Kurthi I Erosit

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

James Hillman, në ligjëratat e tij mbi Feeling Function, shkruan

"Eros është një atribut i bashkimit, tërheqjes, dashurisë, lidhjes, marrëdhënies, pasionit, që lidh njerëzit me njëri -tjetrin. Ajo i ka rrënjët tek dëshira dhe ndikime të tilla specifike si tërheqja e parezistueshme, pasioni i ndezur, fluturimi, vdekja; simbolet e tij specifike: krahë, shigjeta, fëmijë, zjarr, shkallë,.."

“Parimi erotik është aktiv dhe i qëllimshëm; për të predikuar, mësuar, bredhur, çuar shpirtrat drejt shpengimit dhe heronjtë dhe njerëzit në sprova fatale, godasin mishin me shigjeta, Erosi prek botën dhe shpirtin. Pavarësisht nga drejtimi në të cilin zhvillohet lëvizja: nëse hiri zbret nga lart ose shpirti përpiqet lart nga papërsosmëria në përsosmëri, erosi në çdo kontekst, i krishterë apo çdo tjetër, mbetet një motor krijues shpirtëror, një forcë lëvizëse kryesore."

Unë do të doja të nënvizoja ndikimin e Eros në faza të ndryshme moshe të personalitetit.

Në mosha të ndryshme, egoja e një personi është në fushën e një ose një Arketipi tjetër. Pra, në foshnjëri dhe fëmijë, arketipi i fëmijës hyjnor sundon dhe energjia e erosit synon të luajë, të njohë botën, të takojë këtë botë, të ndërtojë marrëdhënie objekti dhe gjithçka që kalon dhe asimilohet nga personaliteti i fëmijës në këtë fazë. Deri në pubertet, ne tashmë kemi një personalitet më të formuar dhe Puer dhe Puella hyjnë në fuqi, koha e arritjeve maksimale, por ende jo arritjeve, kërkimi i vetëvendosjes, zgjedhja e marrëdhënieve dhe një partneri, vjen një trazirë energjie. Eros ndizet si një bateri, gjithçka duket të jetë kategorike, e mprehtë, e paqartë. Pastaj vjen faza e pjekurisë dhe Egoja hyn në fushën Anima-Animus. Ka ardhur koha për të vlerësuar atë që është arritur, për të përmbushur premtimet e bëra vetes, për të realizuar ëndrrat dhe atë që është e rëndësishme për të ndërtuar lidhje të thella emocionale në formën e marrëdhënieve me të dashurit, dhe të mësojmë të pranojmë një partner si një person tjetër. Erosi merr një orientim heteroerotik. Më tej, sipas mendimit tim, në pjekurinë e vonë, Senec duhet të vijë si një urtë që vëzhgon dhe pranon botën ashtu siç është. Pa dëshirën për të ndërhyrë në botë dhe për ta ndryshuar atë. Në të njëjtën kohë, përvoja e fituar në secilën prej epokave dhe në fushën e secilit prej arketipave nuk do të zhytet në harresë, ajo mbetet një hapësirë e asimiluar, energji në strukturën e brendshme psikike të personalitetit.

Kështu zhvillohet në teori, dhe në këtë rast energjia e eros rrjedh dhe zhvillohet nga një forcë e dhunshme që ndryshon dhe njeh botën në një hapësirë të qetë pritëse që vëzhgon botën. Erosi rilind nga zjarri në dritë.

Në raportin tim, do të doja të prekja çështjen e tendencave aktuale në refuzimin e kalimit nga zjarri në dritë. Kurthi i Erosit, për mua, është të rrethosh energjinë e Erosit në vetvete, pa kaluar në identitete të reja. Më shpesh, sipas mendimit tim, kjo ndodh në fazën kur sundon puer. Eros është në lëvizje të plotë, idetë e idealizimit, maksimizmit dhe një qëndrimi shumë kritik ndaj botës ruhen tek një person. Rezulton lëvizje për hir të lëvizjes, një lloj gare miu në një rrotë, dhe erosi shërben vetëm për të rritur shpejtësinë. Nuk ka ndalesa dhe vdekje në të. Një person ngec në një identitet, dhe me një orientim homoerotik. Aty ku ekziston frika për të pranuar diçka të ndryshme nga vetja dhe pa ndryshim, dhe me një dëshirë të vazhdueshme për të bërë diçka, atëherë bota e jomaterialit humbet kuptimin e saj.

Ne mund ta vëzhgojmë këtë në degë të ndryshme të jetës së një personi. Në partneritete, kjo kthehet në një kërkim të pafund për një partner, të kombinuar me frikën për të takuar dikë tjetër përveç meje. Si shembull, do të doja të citoja filmin "Risi" regj. Drake Dorimus. Ai ilustron marrëdhëniet moderne, ku një partner mund të gjendet përmes një aplikacioni në internet në disa klikime, nuk nevojitet përpjekje, gjithçka është e shpejtë dhe e thjeshtë. Kjo është gjithmonë një lloj ruletë; në jetë, një partner mund të dalë krejtësisht i ndryshëm. Në foto, ju mund të vëzhgoni historinë e një çifti të ri i cili, pavarësisht shfaqjes së lidhjes emocionale me njëri-tjetrin, ka një nevojë të vazhdueshme për risi, marrëdhënie të reja dhe afatshkurtra që nuk sjellin ndjenja të thella, dhe, në përputhje me rrethanat, përgjegjësi për ata. Frika për t'u bërë të varur, ju bën të ikni nga intimiteti dhe dashuria. Obsesioni i Eros rreth vetes krijon një admirim homoerotik dhe narcisist për veten e tij. ndërsa në hije mbetet përplasja me tjetrën, tjetrën. Një lak i tillë ndërton rrethimin e mbrojtjeve narcisiste në atë mënyrë që Tonatos të mos jetë në gjendje të rrëzojë identitetin puerto përmes një përplasjeje me njerëzit e tjerë, Erosi bllokohet dhe ai bëhet një kurth, duke mos lejuar që diçka e re të lindë në personalitetin. Marrëdhëniet formohen nga varësia e një risie dhe magjepsjeje të vazhdueshme. Por në një moment të caktuar, mund të vijë një zhgënjim shërues, mund të jetë e mundur të largohet errësira e iluzioneve për veten dhe partnerin, të shihet njëri -tjetri si i vërtetë, pa zbukuruar dashurinë parësore dhe të mos ndiqet kërkimi për të njëjtën ndjenjë parësore. Dhe për t'i bërë ballë një lidhjeje të thellë emocionale me pranimin e dallimeve dhe papërsosmërinë e njëri -tjetrit. Kështu Persephonane e lindjes nuk ndahet me naivitet të pafajshëm të rrethuar nga narcizmi i Dimetrës. Dhe vetëm kur përballet me një Animus të ashpër në personin e Hades, ai merr mundësinë për të lindur një identitet të ri, jo një puela, por një Anima femërore.

Një pol tjetër i rrethimit të Erosit në vetvete mund të jetë refuzimi i marrëdhënieve, ku Erosi kthehet në një vorbull shqetësimesh, frikërash që lidhen me marrëdhëniet. Në thelb, marrëdhëniet si të tilla mund të jenë të rrezikshme. Një burrë perceptohet në historinë e një gruaje si dikush që thjesht mund ta ndihmojë atë të zgjidhë çështjen me fëmijën. Ashtu si Zeusi për Dimetrën, i cili erdhi, e mori atë me forcë, dhe kaq, atëherë marrëdhënia është përsëri me një të ngjashme. Dhe pacienti zhvillon një fantazi që ajo duhet të lindë një vajzë. "për veten time". Dhe përsëri ne mund të vëzhgojmë homoeritizmin në një marrëdhënie ku jam vetëm unë dhe çdo tjetër është i ndrydhur dhe mbetet i papranuar. A mund të ndryshojë identiteti në këtë histori?

Duke folur për marrëdhëniet midis Persefones dhe Dimetrës, do të doja të prekja temën e mëmësisë nga pikëpamja e Erosit të abortuar. Një proces i tillë përjashton dëshirën për vdekje, e cila është e natyrshme për çdo organizëm dhe psikikë të gjallë, si për asgjësimin dhe transformimin e identitetit. Këtu shfaqet vetëm përpjekja për jetën e përjetshme, rinia e përjetshme. Ajo që ndodh me Dimetrën ndërsa Persefoni është afër. Bota lulëzon përgjithmonë, dhe identiteti i sapokrijuar i nënës bëhet kuptimi dhe flamuri i vetëm në marrëdhëniet me të gjithë botën. Dhe kjo nuk lejon që një fëmijë në rritje të ndryshojë fushën e identitetit të tij, dhe ai është i burgosur në kapjen e një foshnje të përjetshme. Puer, Animus dhe Senex nuk u fërkuan me të, pasi Imago i madhërishëm prindëror kundërshton krahasimet zhgënjyese. Këtu nëna përpiqet të lindë përsëri dhe përsëri përmes fëmijës dhe të reflektohet tek ai pafund, duke përjashtuar vetë fëmijën, narcizmin e tij normal dhe dëshirën për ndarje. Ai ekziston vetëm si projeksion i nënës. Çdo përpjekje për të dalë nga ky projeksion bllokohet nga ankthi i egër i nënës. Kështu që nëna vjedh arritjet personale të fëmijës, gjithçka që ai bën nuk është vetëm e saj, është ajo, zgjerimi i saj narcisist. Fëmijës i ofrohen aktivitete të pafundme zhvillimore në mënyrë që nëna të ndihet si një nënë e mirë apo edhe ideale, ai duhet të jetë në gjendje të bëjë gjithçka menjëherë, të jetë në gjendje dhe të jetë plotësisht pronë e saj. Atëherë ajo është e mirë, por fëmija jo. Ndarja dhe vetmia e nënës mbeten në hije, aftësia për të ardhur thjesht me fëmijën dhe më pas, kur të rritet dhe të ndahet, të vijë me jetën e tij. Dhe përsëri kurthi i erosit të nënës qëndron në pamundësinë e pranimit të diçkaje të ndryshme tek fëmija juaj, dhe partneri gjithashtu përjashtohet nga një marrëdhënie e tillë, thjesht nuk ka vend për të. Për më tepër, nëse fëmija mbetet një fëmijë i përjetshëm, nëna është përgjithmonë e re dhe e bukur. Cili mund të jetë zhgënjimi kur përballeni me realitetin, vetminë dhe jetën personale të shkatërruar.

Sidoqoftë, poli tjetër i marrëdhënieve me fëmijën gjithashtu mund të angazhohet, ku ai është krejtësisht i braktisur dhe i panevojshëm, ku lidhjet nuk formohen dhe frika e nënës e lë atë vetëm në një rol të një puella, amësia përjashtohet plotësisht.

Por nëse braktisni idenë e gjithëfuqisë dhe narcizmit të nënës, është e mundur të krijoni marrëdhënie me fëmijën si me një person të veçantë, ndërsa vetë jeta e nënës jashtë amësisë së saj do të ketë vlerë dhe përmbushje.

Në një marrëdhënie me veten, burgosja e Eros në një kurth homoerotik dhe narcisist përfundimisht e çon personin në polin e vetëm të parimit të kënaqësisë. Si një foshnjë, njeriu njeh vetëm kënaqësinë. Nëse në mënyrë konvencionale e quajmë parimin e kënaqësisë "Unë dua", dhe parimin e realitetit të paraqitur nga Frojdi në veprën e tij "Përtej Parimit të Kënaqësisë", ne duhet ta quajmë me kusht, në personalitetin, gjatë ndërveprimit të tyre, një transcendental që mund të lind. ! Duke e zhvendosur parimin e realitetit në hije, Egoja nuk është e aftë të asimilojë realitetin dhe mogu nuk lind. Rezulton se personi jeton me qëndrimin, unë nuk mund të bëj asgjë, por dua gjithçka. Duke qëndruar nga bota e jashtme dhe e brendshme, në raste të tilla, nuk mund të mbushet me eros në natyrën e saj primordiale, ajo bëhet një guaskë kaq mashtruese pasqyre e energjisë së jetës.

Për një kohë të gjatë, mund të vërehet një rritje e madhe e trajnimeve të zhvillimit personal ose madje edhe magjistarë më të ftohtë, magjistarë që premtojnë të jetojnë përgjithmonë në lumturi dhe harmoni, marrin rezultate të shpejta dhe magjike, thjesht duhet të dëshironi dhe bota do t'ju japë gjithçka! Kjo është e drejtpërdrejtë për t'u bërë parulla e marrëdhënieve moderne me botën. Por në dalje nga një punë e tillë për veten, mbetet zhgënjim dhe hidhërim i padurueshëm i ditëve të përditshme, reale. Në të cilën nuk ka pushime të pafundme, çlirimi magjik nga vuajtjet dhe natyra njerëzore, i shtyrë nga parimi i kënaqësisë, tërheq përsëri në festë, në nevojën e përjetshme. Egoja nuk forcohet, por bëhet e varur, dhe ashtu si një alkoolist i pangopur kërkon një mundësi të re për të marrë një rezultat magjik, kështu që personaliteti përsëri dhe përsëri të gjitha burimet e tij, morale dhe materiale, i referohet magjistarëve dhe magjistarëve. Përvoja e zhgënjimit perceptohet si diçka thjesht negative dhe e tepërt në jetën e një personi. Por janë pikërisht periudhat e vuajtjes që e lejojnë njeriun të rimendojë dhe transformohet. Puna analitike duhet të synojë të ndihmojë pacientin të bëjë dallimin midis dëshirave të egos infantile dhe aspiratave më të pjekura që kërkojnë përpjekje dhe zell në botën reale, duke sjellë kënaqësi të vërtetë. Duke përjetuar zhgënjimin optimal, jo shkatërrues, por mjaft të fortë, mund të mësoni të ndërmerrni hapa aktivë për të arritur atë që dëshironi, duke mos përjashtuar realitetin.

Do të doja të përfundoja me një citim nga Maria Louise von Franz.

Nëse një person mund të presë me durim, me kalimin e kohës, motivet dhe nevojat më të thella gradualisht bëhen më të qarta, dhe nga qendra e psikikës, një obsesion impulsiv me ndikimin zëvendësohet nga njëfarë qetësie dhe besimi, të cilat bëjnë të mundur një hap ose vendim të përgjegjshëm..