Dhe Na Fal Borxhet Tona - Detyra, Dhurata Dhe Sakrifica

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Linja nga "Ati ynë", në kohët jo shumë të largëta të njohura për pothuajse çdo të krishterë: "Dhe na fal borxhet tona, ashtu siç falim ne debitorët tanë". Fjala "detyrë" dhe derivati i saj "duhet" janë ndërthurur ngushtë në jetën tonë, shpesh duke u bashkuar me koncepte të tilla morale dhe etike si "drejtësi", "detyrime", "përgjegjësi" dhe madje "mirënjohje". Dëgjohen dhe lexohen shpesh "detyra prindërore", "detyra birësore / bija", "detyra ndaj Atdheut", "mësimdhënie / mjekësi / çdo detyrë tjetër profesionale", "përmbushën detyrën e tyre deri në fund", "burrat / gratë duhet" Dhe, së fundi, si reagim ndaj gjithë kësaj: "askush nuk i detyrohet asgjë askujt". "Borxhet tona" rrallë falen, dhe ato mbahen mend mirë për to, dhe shpesh ato mund të kujtohen. Dikush madje ka bërë llogaritjet aritmetike gjatë gjithë jetës së tij, kujt i detyrohet sa shumë (në rubla, falënderime, dhurata në këmbim …), dhe kush i detyrohet atij sa shumë. Ndjenjat kryesore të njerëzve të tillë: pakënaqësia, "Nuk më është dhënë mjaftueshëm!" ose faj, "Unë nuk kam dhënë!".

Prandaj, unë dua të reflektoj / meditoj mbi këtë koncept të "borxhit". Cili është përkufizimi i borxhit? Wikipedia dhe enciklopedi të tjera sugjerojnë të njëjtën gjë me fjalë të ndryshme: borxhi është një detyrim, si dhe para ose mjete të tjera që huadhënësi i transferon huamarrësit (debitorit) me kushtin e kthimit të tyre në të ardhmen dhe pagesën e shpërblimit.

Me fjale te tjera, detyrë - kjo është, nga njëra anë, ajo që është huazuar, dhe nga ana tjetër, një detyrim ndaj dikujt. Në këtë rast, detyrimi ende nuk lind nga e para, por në përgjigje të diçkaje. "Unë i jam borxhli atij" - Unë kam marrë tashmë diçka nga ky person, dhe për këtë arsye kam një detyrim t'ia kthej atij ose të kompensoj me diçka ekuivalente. "Ai më ka borxh" - i dhashë diçka, dhe ai ka një detyrim të më kthejë ose atë që kam dhënë, ose diçka të barabartë me atë që kam dhënë. Prandaj, borxhi më i vështirë është shpesh ndaj prindërve tanë: ata na dhanë jetë, por fëmijët nuk mund të ofrojnë asgjë me vlerë të barabartë, prandaj ky borxh është i pacaktuar dhe është pothuajse e pamundur ta paguash atë. Mund të paguani vetëm interes.

Dhe këtu, në shembullin e "detyrës ndaj prindërve", kam një problem. A na dhanë jetën prindërit tanë, na dhanë jetë, sakrifikuan veten për jetën tonë, apo na dhanë jetë? Unë e kuptoj qartë ndryshimin midis këtyre koncepteve, të cilat, megjithatë, shpesh ngatërrohen. Sa i përket borxhit, unë tashmë kam thënë më lart: "huazuar" - dha diçka që i nënshtrohet kthimit / kompensimit ose mori diçka që është e detyruar të kthejë / kompensojë.

Dhuratë - ajo që jepet pa detyrim për t'u kthyer në çfarëdo forme. Kompensimi i vetëm për një dhuratë është ndjenja që ju merrni në momentin e dhënies. Veryshtë shumë bukur t'i japësh diçka dikujt tjetër dhe të shohësh gëzimin dhe mirënjohjen e tij, dhe të ndihesh si një person i mirë. Nëse në momentin e dhënies nuk ndjeni asgjë të mirë, atëherë kjo tashmë është një kategori tjetër, sakrificë.

Viktima - në kontekstin tonë, kjo fjalë ka një përkufizim të tillë: një qenie e gjallë ose një objekt i sjellë si dhuratë një hyjni gjatë një flijimi. Dhe sakrifica ka për qëllim krijimin ose forcimin e lidhjes së një individi ose bashkësie me perëndi ose qenie të tjera të mbinatyrshme. Një përkufizim tjetër lidhet me refuzimin vullnetar të diçkaje. Shënim - jo një dhuratë, por një refuzim, domethënë një sakrificë shoqërohet me dëmtimin e dhuruesit, dhe ky është ndryshimi i tij themelor si nga borxhi (nënkupton kompensim) ashtu edhe nga një dhuratë (ku nuk ka kompensim, përveç përvojave të vetë aktit të dhënies). Viktima, rezulton, është e nevojshme ose a) për të krijuar një lidhje të fortë ose b) për të mbështetur dikë ose diçka tjetër në kurriz të vetvetes. Njëri nuk ndërhyn. Viktimat lindin në kushtet e mungesës (reale ose të imagjinuara), kur ajo që i nevojitet tjetrit është në dispozicion vetëm për dhuruesin. Ai që dhuron do të ketë vetëm shpresën se ai që pranon këtë sakrificë do ta kompensojë disi atë. Dhe shpresa është një ndjenjë që është një nga "lidhjet" më të forta të njerëzve me njëri -tjetrin. Për aq kohë sa shpresoj - nuk do ta ndërpres kurrë lidhjen. Dhe së fundi, duket se në një marrëdhënie të barabartë nuk mund të ketë viktima - ata i dhurojnë dikujt që është më i rëndësishëm se ju.

Pra, duke iu kthyer borxhit. Borxhi, rezulton, lind vetëm aty ku ekziston një marrëveshje e qartë dhe e kuptueshme për kompensimin. Nëse dikush ka investuar tek ne pritjet, financat, përpjekjet e tij pa dijeninë dhe pëlqimin tonë për kthimin e investimeve / interesit, nuk ka marrëveshje borxhi, dhe ne nuk kemi huazuar asgjë. Atëherë është ose një dhuratë ose një sakrificë. Nga rruga, një marrëveshje për një sakrificë ose një dhuratë mund të jetë (megjithëse ato nuk janë të detyrueshme për atë që dhuron ose jep): kur të dy u pajtuat se kjo është një dhuratë ose kjo është një sakrificë (po, gjithashtu mund të pajtoheni për sakrificat, mjaft çuditërisht: "Po, e kuptoj që kjo është në dëmin tuaj, por do ta pranoj dhe nuk do të kompensoj nëse nuk dua" - tingëllon mërzitëse, por ndodh, dhe jo aq rrallë në një marrëdhënie sadomazokiste).

Atëherë lind pyetja: çfarë, atëherë, është lindja e një fëmije për prindërit? Për dikë një sakrificë, për dikë një dhuratë (përfshirë për veten e tyre). Por kjo mund të jetë vetëm një borxh ndaj të afërmve (i porsalinduri nuk është i negociueshëm), dhe vetëm nëse ka një marrëveshje për kompensimin. "Ne jemi nipi / nipi / vëllai juaj, ju na jepni …". Atëherë kjo është një marrëveshje normale, një gjë tjetër është se mua personalisht nuk më pëlqen një formulim i tillë i pyetjes.

Po në lidhje me detyrën e fëmijëve ndaj prindërve të tyre? Mund të jetë gjithashtu: kur fëmijët e rritur e bëjnë pyetjen pikërisht kështu: "Në rregull, prindër, ne pranojmë pozicionin që na keni dhënë një jetë, dhe ne duhet disi t'ju kompensojmë këtë borxh: ose nënshtrojeni plotësisht jetën tonë ju, ose paguani interesin e rënë dakord në formën e parave / shërbimit dhe kështu me radhë, në varësi të asaj që ju nevojitet - deri në vdekjen tuaj apo edhe pas saj. " Duket cinike, natyrisht, dhe për arsye të mirë - në këtë rast, marrëdhënia e detyrës lind aty ku nuk ka dashuri (që nënkupton një dhuratë, kujdes). Ndoshta një sakrificë reciproke - ne vazhdimisht bëjmë diçka në dëm të vetes dhe për të kënaqur prindërit tanë me shpresën e kompensimit (më së shpeshti shpresat janë të pabaza - hyjnitë duan të thithin tymin e zjarreve sakrifikues, por ato nuk dërgojnë shi si rregullisht pasi digjen këto zjarre).

Po në lidhje me një situatë ku dikush na ka shkaktuar dëme (edhe nëse është materialisht)? A na ka borxh ai diçka? Fatkeqësisht, kjo nuk varet tërësisht nga ne, por në një masë të madhe nga kush e shkaktoi dëmin. Nëse ai ka ndërgjegjen e tij ose ne kemi fuqi për të imponuar një marrëveshje kompensimi (në formën e ligjeve, për shembull) - atëherë po, nga momenti i përfundimit të marrëveshjes (pëlqimi i të dy palëve), lind borxhi. Nëse personi që na shkaktoi dëm nuk mendon se ai duhet të kompensojë diçka, dhe ne nuk kemi mënyra për të ndikuar tek ai - mjerisht, nuk ka borxh. Ekziston vetëm "muti ndodh" dhe "jeto". Përpjekja për të hipur në idenë e drejtësisë dhe për të vrarë veten sepse nuk është alternativa më e mirë. Epo, natyrisht që mund të hakmerresh.

Në përgjithësi, "askush nuk i ka borxh askujt" është pozicioni i njerëzve që nuk janë në gjendje të negociojnë dhe të jenë përgjegjës për ekzekutimin e kontratës. Nëse i huazojmë diçka dikujt tjetër, është e rëndësishme të keni një ide të qartë se sa kohë dhe çfarë dëshironi në këmbim. Nëse jeni dakord - kjo është ajo, personi tjetër ju ka borxh, dhe kjo është në rregull dhe në një mënyrë të rritur. E njëjta gjë vlen edhe për situatën kur kërkojmë një hua. Kontrata mund të rregullohet në mënyra të ndryshme - dënime, faj, turp, respekt për veten (shumë prej këtyre përbërësve përbëjnë ndërgjegjen). Dhe t’i kesh borxh dikujt është normale dhe e natyrshme, sepse ne nuk jemi të vetë-mjaftueshëm dhe të tjerët kanë atë që na nevojitet.

Borxhi i tjetrit mund të falet - kjo do të thotë që ne e shndërrojmë borxhin në një dhuratë për një tjetër, vetëm në këtë kusht, sipas mendimit tim, falja është e mundur. Borxhi sakrifikues nuk do të çojë në falje - viktima nuk fal kurrë, shpreson ajo, dhe nëse shpresat nuk realizohen, ajo tërbohet. Vetëm një dhuratë nga ai të cilit i detyrohet anulon borxhin.

Në shumicën dërrmuese të rasteve, njerëzit nuk kanë ndonjë marrëveshje të vetëdijshme, por ka vetëm një masë pritjesh ose marrëveshjesh të pavetëdijshme që njerëzit përfundojnë me veten e tyre. Epo, duke menduar në të njëjtën kohë se ata po hyjnë me një tjetër, vetëm këto transaksione ndodhin vetëm në mendjen e njërit prej pjesëmarrësve. Atëherë nuk ka borxhe. Ka dhurata dhe donacione të vazhdueshme - qofshin ato marrëdhënie me Atdheun, me prindërit, fëmijët, bashkëshortët, kolegët, etj. Atdheu, në personin e burrave të shtetit, pëlqen të transmetojë për detyrën ndaj tij - por a ka ndonjë lloj marrëveshje koherente midis shtetit dhe njerëzve në vend, dhe a respektohet ajo? Nëse jo, atëherë ka sakrifica dhe dhurata. Mësuesit duan të flasin për detyrën e mësimdhënies - por çfarë ka investuar shteti ose prindërit e nxënësve te mësuesit dhe çfarë marrëveshjesh ka në këtë drejtim? Përsëri, ka sakrifica të vazhdueshme nga ana e mësuesve. Një sakrificë e maskuar si borxh perceptohet si diçka shumë e vështirë dhe e vështirë për tu mbajtur, dhe një dhuratë që maskon një borxh nuk ka dëshirë ta pranojë.

Në përgjithësi, nëse doni qartësi dhe qartësi - huazoni ata me të cilët mund të negocioni dhe merrni hua - duke artikuluar qartë të gjitha pikat. Mund të jepni kur ka diçka të tepërt; në raste ekstreme, ndonjëherë ju duhet të sakrifikoni. Por paraqitja e dhuratave dhe sakrificave tuaja si një favor është një nga manipulimet më të njohura. Dialog tipik (dhe real):

- Unë i lashë të gjitha punët e mia për hir tënd, shkova të takohesha me ty, dhe ti …

- Prisni, por unë vetëm ofrova ta bëja. Unë nuk e kërkova këtë nga ju!

- Por ju duhet ta kishit kuptuar se do të më duhej të reagoja!

- Pse në tokë po i ktheni propozimet e mia në urdhra?! Mund të kishe refuzuar!

Ai nuk mund të refuzonte - do të thoshte respekt për interesat e tyre, dhe për njerëzit e rritur në vetëmohim, kjo është një detyrë shumë e vështirë … Dhe gjithçka që mbetet është të përpiqeni ta ktheni viktimën tuaj në borxh dhe të kompensoni dëmin e bërë ndaj vetes në kurriz të tjetrit. Shpesh funksionon.

Dikush gjithashtu e trajton gjithë jetën si një Sakrificë në emër të diçkaje më të lartë. Dikush - si një borxh, interesi për të cilin duhet të paguhet gjatë gjithë viteve të jetës. Dhe unë preferoj qëndrimin ndaj jetës si një Dhuratë, të cilën ne jemi të lirë ta disponojmë ashtu siç duam. Kjo është një Dhuratë, që do të thotë se askush nuk ka nevojë për kompensim për faktin e jetës së tij. Pra ka më shumë liri - dhe dashuri.