TRE WINERA: Racionale, Irracionale, Ekzistenciale

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Tre ndjenja faji ndjekin një person gjatë gjithë jetës së tij: një ndjenjë faji të vërtetë, një ndjenjë irracionale faji dhe një ndjenjë faji ekzistencial.

Faji racional është me vlerë të madhe. Ai pasqyron realitetin, duke informuar një person se ai ka mëkatuar para të tjerëve. Faji racional sinjalizon një person se ai ka nevojë të korrigjojë sjelljen e tij.

Një person i cili është i aftë të ndiejë faj racional mund ta përdorë këtë ndjenjë si një udhëzues për sjelljen morale. Aftësia për faj racional bën të mundur që të shqyrtoni rregullisht vlerat tuaja dhe të përpiqeni të jetoni, sa më shumë që të jetë e mundur, në përputhje me to.

Faji racional ju ndihmon të korrigjoni gabimet tuaja, të veproni moralisht dhe të merrni iniciativë. Faji racional është një ndihmës i mirë në trajtimin e njëri -tjetrit me dhembshuri dhe madhështi.

Faji racional është padyshim një gjendje njerëzore. Të gjithë kryejnë veprime agresive ose kanë mendime agresive morale të papranueshme. Kur kjo ndodh, njerëzit ndiejnë faj të vërtetë; ata ndihen të pakëndshëm sepse kanë shkelur standardet e tyre etike. Faji racional i inkurajon ata që të korrigjojnë gabimet e tyre dhe të jenë bujarë ndaj të tjerëve.

Faji racional është një përgjigje realiste ndaj dëmit të bërë në fakt ndaj të tjerëve, është gjithmonë proporcionale me sasinë aktuale të dëmit dhe zvogëlohet kur personi ndalon sjelljen e tij fajtore dhe korrigjon gabimet.

Njerëzit që përjetojnë faj racional mund të ndiejnë nevojën të pendohen, të kërkojnë falje, të shlyejnë fajin dhe të ndëshkohen në përputhje me rrethanat. Qëllimi i këtyre nevojave është rifitimi i identitetit, të jetuarit në paqe me veten dhe shoqërinë. Njerëz të tillë janë të vetëdijshëm jo vetëm për fajin e tyre të vërtetë, por edhe për pikat e forta të personalitetit të tyre, të tilla si forca, ndershmëria ose besnikëria. Ata e pranojnë se janë qenie njerëzore që përpiqen të jenë të sinqertë me veten dhe të tjerët, por mund të jenë të gabuar.

Ndjenjat e fajit joracional zhvillohen gjatë fëmijërisë. Fëmijët shpesh besohen se po shkaktojnë probleme mbi të cilat nuk kanë kontroll, përfshirë divorcin, skandalet e anëtarëve të familjes ose varësitë. Fëmijët mund të përpiqen të korrigjojnë këto gabime të perceptuara, të jenë të zellshëm në vetë-ndëshkimin ose të vendosin të mos dëmtojnë më askënd përsëri. Ata fillojnë të shmangen nga vetë-pohimi natyror, duke e vlerësuar atë si një agresion të rrezikshëm. Ata gjithashtu mund të kenë frikë se të tjerët do të zemërohen me ta për sjelljen dhe përpjekjet e tyre për të pohuar veten. Fëmijët shpesh bartin një faj të tillë irracional në moshën madhore.

Një person që është i prirur për të zhvilluar faj joracional nuk ndihet plotësisht njerëzor. Identiteti i tij është i papranueshëm - ai ndihet në vetvete fajtor. Përvoja e fajit joracional mund të jetë rezultat i kërcënimeve të privimit të dashurisë prindërore nëse fëmijës i shpjegohet një lidhje kauzale midis veprës së tij dhe këtij kërcënimi. Në këtë rast, kërcënimi i privimit të dashurisë bëhet një sinjal për fëmijën se ai ka kryer një veprim të gabuar në lidhje me një të dashur. Fëmija kupton se veprimet e tij të gabuara reale ose të imagjinuara janë bërë një pengesë midis tij dhe prindit të tij të dashur, se ai është bërë një arsye për tjetërsimin e prindërve, se sjellja e tij ndërhyn në ndërveprimin normal me një të dashur.

Në disa raste, prindi shkakton një ndjenjë faji tek fëmija për vetë faktin e ekzistencës së tij ("Nëse nuk do të ishe atje, unë do të isha i suksesshëm", "Nëse nuk do të kishe lindur kaq herët, unë mund të mësoja", "Nëse jo për ju, nuk do të jetoja me babanë tuaj"). Kështu, që nga vitet e para të jetës së tij, një ndjenjë irracionale e fajit formohet tek një person në lidhje me vetë faktin e ekzistencës së tij, e cila në disa nga rastet më ekstreme mund të çojë në privimin e jetës së tij. Mesazhe të tilla nga anëtarët e familjes shpesh përcillen brez pas brezi, gjë që bëhet e rrezikshme shoqërisht, pasi vetë njerëz të tillë bëhen induktorë që infektojnë njerëzit e tjerë me dështime, mosbesim, zhgënjim dhe konflikte.

Faji joracional ka të bëjë po aq me fajin sa arroganca ka për të turpëruar. Në secilën nga këto situata, personi ka më shumë gjasa të përpiqet të zgjidhë problemin sesa ta tejkalojë atë.

Ekziston edhe një lloj moralisti irracional që përpiqet të ruajë identitetin e tyre moral si njerëz vetëmohues, pa çdo egoizëm. Ata mund të bëhen "të drejtë", të bindur se kanë zotëruar artin e kujdesit për të tjerët. Ata "rrëfejnë" virtytet e tyre (të cilat nuk mund të bëjnë pa faj irracional) në vend që të rrëfejnë mëkatet e tyre.

Ndjenja irracionale e fajit nganjëherë quhet edhe mbrojtëse - ndihmon në ruajtjen e imazhit ideal të Vetes, mbron nga stresi i brendshëm. Në disa raste, një person e ekzagjeron fajin e tij të vërtetë. Një nga shpjegimet psikologjike për këtë është si më poshtë. Nëse unë jam shkaktari i ndonjë ngjarjeje (qoftë edhe të keqe), atëherë nuk jam një "hapësirë boshe", diçka varet nga unë. Kjo do të thotë, me ndihmën e një ndjenje irracionale të fajit, një person përpiqet të konfirmojë rëndësinë e tij. Muchshtë shumë më e dhimbshme për të të pranojë faktin se nuk mund të ndikojë në asgjë, të pranojë pafuqinë e tij për të ndryshuar asgjë, sesa të thotë "e gjithë kjo për shkakun tim!".

K. Horney, duke hetuar ndjenjën e fajit, tërhoqi vëmendjen në faktin se nëse shqyrtoni me kujdes ndjenjën e fajit dhe e provoni atë për vërtetësinë, bëhet e qartë se shumë nga ajo që duket se është ndjenjë faji është një shprehje e ankthit ose mbrojtje prej tij.

Për shkak të ankthit më të lartë në neurozat, një neurotik ka më shumë të ngjarë se një person i shëndetshëm të mbulojë ankthin e tij me një ndjenjë faji. Për dallim nga një person i shëndetshëm, ai jo vetëm që ka frikë nga pasojat që mund të ndodhin, por parashikon paraprakisht pasojat që janë absolutisht joproporcionale me realitetin. Natyra e këtyre paragjykimeve varet nga situata. Ai mund të ketë një ide të ekzagjeruar për dënimin e afërt, ndëshkimin, braktisjen nga të gjithë, ose frika e tij mund të jetë plotësisht e paqartë. Por cilado qoftë natyra e tyre, të gjitha frikërat e tij lindin në të njëjtën pikë, e cila mund të përkufizohet afërsisht si frika e mosmiratimit ose, nëse frika e mosmiratimit është e barabartë me vetëdijen e mëkatshmërisë, si frika e ekspozimit.

I. Yalom vëren fenomenin e fajit neurotik, i cili "vjen nga krimet imagjinare (ose shkeljet e lehta që shkaktojnë një reagim të fortë në mënyrë disproporcionale) kundër një personi tjetër, tabutë e lashta dhe moderne, ndalimet prindërore dhe shoqërore". "Përballimi i fajit neurotik është i mundur duke punuar përmes" ligësisë "së vet, agresivitetit të pavetëdijshëm dhe dëshirës për ndëshkim."

Ka njerëz fajtorë kronikë në mënyrë irracionale, më shpesh kjo ndjenjë është një trashëgimi e rëndë e egos së një fëmijërie të vështirë, megjithatë, njerëzit që nuk janë të prirur për të zhvilluar një ndjenjë të tillë mund të përjetojnë herë pas here faj joracional. Për shembull, nëse një manipulues ose psikopat narcisist i aftë takohet në rrugën e tyre, ose nëse një situatë e caktuar që provokoi këtë ndjenjë, në përmbajtjen e saj psikologjike, i ngjan keqbërjeve të së shkuarës, më parë të pavetëdijshme.

Yalom cakton rolin e një këshilltari për fajin ekzistencial. Si të zbuloni potencialin tuaj? Si mund ta dalloni kur takoni shfaqjen e tij? Si e dimë që kemi humbur rrugën? - Yalom bën pyetje. Ai gjen përgjigje për këto pyetje në veprat e M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow dhe R. May."Me ndihmën e Fajit! Me ndihmën e Ankthit! Përmes thirrjes së të pandërgjegjshmes!"

Mendimtarët e mësipërm pajtohen se faji ekzistencial është një forcë konstruktive pozitive, një këshilltar që na kthen në vetvete.

Faji ekzistencial është universal dhe nuk është rezultat i mosrespektimit të urdhrave të prindërve, "por rrjedh nga fakti se një person mund ta shohë veten si një individ i cili është në gjendje ose i paaftë për të bërë një zgjedhje" (R. May).

Kështu, koncepti i "fajit ekzistencial" është i lidhur ngushtë me konceptin e përgjegjësisë personale. Faji ekzistencial i vjen një personi kur kupton se ai në fakt ka detyrime ndaj qenies së tij, kur kupton se sa e rëndësishme është të realizosh potencialin e përcaktuar nga natyra. Faji ekzistencial nuk lidhet me ndalimet kulturore ose futjen e recetave kulturore; rrënjët e saj qëndrojnë në faktin e vetëdijes për veten. Çdo person përjeton një ndjenjë ekzistenciale të fajit, pavarësisht faktit se thelbi i tij do të pësojë ndryshime në shoqëri të ndryshme, dhe në një masë më të madhe do të përcaktohet nga vetë shoqëria.

Faji ekzistencial nuk është faj neurotik në vetvete, megjithëse ka potencialin të shndërrohet në faj neurotik. Nëse ky faj nuk njihet dhe shtypet, atëherë në këtë rast mund të zhvillohet në një ndjenjë neurotike të fajit. Dhe meqenëse ankthi neurotik është rezultati përfundimtar i ankthit ekzistencial natyror, i cili u përpoq të injorohej, rrjedh se faji neurotik është rezultat i mungesës së kundërshtimit ndaj fajit ekzistencial. Nëse një person mund ta kuptojë dhe pranojë këtë, atëherë një faj i tillë nuk është patologjik.

Sidoqoftë, me qasjen e duhur, faji ekzistencial mund t'i sjellë dobi një personi. Faji i vetëdijshëm ekzistencial kontribuon në zhvillimin e aftësisë për të duruar botën përreth nesh, për të empatizuar me njerëzit e tjerë dhe për të zhvilluar potencialin e dikujt.

R. May konsideroi një lloj tjetër faji ekzistencial - faj për pamundësinë e bashkimit të plotë me një person tjetër. Një person nuk mund ta shikojë botën me sytë e një personi tjetër, ai nuk mund të ndihet njësoj si personi tjetër, ai nuk mund të bashkohet me të. Ky lloj dështimi qëndron në izolimin ekzistencial ose vetminë. Ky izolim krijon një pengesë të pakapërcyeshme që ndan një person nga njerëzit e tjerë dhe bëhet shkak i konflikteve ndërnjerëzore.

Një person duhet të dëgjojë fajin e tij ekzistencial, i cili e shtyn atë të marrë një vendim themelor - të ndryshojë rrënjësisht stilin e jetës së tij, të ndryshojë veten, të bëhet vetvetja.

I. Yalom thekson se vetëdija për fajin ekzistencial në një numër rastesh mund të pengojë zhvillimin e mëtejshëm të një personi. Meqenëse vendimi për të ndryshuar nënkupton që vetëm personi është përgjegjës për kolapsin e kaluar të jetës së tij dhe mund të kishte ndryshuar shumë kohë më parë. Dhe përvoja e fajit ekzistencial "e bën individin të reflektojë mbi mbeturinat - si ndodhi që ai sakrifikoi kaq shumë nga jeta e tij unike". Të bësh një hap drejt ndryshimit do të thotë të pranosh turpin e së kaluarës tënde. Dhe një person, për të hequr qafe njohjen e jetës së tij të kaluar si një gabim i madh, zëvendëson ndjenjën e fajit ekzistencial, duke mbetur besnik ndaj stereotipeve të zakonshme.