TREGIMI FABULOZE SI RAST

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

HISTORIA E PALERFAQSIS SI RAST: ANALIZA PSIKOLOGJIKE E Heronjve të Përrallave

… një ditë do të rritesh deri në një ditë si kjo

kur filloni të lexoni përsëri përralla.

Clive Lewis. Kronikat e Narnia

Të gjitha përrallat dalin të vërteta nëse mund t'i lexoni.

Libri ynë me Natalya Olifirovich u botua nga Shtëpia Botuese e Projektit Akademik "Histori të mrekullueshme përmes syve të një psikoterapisti." Libri është shumë i rëndësishëm për mua. Doja të arrija përsëri të shkruaja për vizionin tonë për një përrallë dhe qasjen tonë ndaj analizës psikologjike të personazheve të përrallave, të zbatuara në këtë libër.

Një përrallë mund të shihet si historia e jetës së një heroi përrallash. Nëse e konsiderojmë këtë histori nga pikëpamja e psikologjisë dhe heroit të saj si klient, atëherë mund të flasim për një përrallë si një histori të jetës së klientit.

Në këtë histori, pothuajse gjithmonë ekziston një klient (hero) që ka një problem psikologjik, ka një histori të këtij problemi (anamnezë), ka një proces të zgjidhjes së tij (psikoterapi) dhe ka një shpëtimtar (psikoterapist).

Fenomenet e përshkruara në përrallë analizohen dhe analizohen në kontekstin e ngjarjeve që ndodhin me heroin e përrallës. Në të njëjtën kohë, ne i konsiderojmë të gjitha ngjarjet përrallore jo fjalë për fjalë, por si metafora.

Le të shqyrtojmë më me kuptim përbërësit e theksuar duke përdorur shembullin e heronjve të përrallave të përshkruara në libër.

HEROI DHE PROBLEMI I TIJ (DIAGNOZA PSIKOLOGJIKE)

Problemet e heronjve të përrallës, si rregull, nga tre llojet e mëposhtme: të kushtëzuara nga situata, të kushtëzuara nga struktura e personalitetit të heroit, të kushtëzuara nga fiksimi në zhvillim.

Problemet e situatës shoqëruar me një situatë të papritur në jetën e heroit. Një shembull do të ishte përralla e Antoine Saint Exupery "Princi i Vogël". Heroi e gjen veten në një situatë krize jete, e cila në përrallë paraqitet në metaforën e një avioni të thyer "Diçka u prish në motor". Një version tjetër i situatës së përshkruar është paraqitur në përrallën "Mbretëresha e dëborës" nga Hans Christian Andersen. Historia e Kai është një shembull i pasojave të një ngjarje traumatike. Në këtë rast, trauma narcisiste. Tregimet e theksuara janë shembuj të problemeve që lidhen me traumat akute.

Problemet e shkaktuara nga struktura e personalitetit janë "aplikimi" i karakteristikave të personazhit të heroit. Ka shumë më tepër histori të tilla. Kjo është historia e Nastya (Morozko), Hirushja (Hirushja), Alyonushka (Motra Alyonushka dhe Vëllai Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), Sirena e Vogël (Sirena e Vogël), Rogali i Shëmtuar (Pidha e Shëmtuar) …

Këtu ndeshemi me një lloj tjetër traume - trauma kronike, ose trauma zhvillimore. Trauma zhvillimore është rezultat i zhgënjimit kronik të nevojave të fëmijërisë së hershme - siguri, pranim, dashuri e pakushtëzuar. Në përrallat, ne mund të vëzhgojmë si pasojat e veprimit të një traume të vetme - refuzim (Nastenka), ashtu edhe rezultatin për shkak të një kompleksi të tërë traumash: refuzim, refuzim, zhvlerësim, injorancë … (Bishti i shëmtuar).

Problemet e fiksimit të zhvillimit. Problemet e disa heronjve janë rezultat i paaftësisë së tyre për të zgjidhur problemet e zhvillimit të tyre personal. Kështu, për shembull, problemet e Rapunzel, Princesha e Vdekur janë rezultat i dështimit të tyre për të zgjidhur problemin e ndarjes nga figura e nënës.

HISTORIA E PROBLEMIT (ANAMNEZA PSIKOLOGJIKE)

Përkundër faktit se historia tregohet në kohën e tashme, në përrallë mund të gjesh origjinën e problemit aktual të heroit. Në disa tregime, ju mund të shihni një përshkrim të hollësishëm të atyre ngjarjeve të jetës së heroit, të cilat ishin arsyeja për formimin e karakterologjisë së tij të caktuar. Një shembull është përralla e Andersenit "Bogula e shëmtuar", e cila përshkruan marrëdhënien traumatike (refuzim, zhvlerësim, refuzim), e cila u bë arsyeja për formimin e një identiteti të përhapur dhe vetëvlerësim të ulët te heroi. Në përrallën Hirushja nga përralla me të njëjtin emër nga C. Perrault, situata e pafavorshme e zhvillimit të heroinës përshkruhet gjithashtu në detaje me zhvlerësimin dhe poshtërimin e saj të vazhdueshëm nga rrethi i saj i brendshëm, i cili çoi në formimin e saj vetëvlerësim joadekuat.

Në shumicën e përrallave, ne mund të hamendësojmë për një situatë kaq të pafavorshme në zhvillimin e heroit. Kjo është raportuar në përrallë përmes metaforës - nënë -njerkë (Nastenka, Hirushja, Princesha e Vdekur, Rapunzel), babai birësues (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), mungesa e nënës (Vasilisa "Kaschey, e Pavdekshme).

PROCESI I ZGJIDHJES SB PROBLEMIT (PSIKOTERAPI)

Në përrallat, e cila është veçanërisht e vlefshme, përmban jo vetëm procesin e formimit të një problemi të caktuar të heroit, por gjithashtu përmban një përshkrim të mënyrave për të zgjidhur këtë problem. Ky proces zakonisht përbëhet nga një numër fazash dhe nuk është i lehtë. Heroi duhet të kapërcejë një numër vështirësish në mënyrë që të arrijë një rezultat të lumtur - të mposhtë të gjithë armiqtë, të çlirojë princeshën nga robëria (kulla), të veshë më shumë se një palë çizme …

SHPESTIMTAR (PSIKOTERAPIST)

Në përrallat, mund të gjeni mundësi të ndryshme për shpëtuesit - psikoterapistë. Shpesh në përralla, roli i shpëtimtarit i delegohet partnerit të heroit (Shrek, Gerda).

Nëna e Zanës (Hirushja) shpesh luan këtë rol.

Gjatë komplotit, Princesha e vdekur fillimisht kalon procesin e fillimit midis shtatë heronjve, dhe më vonë princi i saj i fejuar Elisey është angazhuar në ringjalljen e saj.

Ndonjëherë një mjedis mbështetës, empatik (Duckling i shëmtuar) vepron si një terapist i tillë për heroin e përrallës.

Një tjetër mundësi për ndihmë psikoterapeutike është vetë -terapia - veprimet e heroit - bëmat (Kung Fu Panda).

Disa përralla përshkruajnë me hollësi të madhe fazat e punës së një shpëtuesi (psikoterapisti). Ne mund të vëzhgojmë mundësi të ndryshme për ndihmë psikoterapeutike - nga veprimet magjike (Zana e Zanës në Hirushën) deri tek ndihma komplekse dhe e qëndrueshme (Gerda në Mbretëreshën e Dëborës). Kështu Gerda, për të shpëtuar Kai nga robëria e akullit, është e nevojshme të kryhen shumë bëma të njëpasnjëshme - përpjekje terapeutike.

SHEMBULL I MODELIT T PRO ANALIZS S PROPOZUAR: UDHTIMI TERAPEUTIK I GERDA -s

Si një shembull konkret i modelit të analizës të konsideruar në artikull, le t'i drejtohemi përrallës The Queen Snow.

Heroi i përrallës (Kai) ka probleme psikologjike. Ne mund të vëzhgojmë simptomat e një klienti traumatik tek ai: anestezi, alexithymia, shkëputje e sferave emocionale dhe njohëse, obsesion. Ky është rezultat i një traume narcisiste - një traumë amortizimi në të cilën heroi bie si adoleshent. Në përrallë, kjo traumë paraqitet në formën e një metafore - fragmente nga pasqyra "e shtrembër" e një trolli të keq, i cili ra në sytë dhe zemrën e tij.

Gerda është mikja e Kait dhe vepron si një terapiste shpëtuese. Përralla përshkruan në detaje fazat e njëpasnjëshme të punës së saj terapeutike. Rezultati i kësaj pune është shërimi i traumave të Kait.

Udhëtimi i Gerda për të shpëtuar Kai mund të shihet si një metaforë për terapi. Ne e konsiderojmë këtë histori si një ilustrim të mirë të specifikave të punës së terapistit me klientë të traumatizuar narcisistikë. Një klient i tillë, pavarësisht disponueshmërisë në dukje për terapistin, është me të vërtetë në një botë tjetër - "bota e Mbretëreshës së Dëborës", dhe është shumë e vështirë për ta arritur atë. Ngrirja, anestezia, alexithymia, ndarja janë mënyra e vetme për një klient të caktuar për të ruajtur identitetin e tij me kusht integral, duke lënë pamjen e jetës. Humbja e ndjeshmërisë është një mënyrë për t'u marrë me traumat e rënda. Kjo vlen për të gjithë përbërësit e identitetit të tij: vetë-konceptin, konceptin e Tjetrit, konceptin e Botës. Kai nuk e ndjen trupin e tij (pa ndjenja, dëshira) (ai është pa rroba në të ftohtin e akullt), nuk është i ndjeshëm ndaj Tjetrit (indiferent ndaj Gerdas, i cili po përpiqet ta shpëtojë) dhe ndaj botës përreth tij (ai është i zënë me aktivitete abstrakte dhe nuk vëren asgjë përreth, përveç pjesëve të akullit).

Udhëtimi i vështirë i Gerdas për të shpëtuar Kai ilustron pengesat e ndryshme që ekzistojnë në terapinë e një klienti të traumatizuar narcisistikisht. Takimet e Gerda në rrugën për të shpëtuar Kai me personazhe të ndryshëm, sipas mendimit tonë, mund të shihen si kontakt me aspekte të ndryshme të klientit që unë u ndava si rezultat i traumave. Nuk është rastësi që në historinë e Andersenit, Gerda nuk takohet me Kain e vërtetë gjatë gjithë udhëtimit (me përjashtim të takimit përfundimtar), por vetëm me "homologët e tij narcisistë" - fenomenet e krijuara nga identiteti i tij i transformuar.

Takimi i parë i Gerdas në rrugën drejt shërimit të Kait ndodh me një grua që dinte të thoshte, e cila ka një kopsht plot me lule. Ky takim pasqyron fazën e ndërveprimit me klientin, të cilën ne e quajtëm iluzion i mirëqenies së botës. Në takimin e parë, një klient me një traumë narcisiste, si një narcist, paraqet botën e tij të rreme, iluzore, duke fshehur një "zemër të plagosur nga një copëz". Kjo botë e rreme është një mundësi për të fshehur dhe mbrojtur veten nga ri-traumatizimi, një mënyrë për të shmangur përvojat e dhimbshme.

Sidoqoftë, terapisti gjithmonë ndjek më thellë shenjat-simptomat, të cilat njëkohësisht fshehin dhe tregojnë gjurmë të përvojës së kaluar. Kështu Gerda gjen një trëndafil të pikturuar, i cili ringjall grupin asociativ "rose - Kai". Ajo përpiqet të gjejë trëndafila të vërtetë, por vetëm lotët e saj që bien në tokë çojnë në ringjalljen e shkurreve të trëndafilave. Lotët e Gerdas na referojnë në mënyrë metaforike në idenë e ndjeshmërisë së terapistit, aftësinë e tij për të paraqitur përvojat e tij në përputhje me përvojat e klientit. Authenticshtë vërtetësia e terapistit që është një parakusht për të filluar udhëtimin drejt vetes së traumatizuar të klientit. Si rezultat i kësaj pune, ndodh takimi i parë me botën reale të klientit të traumatizuar narcisistikisht, i cili nuk i ngjan oazit të mirëqenies që ai krijoi. Detyra terapeutike e kësaj faze është të ndihmojë klientin takimi me botën reale, me diversitetin, kompleksitetin, paqartësinë, me ngjyrat dhe nuancat e shumta.

Takimi i ardhshëm i Gerda përshkruan një kurth tjetër në të cilin mund të bjerë një terapist, të cilin ne e kemi quajtur si iluzion i mirëqenies I … Gerda takon një sorrë dhe i tregon historinë e kërkimit të saj për Kai. Në përgjigje, korbi raporton se ai pa Kai. Gjithçka është mirë me të dhe ai do të martohet me princeshën. Gerda vendos ta kontrollojë vetë, futet fshehurazi në dhomën e gjumit të princeshës dhe zbulon se ky nuk është Kai, por një person tjetër. Në terapinë e vërtetë, klienti gjithashtu paraqet dyshen e tij të begatë dhe shpesh shfaqet para terapistit si një "princ" me gjithçka në rregull të përsosur. Duke humbur vigjilencën e tij, duke ngatërruar fasadën artistike me veten e vërtetë, terapisti mund të vendosë që klienti nuk ka më nevojë për ndihmën e tij. Në të vërtetë, klientët e traumatizuar narcisistikë shpesh paraqesin në kontakt polin madhështor, të idealizuar të vetes së tyre. Klienti magjeps terapistin, dhe ky i fundit mund të ngatërrojë veten e tij madhështore me realitetin - nuk është rastësi që Gerda pothuajse e ngatërroi princin me Kai.

Për terapistin, i cili përballet me shfaqje të tilla të klientit në këtë fazë të terapisë, puna delikate dhe e kujdesshme është e rëndësishme, pasi depërtimi frontal nga "dera e përparme" aktualizon veprimin e mbrojtjeve psikologjike. Në historinë e Andersen, Gerd bën rrugën drejt Kait imagjinar nga dera e pasme nën mbulesën e natës dhe e gjen atë duke fjetur. Një person i fjetur është i pambrojtur, që në kontekstin e terapisë nënkupton një dobësim të mekanizmave mbrojtës dhe aftësinë për ta parë një person ashtu siç është. Ky është zbërthimi i një iluzioni tjetër, iluzionet e vetes së rreme, i cili është hapi i parë drejt takimit të vetes reale të klientit përmes refuzimit të jo-vetes fantazmë. Vigjilenca dhe fleksibiliteti janë burimet e terapistit në këtë fazë të punës. Vigjilenca ju lejon të shikoni prapa fasadës, duke mos marrë besim mirëqenien e demonstruar të klientit, fleksibilitetin - aftësinë për të ndryshuar strategjitë dhe taktikat në gjetjen e pikave të kontaktit me të.

Sidoqoftë, situata kur terapisti e gjen klientin "lakuriq" gjeneron shumë turp tek klienti. Klienti mund të "joshë" terapistin duke vazhduar të pretendojë se gjithçka është në rregull, dhe të përpiqet ta ndalojë terapistin në përparimin e tij të mëtejshëm, duke sugjeruar që Gerda, si në historinë e Andersenit, "të qëndrojë në pallat për aq kohë sa ajo dëshiron".

Gerda nuk dorëzohet në truket e radhës dhe përsëri shkon në kërkim të Kait. Në pyll, grabitësit e sulmojnë, i marrin të gjitha gjërat, dhe vetë Gerda bëhet e burgosur e Grabitësit të Vogël. Grabitësi i vogël është një vajzë agresive, kapriçioze, e llastuar. Në fillim, ajo kërcënon të vrasë Gerdën, por në fund ajo e ndryshon zemërimin e saj në mëshirë dhe madje e ndihmon atë në kërkimin e Kait. Kështu, nëse terapisti nuk ndalet në fazën e mëparshme, të përshkruar si iluzionin e mirëqenies unë, dhe nuk i dorëzohet përpjekjeve të klientit për ta magjepsur dhe joshur atë, depërton në turpin e tij, pastaj pashmangshëm përballet me agresionin e këtij të fundit. Ne e quajtëm këtë fazë në punën tonë "Iluzioni i destruktivitetit".

Në këtë fazë, vetë klienti dhe metodat e tij të kontaktit me Tjetrin bëhen jashtëzakonisht destruktive dhe shkatërruese. Agresioni është ndjenja e parë që ka një klient i traumatizuar narcisistikisht dhe është kjo që mbart "ngarkesën" e të gjitha përvojave të tjera. Dashuri, dashuri, butësi, zili, dëshirë - gjithçka shprehet përmes agresionit. Pra, Grabitësi i Vogël ka ndjenja të ngrohta për Gerdën, por në të njëjtën kohë, duke përqafuar heroinën me njërën dorë, ajo mban një thikë në dorën tjetër dhe premton ta godasë me thikë nëse lëviz. Po kështu, Grabitësi i Vogël bashkëvepron me nënën e saj, me një renë dhe kafshët e tjera të saj.

Shfaqja e agresionit është një moment pozitiv në terapi. Terapisti duhet të kuptojë se, përkundër gjithë destruktivitetit të klientit, brishtësia e kontaktit dhe vështirësitë e ndryshme në ndërveprim, përmes mundësisë për të treguar agresivitet, ndjeshmëria kthehet në atë. Do të ishte një gabim terapeutik për të kuptuar fjalë për fjalë agresionin dhe sjelljen reaktive të terapistit. Duke pasur parasysh këtë, ndërhyrjet e terapistit nuk duhet të përmbajnë agresion hakmarrës. Në këtë fazë të punës, ekzistojnë dy lloje kryesore të ndërhyrjeve: pasqyrimi i asaj që po ndodh dhe mbështetja e klientit në shprehjen e ndjenjave të tij. Pra, Gerda, e cila rrëfen historinë e Kait disa herë dhe nuk i përgjigjet me agresion agresionit, kërkon të krijojë kontakte të mira me Vjedhësin e Vogël, i cili përfundimisht e ndihmon heroinën të shkojë më tej në kërkim të Kait. Në terapi, kjo është një dëshmi e një aleance të mirë pune dhe gatishmërisë së klientit për të ecur përpara në rrugën për të ri-ndjerë veten e tyre.

Faza e mësipërme e punës është shumë energjike për terapistin. Ai duhet të përmbahet, të përmbajë një numër reagimesh dhe përvojash të tija. Klienti këtu mund të jetë shumë shkatërrues, dhe shpesh vetë terapisti ka nevojë për ndihmë, duke u transformuar, siç thotë K. G. Jung, "shëruesi i plagosur". Mbikëqyrësi mund t'i japë këtë ndihmë terapistit. Laplandka dhe Finka janë asistentë të tillë (mbikëqyrës) në historinë tonë. Laplandka ngroh, ushqen dhe i jep ujë Gerdës. Finka i kthen vetëbesimin, duke e informuar se nuk mund ta bëjë Gerdën më të fortë se sa është në realitet: “Nuk e shihni sa e madhe është forca e saj? A nuk e shihni që njerëzit dhe kafshët i shërbejnë asaj? Në fund të fundit, ajo shëtiti gjysmën e botës zbathur! Nuk na takon neve të huazojmë forcën e saj! Forca është në zemrën e saj të ëmbël dhe të pafajshme fëminore ".

Kështu, për të ndihmuar klientin të rimarrë ndjeshmërinë e tij, terapisti duhet të jetë i ndjeshëm ndaj vetes. Ballafaqimi në mënyrë miqësore me mjedisin me përvojat e veta, duke i kushtuar vëmendje ndjenjave, është një parakusht për të punuar me klientë me trauma narcisiste, veçanërisht në fazat fillestare të kthimit të ndjeshmërisë së tyre.

Pasi mori mbështetje nga Laplandka dhe Finka, heroina jonë e gjen veten në sallat e Mbretëreshës së Dëborës. Andersen jep një përshkrim mjeshtëror metaforik të botës traumatike: “Sa ftohtë, sa e shkretë ishte në ato salla të bardha, me shkëlqim të ndritshëm! Argëtimi nuk erdhi këtu! … I ftohtë, i shkretë, i vdekur dhe madhështor! … Kai u bë krejtësisht blu, pothuajse i nxirë nga i ftohti, por nuk e vuri re - puthjet e Mbretëreshës së Dëborës e bënë atë të pandjeshëm ndaj të ftohtit, dhe zemra e tij u bë një copë akulli.

Më tej në përrallë vijon një përshkrim i fazës përfundimtare të terapisë. Gerda gjen Kai dhe nxiton tek ai. Sidoqoftë, Kai vazhdon të ulet, ende i njëjti i palëvizshëm dhe i ftohtë. “Atëherë Gerda qau; lotët e saj të nxehtë ranë mbi gjoksin e tij, depërtuan në zemrën e tij, i shkrinë korën e tij të akullit dhe shkriu copëzën … Kai papritmas shpërtheu në lot dhe qau aq gjatë dhe aq fort sa copëtimi i doli nga sytë së bashku me lotët. Pastaj ai njohu Gerda dhe ishte shumë i lumtur.

- Gerda! Gerda ime e dashur!.. Ku ke qenë kaq gjatë? Ku isha unë vetë? Dhe ai shikoi përreth. - Sa ftohtë, e shkretë këtu!

Terapia narcisiste e traumave ndodh duke përjetuar përsëri dhimbjen e ndaluar mendore (dhe nganjëherë fizike). Lotët e Kait janë lotët e një djali që kishte dhimbje kur copëzat e një pasqyre i goditën syrin dhe zemrën. Sidoqoftë, përvoja "atje-atëherë" e dhimbjes u bllokua. Rivendosja e të gjitha aspekteve të identitetit të traumatikut është e mundur vetëm "këtu-tani" në kontakt me terapistin. Ne vëmë re se si, si rezultat i katarsisit, Kai rifiton ndjeshmërinë ndaj botës reale (sa e ftohtë dhe e shkretë është këtu), ndaj një tjetri (Gerda ime e dashur!.. Ku keni qenë kaq gjatë?) Dhe ndaj vetes (Ku isha unë vetë?).

Ndjeshmëria e terapistit ndaj vetes (autenticiteti) dhe ndaj tjetrit (empatia) është veçanërisht e rëndësishme në trajtimin e traumave narcisiste. Ky është kushti për kthimin e ndjeshmërisë së klientit. Terapisti "i ngrirë", i pandjeshëm nuk është në gjendje të ndihmojë klientin të shpëtojë nga "pallati i Mbretëreshës së Dëborës". Curshtë kurioze që klienti, pasi ka fituar ndjeshmërinë, automatikisht merr një kalim "për në dalje": copat e akullit vetë i shtohen fjalës "përjetësi", ai bëhet "zotëria i tij" pa Mbretëreshën e Dëborës dhe mund t'i japë vetes "gjithë botën." Kështu, vetëm rivendosja e të gjitha modaliteteve të identitetit, "ringjallja" e emocioneve dhe ndjenjave do të lejojë që dikush të fitojë integritet dhe produktivitet.

Në fund të tregimit, ka një pikë tjetër interesante: fëmijët e Kai dhe Gerda bëhen të rritur. Koha e një personi të dëmtuar ndalet, fiksohet në pikën e dëmtimit, si rezultat i së cilës ai ngec në zhvillimin e tij. Shërimi i traumës rifillon rrjedhën e kohës për klientin, duke i dhënë atij një mundësi reale për t'u rritur.

Kështu, si rezultat i punës përmes traumës, të gjitha modalitetet dhe aspektet e identitetit (koncepti I, koncepti i Tjetrit, koncepti i Botës) janë integruar, emocionet dhe ndjenjat kthehen, interesi për njerëzit dhe mjedisin rikthehet, dhe marrëdhëniet Unë-Ti shfaqen.

P SRMBLEDHJE

Me thjeshtësinë e jashtme dhe "transparencën" në dukje të përrallave, ato përmbajnë shumë kuptime të padukshme, të thella që shprehin thelbin e marrëdhënieve njerëzore dhe pasojat e shkeljeve të tyre, si dhe përmbajnë "këshilla" për gjetjen e mënyrave për largimin e heronjve të gjendjes aktuale.

Analiza psikologjike e përrallave ju lejon të hidhni një vështrim të ri në historitë e njohura për të gjithë dhe të shihni prapa komplotit të mirënjohur ato fije të padukshme që e bëjnë Alyonushek të shpëtojë Ivanushki, Mermaids - të heshtni dhe të besoni se ato do të kuptohen pa fjalë, Hirushja - për të investuar jo në veten e tyre, por në të tjerët …

"Përrallat shërbejnë për të përgjumur fëmijët dhe për të zgjuar të rriturit!" (Jorge Bucay. Tregime Mendimi)