Kulti I Kufijve Personalë: Si Të Mos E Ktheni Mbrojtjen E Individualitetit Tuaj Në Ngacmim Të Njerëzve Të Tjerë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Ne mësojmë të njohim njerëzit toksikë dhe manipulimet e tyre dhe përpiqemi të mos shkelim kufijtë tanë me sjellje auto -agresive - nga grykësia në punën e Stakhanov. Psikologe klinike, terapiste gestalt, autore e librave "Rreth psikos" dhe "Praktika private" Elena Leontyeva shpjegon pse kufijtë psikologjikë të personalitetit janë bërë një temë kaq e popullarizuar sot, nëse kanë kuptim biologjik dhe pse mbrojtja e kufijve të dikujt në shoqërinë ruse ndonjëherë merr forma absurde dhe mizore.

Sipas biologjisë evolucionare, në procesin e zhvillimit të çdo organizmi të gjallë, rritet rëndësia e veçantisë së tij individuale. Po sikur ta zbatojmë këtë ligj në psikologji?

Çdo organizëm njerëzor ka një botë unike psikike - ose personalitet. Nga kjo pikëpamje, përmirësimi i individualitetit tuaj mund të quhet një strategji e zhvillimit biologjik.

Kjo është arsyeja pse adoleshentët duan të dalin nga turma: të vërehen dhe konsiderohen tërheqës. Prandaj, ata ngjyrosin flokët e tyre me një ngjyrë të ndritshme dhe përpiqen të jetojnë një jetë të ndryshme, interesante.

Sidoqoftë, veçantia nuk është një barrë e lehtë: personaliteti duhet të krijojë kufij të fortë psikologjikë në mënyrë që të mos bashkohet me mjedisin.

Pse kufijtë personalë janë fleksibël?

Ideja e kufijve psikologjikë të personalitetit është huazuar nga teoria e izomorfizmit psikofizik të psikologjisë Gestalt. Sipas saj, proceset mendore janë të ngjashme me proceset trupore: si trupi ynë fizik, psikika ka të njëjtat kufij të dukshëm.

Por nëse gjithçka është pak a shumë e qartë me kufijtë e trupit fizik (kur dikush shkel në këmbën tuaj, kufijtë tuaj zbulohen shpejt dhe kërkojnë restaurim), atëherë me ato mendore situata është shumë më e komplikuar

Mjedisi po ndryshon gjatë gjithë kohës, dhe ne kemi aftësinë për t'u përshtatur me të. Prandaj, edhe individualiteti po transformohet: sot është në modë të jesh brune, dhe nesër është bjonde, dje të gjithë janë marksistë, dhe sot janë demokratë. Për t'u përshtatur, por për të mbajtur veten, duhet të keni një kuptim të mirë të kufijve tuaj - dhe fleksibilitetin e tyre në kontakt me botën.

Çfarë kërkon nga ne doktrina e veçantisë?

Strategjia e diversitetit biologjik kuptohet mirë nga njeriu modern: pak njerëz nuk e konsiderojnë individualitetin dhe veçantinë e një individi si një vlerë të rëndësishme. Ne të gjithë duam që fauna sociale të jetë e larmishme dhe ne admirojmë disa nga manifestimet e dukshme të saj, të tilla si vlerat evropiane që kontribuojnë në rritjen e diversitetit të individëve.

Psikologjia dhe psikoterapia individuale përmbushin detyrën evolucionare të stimulimit të diversitetit, sepse rezultati kryesor i terapisë është përshtatja e individit me veçantinë e tij dhe një marrëdhënie e mirë, para së gjithash, me veten. "Duajeni veten" është motoja e kohës sonë, që do të thotë "njohni dhe pranoni veten ashtu siç jeni, sepse veçantia juaj është qëllimi i evolucionit"

Kjo është arsyeja pse - për të ruajtur diversitetin - bota moderne vendos detyrën e përshtatjes me jetën e të gjithë fëmijëve, praktikisht me çdo veçori zhvillimore.

Doktrina e veçantisë kërkon një qëndrim të veçantë ndaj kufijve personalë: ato janë të përshkruara që të ruhen me kujdes dhe shkelja e tyre barazohet me një përpjekje për veçantinë dhe zhvillimin.

Pse kufijtë personalë nuk janë universalë?

Zhvillimi i një individi është një proces i ndërlikuar dhe i gjatë, gjatë të cilit psikika individuale, duke u shoqëruar gradualisht, fiton kufij të theksuar personalë. Të gjitha shkollat psikologjike pak a shumë pajtohen me këtë mendim (me përjashtim të detajeve).

Një i porsalindur është i pafuqishëm jo vetëm fizikisht, por edhe mendërisht. Kufijtë e tij personalë shfaqen në procesin e të mësuarit dhe zotërimit të mjedisit. Prindërit kujdesen për trupin e tij, i tregojnë atij se ku janë krahët dhe hunda - dhe kështu ata formojnë tek ai një ndjenjë të kufijve të tij fizikë. E njëjta gjë me kufijtë mendorë: nëna, duke tronditur fëmijën, formon kufijtë e saj, duke e dalluar fjalë për fjalë veten si një objekt i jashtëm për foshnjën, duke bashkëvepruar me të cilin mund të qetësohet.

Në të njëjtën kohë, njeriu i vogël përballet me një detyrë interesante: të jetë në të njëjtën kohë i ngjashëm dhe i pangjashëm me prindërit e tij. Një fëmijë merr gjenet e tij nga prindërit e tij, dhe në këtë ai është mishi dhe gjaku i tyre. Por në trupin e tij, materiali "i vjetër" krijon një kombinim të ri, unik, i cili e bën atë të paimitueshëm

E njëjta gjë ndodh nga pikëpamja e psikologjisë: duke ndarë botën e tij mendore nga bota e prindërve të tij, fëmija zhvillohet. Së pari, ai përshtatet me botën e prindërve, pastaj, në adoleshencë, e refuzon atë, dhe pastaj gjatë gjithë jetës së tij ai integron botët prindërore dhe të tijat, duke zbuluar vazhdimisht kufijtë e veçantisë së tij dhe aftësive të tij në këtë proces (në çdo moshë ky proces ka karakteristikat e veta).

Procesi i izolimit përcaktohet nga ana kulturore.

Për shembull, në kulturën kineze, përvetësimi i individualitetit nuk kalon përmes refuzimit dhe rebelimit të plotë, si në Perëndim. Në Kinë, një lloj i ndryshëm i organizimit të sistemit familjar: marrëdhëniet midis tre brezave ndërtohen atje sipas modelit fenerbuli ("të veçantë, por jo të lënë"), i cili plotëson pritjet e të gjithë anëtarëve të familjes dhe vlerat tradicionale dhe thekson rolin e veçantë të mëmësisë

Në modelin perëndimor, fëmijët janë "të detyruar" të ndahen fizikisht nga familjet e tyre dhe të shkojnë për të studiuar, për shembull, jashtë vendit ose në një qytet tjetër, në mënyrë që të fitojnë përvojë nga jeta e pavarur dhe të forcojnë kufijtë e tyre personalë, duke i testuar ata për forcën në bota e madhe. Më vonë ata do të jenë në gjendje të ndërtojnë marrëdhënie "të rritura" me prindërit e tyre.

Meqenëse larmia e praktikave kulturore të prindërimit është mjaft e madhe, kufijtë personalë të formuar prej tyre do të ndryshojnë shumë nga kultura në kulturë - kjo është veçantia jonë njerëzore, e thurur tërësisht nga kultura dhe historia e vendit në të cilin ky ose ai person zhvillohet.

Shoqëria: Masa apo Individë?

Njerëzimi i përket "bashkësive të personifikuara" - kjo do të thotë që ne jemi të aftë për ndërveprim personal bazuar në njohjen e ekzistencës së njerëzve të tjerë në botën e tyre të veçantë mendore.

Duket thjesht si një ide e thjeshtë. Në fakt, zbulimi i botës psikike të Tjetrit është një proces dramatik dhe shpesh shoqërohet me zhgënjim dhe zemërim të madh

Dhe ndonjëherë kjo është plotësisht e paarritshme për një person: njerëz të tillë zakonisht quhen "kompleksë" ose "specifikë", pasi ata janë të prirur për dominim autoritar dhe nuk marrin parasysh që njerëzit e tjerë gjithashtu kanë ndjenja dhe interesa të tyre. Ata thjesht nuk e kuptojnë se të tjerët kanë një botë të veçantë psikike - dhe kjo është po aq e rëndësishme sa e tyre.

Shumë familje kanë njerëz të tillë: zakonisht nuk u tregohen sekrete shpirtërore ose komunikojnë me ta vetëm nga ndjenja e detyrës. Ne tani e quajmë këtë sjellje "inteligjencë emocionale të pazhvilluar".

Inteligjenca emocionale e pazhvilluar është gjithashtu një problem me kufij shumë të ngurtë, kur bota e Tjetrit rezulton të jetë e rrezikshme ose jo interesante. Ndryshe nga ne Tjetri kërkon fleksibilitet dhe aftësi për të pranuar realitete të shumta dhe variacione të së vërtetës. Nëse nuk ka fleksibilitet, atëherë Tjetri është një kërcënim

Një proces vizual i kontaktit kufitar në një shkallë të madhe shoqërore po zhvillohet tani përballë një kërcënimi kolektiv - një virus. Pasiguria afatgjatë e detyron secilin prej nesh të zgjidhë çështjen e kufijve tanë të sigurisë në baza ditore dhe të gjejë vazhdimisht njerëz që e zgjidhin atë ndryshe nga ne. Për më tepër, çdo sulm paniku i shoqëruar me një rritje të numrit të rasteve ndryshon pozicionet dhe lëviz kufijtë.

E gjithë kjo shkakton zemërim. Nëse vendos që mbajtja e një maskë, doreza, distanca sociale është sistemi im mbrojtës, atëherë të gjithë ata që nuk i ndajnë rregullat e mia nuk i respektojnë kufijtë e mi. Dhe pikërisht e kundërta: ata që më bëjnë të vesh surrat shkatërrojnë biznesin tim dhe mbështesin monitorimin shoqëror, domethënë ata sulmojnë kufijtë e mi dhe e bëjnë atë në mënyrë shumë agresive!

Këto janë dy realitete psikike me të njëjtën rëndësi, të mbushura me emocione dhe argumente të pasqyruara (identike).

Duke përdorur virusin si shembull, ne mund të shohim, nën një mikroskop, procesin e rregullimit të kufijve në grupe të mëdha. Theshtë e njëjta gjë për një person individual.

Frika dhe zemërimi janë në të njëjtën shkallë emocionale: duke kapërcyer frikën, ne jemi të mbushur me zemërim dhe energji për të vepruar në përputhje me rrethanat. Kufijtë personalë krijohen në bazë të këtyre emocioneve. Mekanizmi i tyre është i qartë dhe i parashikueshëm: sa më shumë të kemi frikë, aq më shumë zemërimi, agresioni dhe ndjenjat revolucionare

Në këtë kuptim, tani po zhvillohet një betejë civilizuese: a duhet të bëhemi kinezë konvencionalë dhe të pranojmë rregulla uniforme për të gjithë, apo të mbetemi në pozicionet tona vlera-biologjike, duke mbështetur një sërë strategjish të sjelljes dhe të shpresojmë për më të mirën? Rezultatet e eksperimentit do të jenë të qarta në vitet e ardhshme.

Veçantia e individit - veçantia e kufijve

Në bashkësitë e personifikuara, ka ambivalencë: nevoja për të jetuar në një grup dhe në të njëjtën kohë të kenë veçantinë e tyre. Ne kemi nevojë për përkatësinë dhe distancën.

Nevoja për të qenë pranë njerëzve dhe për të mbajtur distancën tuaj krijon tension. Nga kjo ne periodikisht lodhemi - dhe pastaj fillojmë të ndihemi të trishtuar nga vetmia. Duke u përpjekur për veçantinë, në thellësitë e shpirtrave tanë ne ëndërrojmë të takojmë saktësisht të njëjtën krijesë si ne dhe të shkrihemi me të në harresën romantike

Ndonjëherë kjo ndodh, por në fund na kapërcen zhgënjimi: mjegulla e dashurisë shpërndahet dhe Tjetri rezulton të jetë vërtet një person tjetër. Një histori klasike e dashurisë njerëzore: në fillim - "ne jemi aq të ngjashëm", pas një kohe - "në fund të fundit, ne jemi shumë të ndryshëm".

Gjithkush ka një kuptim të ndryshëm të distancës, kështu që ka shumë keqkuptime: dikush ka nevojë të komunikojë çdo ditë, dhe dikush një herë në muaj - ky ndryshim është normal dhe është çmimi që duhet paguar për veçantinë.

Sigurisht, ndonjëherë ne shndërrohemi në bashkësi anonime (në to dallohen dallimet) - në një tufë ose një tufë. Pastaj ne jemi të shtyrë nga një instinkt grupor në të cilin nuancat humbin dhe kufijtë personalë fshihen. Luftërat, revolucionet, lufta e ashpër e grupeve për një kauzë të drejtë dhe ngjarje të ndryshme ekstreme na traumatizojnë dhe na privojnë nga veçantia dhe kufijtë tanë të qartë.

Pse ka probleme me kufijtë personalë në Rusi?

Në hapësirën post-sovjetike, çështja e kufijve është e lidhur ngushtë me traumat kolektive.

Vetëdija "perandorake" e njerëzve sovjetikë hoqi shumë kufij, duke u përpjekur të krijojë barazi sociale dhe kombëtare. Teoritë kolektive socio-psikologjike ishin të njohura në BRSS, dhe kolektiviteti në përgjithësi u njoh si kulmi i zhvillimit të grupeve në krahasim me modelet individualiste borgjeze

Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, vendi u rrotullua në drejtimin tjetër, por njerëzit nuk ishin të përgatitur për këtë - kryesisht për sa i përket organizimit të familjes dhe metodave të edukimit. Rënia e perandorisë dhe eksporti i shpejtë i vlerave perëndimore janë ende traumatike për ne, duke na detyruar të reagojmë ndaj çdo sfide me armiqësi, panik ose depresion.

Pra, rusët nuk janë ende individualistë, por janë "bipolaristë kulturorë" të frikësuar dhe të hutuar të bllokuar midis Perëndimit dhe Lindjes. Ne jemi të lëvizur në një drejtim dhe pastaj në drejtimin tjetër.

Becauseshtë për shkak të mungesës së fleksibilitetit që pseudo-individualistët e kanë të vështirë të punojnë në korporata të mëdha që janë të mprehta për punë ekipore: ankthi social dhe vështirësitë në marrëdhënie (domethënë skizoidet dhe mungesa e aftësive shoqërore) ngatërrohen me individualizmin. Nga ana tjetër, njerëzit që kanë nevojë për ndjenjën e përkatësisë në një grup të madh ndihen të parealizuar plotësisht dhe vetëm në sipërmarrjen private.

Meqenëse jemi bipolarë, çdo ndryshim dhe pasiguri e ndanë menjëherë shoqërinë ruse në anët kundërshtare dhe çojnë në një rritje të nivelit të agresionit. Armiqësia dhe copëzimi është karakteristikë e çdo grupi, dhe pavarësisht se sa tolerantë e konsiderojnë veten, ky është një proces i zakonshëm kulturor dhe psikologjik

Unë kam vënë re shumë herë që komunitetet që e konsiderojnë veten elitë janë të organizuar brenda sa më shumë që të jetë e mundur: ata kanë norma të ngurta grupore dhe identitete të ngushta.

Veçantia në një situatë të tillë bëhet e rrezikshme: instinkti i grupit kërkon që secili individ të vendosë dhe të vendoset në njërën nga palët në mënyrë që të mos shkelet.

Çdo herë pas një shpërthimi të tillë, modeli i delirit maniak fillon të funksionojë - kur njerëzit me të vërtetë besojnë se janë dëshmitarë të një lufte midis së mirës dhe së keqes, dhe ata nuk mund të mos marrin pjesë në të. Ky model supozon vetëm dy opsione: mund të jeni ose "pro" ose "kundër".

Dhe aty ku ka vetëm dy anë, nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë individualitet. Në një situatë "me ne ose kundër nesh" nuk ka vend për një larmi dallimesh - dhe për këtë arsye ka pak kreativitet dhe iniciativë personale, pak guxim

Në këto kushte, nuk ka individualizëm, asnjë veçanti, asnjë kufi personal, asnjë respekt për to. Mbetet vetëm dobësia, dhe ju duhet të mbroheni ashpër për çfarëdo arsye. Në fund të fundit, pothuajse çdo manifestim i Tjetrit (dhe mund të jetë çdo person që nuk ju përgjigjet si një jehonë) në kufirin e kontaktit do të perceptohet si një sulm.

Në kushte të tilla, mund të duket se duke iu bashkuar anës "së djathtë", ju vetë si individ bëheni më pak të prekshëm, pasi kufiri juaj personal bëhet kufiri i grupit. Prandaj, njerëzit mund të gjejnë ngushëllim në përkatësinë në një grup, duke u bashkuar me të tjerët në luftën për një kauzë të drejtë. Sidoqoftë, kjo qetësi është e përkohshme - një qetësi e tipit të dehur. Një kauzë e drejtë kërkon shkatërrimin e armikut dhe nuk është në gjendje t'i rezistojë ekzistencës së tij.

Kjo është arsyeja pse pas disa skandaleve të gjalla që e ndanë grupin në "ne" dhe "armiq", kur bashkimi i grupit "lëshon" psikikën, shumë ndjehen të turpëruar. Unë mendoj se kjo është arsyeja pse njerëzve nuk u pëlqen të flasin për luftën: për shkak të turpit që ndiejmë kur humbasim veten, duke u shpërndarë në turmë. Ne pashmangshëm atëherë rivendosim kufijtë e personalitetit tonë - dhe pastaj duhet të jetojmë disi me përvojën e shkrirjes.

Turpi gjithashtu shërben si një material për kufijtë personalë - pasi e përjetojnë atë, njerëzit ndryshojnë, dhe kështu ndryshojnë edhe kufijtë e tyre.

Pse kufijtë kanë nevojë për fleksibilitet

Realiteti është më kompleks se çdo identitet dhe kufij të ndërtuar rreth tij. Niveli i zhvillimit të psikologjisë moderne njerëzore nënkupton fleksibilitet dhe ndjeshmëri në trajtimin e çdo kufiri. Kufijtë e ngurtë thyhen dhe shtyhen, kufijtë fleksibël përshtaten me situatën.

Kufijtë fleksibël nënkuptojnë përgjegjësinë për zgjedhjen personale dhe lirinë për të mos qenë pjesë e grupeve referuese.

Kjo do të thotë që një individualist me kufij të përcaktuar mirë nuk ka një grup besimesh standarde: ai zbulon pozicionin ose interesat e tij në secilin rast specifik. Çdo herë ai zgjedh se si të përshtatet me mjedisin, duke ruajtur kufijtë e tij dhe duke mos u bashkuar me grupe të mëdha në një vorbull emocionesh emocionuese

A është e mundur? Po. Është e vështirë? Mjaft.

Ndonjëherë bota e individualizmit duket si një kaos i pakontrollueshëm, ku secili ka mendimin e vet; ndonjëherë - si abstenim dhe heshtje (mos anëtarësimi në grup); ndonjëherë - si një bashkim i të kundërtave me lindjen e një zgjidhjeje të papritur, "të tretë".

Shpesh njerëzit tregojnë interes për një situatë të caktuar (për shembull, një politike), sepse shumë nga grupi i tyre e bëjnë këtë, por në të njëjtën kohë, thellë brenda tyre, nuk u intereson, ata janë të zënë me punët e tyre - indiferencën e tyre është i dukshëm. Ky mekanizëm është qartë i dukshëm në rrjetet sociale, kur përdoruesit, një nga një, fillojnë të flasin për një temë të caktuar: ata nuk mund të mos thonë atë që grupi i tyre pret prej tyre.

Duket si një takim partie në frymën e traditave më të mira sovjetike. Brezat që nuk e dinë se çfarë është një takim partie, riprodhojnë pa vetëdije matricën shoqërore.

Mekanizmat demokratikë gjithashtu provokojnë një ndarje të tillë, sepse demokracia është diktatura e shumicës. Në çdo demokraci të zhvilluar ekziston një shumicë dhe një pakicë dhe dinamika përkatëse midis këtyre grupeve, kështu që në procesin e ndryshimeve të mëdha historike dhe shoqërore, kufijtë individualë të personalitetit sulmohen nga instinktet grupore.

Dikur, më bëri përshtypje të madhe shtëpitë e adhurimit në Vietnam. Në tempujt budistë, ndahen vende të veçanta ku lejohet t'u luten adhuruesve të feve të tjera, të vogla (për shembull, kaodistët). Ata nuk mund të përballojnë të kenë shumë shtëpi adhurimi të tyre - por kjo nuk është e nevojshme, pasi askush nuk i largon ata.

Mund të imagjinoni diçka të ngjashme këtu? Ishte një zbulim për mua se sa njerëzit e Vietnamit janë më të integruar në aspektin kulturor sesa ne, dhe sa më i lartë niveli i ndërgjegjes së tyre në këtë çështje.

Për të qenë një individualist, duhet të njihni dhe kuptoni veten. Dhe gjithashtu - për të mësuar t'u tregoni njerëzve të tjerë për veten tuaj, pasi telepatia është ende e paarritshme për ne.

Individualistët e vërtetë ndiejnë kufijtë e të tjerëve, si dhe të tyrin, dhe mbështesin të gjitha llojet e diversitetit (gjinia, gjinia, orientimi seksual, pamja, etj.)

Zhvillimi i inteligjencës emocionale mund të trajtohet nga shkolla - do të ishte mirë që psikologjia të futet në kurrikulën e detyrueshme. Por deri më tani ky ende mbetet një problem personal i individit dhe qëndron pothuajse tërësisht në fushën e praktikës private të psikologjisë dhe terapisë. Ne po kalojmë (dhe ende nuk kemi përfunduar) një fazë të hershme në kulturën e psikoterapisë: ne ende po mësojmë të themi jo, ne po shkatërrojmë institucionin e skllavërisë në familje, po i lejojmë vetes të lidhim një kontratë martese dhe të flasim sinqerisht në lidhje me paratë, seksin dhe ndjenjat.

Pra, ne jemi ende larg individualizmit të avancuar - duhet të shkojmë në terapi në grup dhe të mësojmë të njohim se të tjerët kanë një botë të veçantë psikike, domethënë të punojnë në dobi të evolucionit.