndihmoj të formuloni" … Duke dëgjuar ose vëzhguar pacientin, terapisti mund të përfundojë se nënkuptohet një qëndrim ose mesazh i veçantë. Pastaj ai mund të thotë, "A mund t'ju ndihmoj të formuloni? Thuajeni këtë dhe shikoni sa domethënëse është. Thuajeni këtë disa njerëzve këtu." Pastaj ai ofron deklaratën e tij dhe pacienti kontrollon reagimin e tij ndaj tij. Zakonisht terapisti nuk i interpreton thjesht fjalët e pacientit. Por, megjithatë, ekziston një element i fortë interpretimi në këtë, kështu që terapisti duhet ta bëjë përvojën e tij përmes pjesëmarrjes aktive në punë. Deklarata e propozuar përmban një fjali kryesore, zhvillimin spontan të një ideje të shprehur nga pacienti.

Lojërat e përdorura në këshillim për çiftet e martuara … Ne do të përmendim vetëm disa nga mijëra lojëra të tilla.

Partnerët i drejtohen njëri -tjetrit dhe thonë fjali duke filluar me: "Unë jam ofenduar me ty për.."

Tema e pakënaqësisë mund të ndiqet nga tema e vlerës, "Ajo që unë vlerësoj tek ju është kjo.."

Pastaj tema e acarimit "Unë jam i zemëruar me ty për çfarë.."

Ose tema e miratimit "Më vjen mirë që …"

Së fundi, ka më shumë temë kërkimore.

Partnerët në mënyrë alternative e përshkruajnë njëri -tjetrin me fjali që fillojnë "Unë shoh …"

Shumë herë, ky proces eksplorimi dha mundësinë për të parë me të vërtetë njëri -tjetrin për herë të parë. Meqenëse, sipas Perls, problemi më i vështirë në martesë është se nga dashuria me një imazh, dhe jo me një person, ne duhet të mësojmë të dallojmë imazhin që kemi krijuar nga një person me mish dhe gjak.

Dhe në përfundim, është e nevojshme të theksohet një teknikë që nuk vlen për lojërat ose rregullat, por që mund t'u shtohet atyre. Shtë një teknikë e rëndësishme e terapisë gestalt që simbolizon shumë nga filozofia e Perls. Mund të quhet parim "A mund të qëndroni me këto ndjenja?" Kjo teknikë përdoret në ato momente kyçe kur pacienti prek një ndjenjë, humor ose tren mendimi që është e pakëndshme dhe e vështirë për të përballuar. Mund të themi se ai arriti në vendin ku ndihet i shkatërruar, i hutuar, i frustruar ose i privuar nga guximi. Terapisti thotë: "A mund të qëndroni me këto ndjenja?"

Ky është pothuajse gjithmonë një moment i rëndësishëm dhe frustrues për pacientin. Ai preku përvojën e tij të hidhërimit dhe padyshim që mezi pret ta përfundojë atë, duke e lënë atë ndjenjë pas. Terapisti, megjithatë, i kërkon qëllimisht që të qëndrojë me dhimbjen mendore që po përjeton aktualisht. Pacientit i kërkohet të punojë se çfarë dhe si në ndjenjat e tij. "Çfarë lloj emocioni po përjetoni?" "Cilat janë perceptimet, fantazitë, pritjet tuaja?" Në raste të tilla, zakonisht është veçanërisht e rëndësishme të ndihmoni pacientin të bëjë dallimin midis asaj që ata kanë në mendje dhe asaj që në të vërtetë po përjetojnë.

Teknika "qëndro me të" ilustron në mënyrë të përsosur pohimin e Perls në lidhje me rolin e shmangies së panikut në sjelljen neurotike. Nga kjo pikëpamje, rezulton se neurotiku shmang kontaktin me përvoja të pakëndshme dhe disforike. Si rezultat, shmangia bëhet e përhershme, frika fobike bëhet e zakonshme dhe shumica e përvojës nuk kapërcehet kurrë në mënyrë adekuate.

Interestingshtë interesante në lidhje me këtë të kujtojmë titullin e librit të parë të Perls, Ego, uria dhe agresioni. Titulli u zgjodh me kujdes për të përcjellë idenë se ne duhet të marrim të njëjtin qëndrim proaktiv ndaj përvojës psikologjike dhe emocionale siç marrim për ushqimin e shëndetshëm. Kur hamë, kafshojmë ushqimin, pastaj e përtypim, e bluajmë dhe e njomet. Pastaj e gëlltisim, e tretim, e tretim dhe e integrojmë. Në këtë mënyrë ne e bëjmë ushqimin pjesë të vetes sonë.

Terapisti Gestalt - veçanërisht duke përdorur teknikën "qëndro me të" - ndihmon pacientin të ndërmarrë një "përtypje" të thjeshtë dhe asimilim të kujdesshëm të aspekteve emocionale të jetës, të cilat deri më tani kanë qenë të pakëndshme për shijen, të cilat ishin të vështira për t'u gëlltitur dhe të pamundura për tu tretur. Në këtë mënyrë, pacienti fiton më shumë vetëbesim dhe aftësinë për të qenë i pavarur dhe për të përballuar frustrimin e pashmangshëm të jetës.

Nga Abraham Levitzky dhe Frederick Perls