Çdo Ditë Për Vdekjen: Pjesë Të Vdekura Dhe Pasione Të Tjera

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Sonte nuk është e njëjta natë.

Dhe mos e shtyni në mënyrë të bezdisshme veshin tuaj

Rreth fitnesit tuaj dhe vallëzimit të barkut!

Sot pashë se si një plakë e lashtë

Unë u përpoqa ta jepja macen në metro.

Unë shkova. Në fund të fundit, mendova - nga uria..

Doja të jepja katërqind rubla, Por ju duhet të kishit parë sytë e plakës!

"Merr një mace, unë do të vdes së shpejti …"

Në botë, në pluhurin e jetës së përditshme

Papritmas u shfaq boshllëku.

Plaka nuk kishte frikë nga vdekja e saj, Unë u përpoqa ta shpëtoj macen prej saj …

Vladimir Khaletsky

Për shkak të instinktit të vetë-ruajtjes, gjithçka që lidhet me vdekjen shkakton frikë, neveri dhe neveri: nga kalbja dhe era e keqe deri tek prerja e thonjve dhe flokëve. Frojdi e vërtetoi instinktin universal (dhe ndoshta biologjik) të vdekjes (thanatos) si një konstante universale të psikikës sonë. Ne i njohim manifestimet e tij në shumë akte vetëshkatërruese, por dëshira e dukshme për vdekjen ende perceptohet si egërsi ose marrëzi.

Kur E. Fromm shkroi për nekrofilinë e Hitlerit dhe udhëheqësi i sektit "Tempulli i Popullit" në Guajanën e largët nisi vdekjen e mijëra ndjekësve të tij, ajo u perceptua si një patologji larg nesh. Por kur kryebashkiaku i Moskës u takua në vitet '90 me Seko Asahara, udhëheqësin e sektit vrasës Aum Shinrike, tani i ndaluar në Rusi, dhe presidenti i zgjedhur nga populli rus parashikoi dyer të hapura drejt Parajsës për të gjithë ne, kjo tashmë është në lidhje çmendurinë që ka pushtuar miliona dhe triumfin e kulteve nekrofile në shtëpinë tonë.

Për çfarë tregojnë historitë horror të të vdekurve?

Nga koleksioni i A. N. Afanasyev "Tregime popullore ruse".

Në një fshat jetonin burrë e grua; ata jetuan të gëzuar, sipas dashurisë; të gjithë fqinjët i kishin zili, dhe njerëzit e mirë, duke i parë, u gëzuan. Këtu zonja u rëndua, lindi një djalë dhe nga ajo lindje ajo vdiq. Fshatari i varfër u pikëllua dhe qau, mbi të gjitha ai u vra për fëmijën: si ta ushqejmë tani, ta rrisim pa nënën e tij? Punësoi një grua të moshuar për ta ndjekur; aq me mire Çfarë shëmbëlltyre? Gjatë ditës, fëmija nuk ha, ai gjithmonë bërtet, nuk ka asgjë për ta ngushëlluar; dhe nata do të vijë - sikur të mos jetë atje, duke fjetur në heshtje dhe paqe. Pse është kështu? - mendon plaka. - Më lër të mos fle natën, mbase do të zbuloj. Në mesnatë ajo dëgjon: dikush e ka hapur derën në heshtje dhe është ngjitur në djep; fëmija ishte i qetë, sikur gjiri po thithte. Natën tjetër dhe të tretën përsëri e njëjta gjë. Ajo filloi t'i flasë fshatarit për këtë; ai mblodhi të afërmit e tij dhe filloi të mbante këshillin. Kështu ata dolën me: jo për të fjetur një natë por për të spiunuar: kush ecën dhe e ushqen fëmijën? Në mbrëmje të gjithë u shtrinë në dysheme, vunë një qiri të ndezur në kokë dhe e mbuluan me një tenxhere prej balte. Në mesnatë dera u hap në kasolle, dikush iu afrua djepit - dhe fëmija ishte i qetë. Në këtë kohë, një nga të afërmit papritmas hapi një qiri - ata po shikonin: nëna e vdekur me të njëjtën veshje në të cilën ishte varrosur, duke u gjunjëzuar, duke u përkulur në djep dhe duke ushqyer fëmijën me gjoksin e saj të vdekur. Vetëm kasolle u ndez - ajo menjëherë u ngrit, shikoi me trishtim foshnjën e saj dhe u largua në heshtje, pa i thënë asnjë fjalë askujt. Të gjithë ata që e panë atë u shndërruan në gur dhe foshnja u gjet e vdekur.

Ky motiv përrallor paraqitet në konceptin e Andre Green për një nënë të vdekur - si një metaforë. Kjo është një nënë e cila është fizikisht e gjallë, por e vdekur mendërisht, pasi është në depresion dhe e ushqen fëmijën me qumësht të helmuar. Në një të rritur, kompleksi i një nëne të vdekur shfaqet në pafuqinë për të zgjidhur konfliktet, për të hyrë në marrëdhënie dashurie, për të përdorur aftësitë e tyre, për të vendosur dhe arritur qëllime, dhe, në përgjithësi, për të mos jetuar jetën e tyre, duke e braktisur atë.

Në procesin e analizës, në secilin rast të tillë, zbulohet depresioni i një fëmije, i lidhur me humbjen e hershme të një objekti të dashur. Trishtimi i nënës dhe një rënie e interesit të saj për fëmijën dalin në pah në depresionin e klientit.

Rastet më të rënda, të ngjashme me lidhjen me të vdekurit, shoqërohen me vdekjen e mëparshme të një fëmije tjetër në moshë të hershme ose me një shtatzëni të ndërprerë. Kjo arsye nxirret jashtë vetëdijes pasi mbahet e fshehtë ose nuk i kushtohet vëmendja e duhur. Ndërkohë, një person jeton sikur mban trupin e vdekur të një vëllai ose motre të vdekur.

Disa ilustrime të tjera nga mjeshtri i përrallave për të vdekurit, Wilhelm Hauff. Kufiri i moshës 12+.

"Zemer e ftohte"

Minatori i qymyrit Peter Munch ëndërron për para të lehta, një jetë të pasur dhe të pakujdesshme. Për këtë qëllim, ai shet zemrën e tij të nxehtë të gjallë në shpirtin e lig të pyllit - holandezi Michel - dhe në këmbim merr një zemër të ftohtë. Tani Pjetri ka shumë para, por pasuria nuk i sjell atij gëzim - në fund të fundit, një zemër e ftohtë prej guri nuk është në gjendje as të gëzohet, as të pikëllohet. Duke e kuptuar këtë, Pjetri kërkon të rimarrë zemrën e tij të vërtetë, dhe ai ia del mbanë me ndihmën e Shpirtit - Njeriut të qelqtë.

Nuk ka asgjë më të dashur se një ndërgjegje e pastër, mirësi dhe njerëzim, thotë V. Gauf. Dhe nëse ai bëri një gabim, atëherë nuk është fatale dhe jeta do të japë një mundësi për të rregulluar gjithçka.

"Historia e dorës së prerë"

Një i huaj me një mantel të kuq fton doktorin Tsaleikos t'i presë kokën një vajze të vdekur. Mjeku pajtohet për një shpërblim të mirë, dhe pastaj zbulon se vajza ishte gjallë - ajo ishte thjesht në gjumë! Dhe ai e vrau atë. Pas ca kohësh, u bë e ditur për krimin e tij, dhe me aktgjykimin e gjykatës ai humbi krahun e majtë.

Shkelja e ligjit themelor nuk vret, shërbimi i Vdekjes nuk mbetet pa pasoja. Ndarja e kokës dhe trupit ka qenë gjithmonë për vdekjen, dhe e njëjta në formë simbolike për prerjen e ndjenjave me anë të dhunës eksplicite ose të nënkuptuar kundër një personi. Kushdo që ekzekuton një tjetër në këtë mënyrë, edhe pa e ditur atë, ai vetë copëtohet dhe privohet nga funksionet vitale. Nëse pas një personi të tillë as nuk mundohet nga ndërgjegjja, atëherë ai tashmë është i vdekur përfundimisht dhe në mënyrë të pakthyeshme. Në një përrallë, dhimbjet e ndërgjegjes shoqërojnë mjekun gjatë gjithë jetës së tij, dhe kjo do të thotë që një shkëndijë jete ruhet ende në të.

"Anija fantazmë"

Një histori mistike për një holandez fluturues, mbi të cilin ngjarje të tmerrshme po ndodhin gjatë natës. I mbytur, Akhmeti dhe shërbëtori i tij shohin një anije të çuditshme në det dhe vendosin të ngjiten mbi të. Në kuvertë, ata gjejnë të vdekurit, të mbuluar me gjak. Koka e kapitenit të vdekur është gozhduar në direk, pranë të cilit qëndron kufoma e tij. Akhmeti dhe shërbëtori i tij, të kapur nga tmerri, po përpiqen të heqin qafe gomarët e tmerrshëm të torturuar, por asnjëri prej tyre nuk mund të lëvizet. Heronjtë mbeten në anijen e tmerrshme, por të vdekurit ringjallen natën, gllabërojnë, festojnë dhe betohen mes vete. Rezulton se mallkimi i tmerrshëm i një murgu të vrarë nga piratët është vendosur në anije.

Përralla tregon se kur jemi gjallë gjendemi në një krizë serioze, përjetojmë trauma dhe humbim besimin (vrasja e një murgu), ne mund të shohim me sytë tanë botën e të vdekurve, ku asgjë nuk ndryshon dhe vetëm përsëri dhe përsëri me obsesiv qëndrueshmëria gjatë natës në vetëdijen e muzgut do të luhet e njëjta situatë. Një kapiten me kokë të ndarë nga trupi dhe me trup pa mendje nuk do ta çojë kurrë anijen e tij në portin e destinacionit. Anija e tij, duke personifikuar veten e njeriut, do të vërshojë pafund dhe pa kuptim nëpër ujërat e pavetëdijes.

Si shfaqen pjesët e vdekura dhe më pas aktivizohen?

Arsyet kryesore janë traumat që nuk përjetohen dhe nuk integrohen në vetëdije. Diçka që mbetet e hedhur mënjanë dhe e lënë të vdesë jashtë vetëdijes. Një ushtar i plagosur u largua në fushën e betejës kur forcat kryesore u detyruan të tërhiqen.

Jeta me të vdekurit çon në vdekje, kur ne nuk mund të varrosim dhe jetojmë me të, sikur të ishte akoma gjallë.

Trauma kronike e shoqëruar me kontrollin e pamëshirshëm të dikujt kur dikush i rëndësishëm bëhet rojtari i mendimeve, ndjenjave dhe dëshirave tona. Manifestimi i kontrollit ndaj dikujt me dhunë gjoja nga qëllimet e mira, për shkak të frikës së tyre dhe mungesës së besimit tek një tjetër ka të bëjë me vrasjen e ngadaltë.

Mënyra më e besueshme për të kontrolluar fëmijën, gruan, burrin tuaj është ta vrisni atë. Kufomat sillen në mënyrë të parashikueshme, të paktën gjatë ditës dhe derisa t’i ktheni shpinën. Opsioni i veshur për ta kthyer të dashurin tuaj në një mumje, në një trung, në një derr dhe çdo krijesë tjetër pa subjektivitet dhe shpirt.

Nëse e gjeni veten në depresion dhe apati, nuk e shihni kuptimin në asgjë, keni frikë të jetoni, ngrini para pasigurisë, keni frikë nga gjithçka e re, nuk i besoni spontanitetit dhe përpiqeni për kontroll - kjo do të thotë që një pjesë e vdekur është bërë aktive tek ju.

Isshtë e rëndësishme të kuptoni këtu se nuk është vërtet diçka e tmerrshme dhe në asnjë mënyrë nuk duket si një kufomë e lidhur me trupin tuaj.

Ajo shpesh duket si një fëmijë i braktisur, i padobishëm, i braktisur. Meqenëse ka dyshime për mundësinë e ringjalljes së tij, unë dua ta heq atë, ta harroj, të mos e mbaj mend, ta fsheh, ta varros, por pa marrë parasysh sa përpiqemi, do të kujtojë veten në simptoma dhe ëndrra.

Në shumë filma horror, gjëja më e keqe është foshnja ose fëmija që papritmas fillon të veprojë si një përbindësh. Ky është qëndrimi i vetëdijes sonë - të kemi frikë dhe të distancohemi nga kjo pjesë fëminore që duhet të pranohet. Por asaj i mohohet vazhdimisht kjo.

Një pjesë e rëndësishme e psikoterapisë ka të bëjë pikërisht me bërjen e klientit që të shohë, të mos ketë më frikë dhe të pranojë fëmijën e tij të brendshëm me traumën dhe dhimbjen e tij. Në fakt, është në këtë pjesë në dukje të vdekur që është potenciali më i madh i jetës.

Problemi i psikosomatikës

Për njohjen e vetvetes, ne kemi nevojë për Tjetrin, në të cilin reflektohemi si në një pasqyrë. Vetja psikike, e liruar nga trupi, e sheh atë si Tjetri dhe mund të vëzhgojë forcën, dobësinë, sëmundjen, plakjen e tij. Ndonjëherë trupi juaj perceptohet si një person i vdekur, nga i cili dëshironi të shpëtoni, dhe kjo ndodh kudo. Unë jetoj në kokë dhe nuk dua të zhyten në trup.

Boshllëqet e trupit - mungesa e një figure të mirë të nënës dhe / ose babait brenda - janë të mbushura me material nekrotik dhe trupi perceptohet si një person i vdekur ose një kafshë e ngordhur e lidhur me mua.

Në raste ekstreme, kërkohet ndihma e një kirurgu, duke prerë nekrotikën dhe duke rikthyer pastërtinë e trupit sipas të gjitha rregullave të antiseptikëve. Në rastet më të shpeshta, ne po flasim për një sëmundje psikosomatike që perceptohet si pjesërisht e gjallë me funksion të dëmtuar.

Një çrregullim funksional kthehet në një strukturor dhe kjo quhet sëmundje në kuptimin fizik. Sëmundja si një pararojë e vdekjes bëhet një shok i përjetshëm, një kufomë me të cilën një martesë dikur kishte ndodhur tashmë është zgjidhur, por infeksioni nga vdekja ka ndodhur. Vdekja nuk është jashtë derës, por brenda trupit tuaj. Dhe vetëm mjekët e trajnuar janë në gjendje ta kontaktojnë atë, të matin temperaturën e trupit, të përcaktojnë lokalizimin me pajisjet e tyre të sofistikuara, të përshkruajnë ilaçe, të heqin inflamacionin dhe të shkatërrojnë indet nga trupi.

Psikologët flasin për një përpjekje të brendshme që bashkon veprimtarinë e shpirtit me trupin, fenë për spiritualizimin e trupit. Por pak njerëz besojnë se trupi mund të kthehet në një tempull dhe preferon të përdorë ujë të vdekur dhe antibiotikë (kundër jetës) nga arsenali i mjekësisë tradicionale për të ringjallur kufomën.

Jo vetëm përparimi i shkencës, por edhe masmedia na sollën imazhin e një mumje - një trupi të uritur dhe pa shpirt. Në teorinë e psikoterapisë, teza për sjelljen e automatizuar, të pavetëdijshme të një personi është e njohur gjerësisht, dhe në praktikën e psikoteknologjisë, ata përpiqen të rregullojnë keqfunksionimet dhe të rivendosin punën e një makine zombie, duke anashkaluar animacionin.

Dëshira për vdekje

Frika nga jeta vjen nga prania e të vdekurve në vetvete. Të vdekurit nuk duan të shikojnë të gjallët, si dhe të gjallët të vdekurit. Prandaj, vendosja për të kërkuar të sëmurët dhe të plagosurit jashtë, në mënyrë që të harmonizohen të vdekurit brenda dhe jashtë.

Marrëdhëniet e pavarura formohen kur një person në dukje i shëndetshëm po kërkon dikë që vuan nga një ose një varësi tjetër dhe shpesh në fakt po vdes. I varuri mban pacientin mbi vete, kontrollon çdo lëvizje të tij në të njëjtën mënyrë si në një torturë tjetër të lashtë kur një pacient me sifilis ishte lidhur me një person të shëndetshëm.

Në vend që të zbulojnë dhe ringjallin të vdekurit në vetvete, njerëzit angazhohen në shpëtim - ata shkojnë në Afrikë në misione humanitare, bashkohen me grupe vullnetare, shkojnë të punojnë në spitale dhe bujtina, bëhen punonjës socialë, psikologë, shpëtues të kafshëve të pastrehë, etj. kulmi është profesioni i një patologu, në të cilin tashmë është mjaft e qartë se kush është gazmor, i ngrohtë dhe i gjallë dhe kush është i ftohtë dhe i vdekur.

Në dhomën e ndarjes, si në një varrezë, është e qetë, e qetë dhe solemne - të vdekurit brenda bashkohen me të vdekurit jashtë.

kujtim Mori

Ndonjëherë, për të kapërcyer traumën, ringjalljen dhe ringjalljen, duhet të lidhni një kontratë me vetë Djallin. Ashtu si ajo Margarita e Bulgakov, duhet pranuar ftesën dhe të bëhet mbretëresha e topit për të përshëndetur të vdekurit rebelë. Ata afrohen, përkulen, puthin dorën dhe, falë Satanit, kthehen prapa pa u përqafuar apo gjunjëzuar.

Edhe në një skenar të tillë, kontakti me të vdekurit mund të jetë torturë, por kalimi përmes tij, nëse plotësohen të gjitha ritualet dhe kushtet, shërohet dhe transferohet në një nivel më të lartë të aktivitetit jetësor. Mikhail Bulgakov tregon për këtë dhe dëshmohet nga të gjitha ritet kalimtare të fillimit, në të cilat jetohet një vdekje simbolike. Në të njëjtën bazë, ndërtohen praktikat terapeutike, në të cilat nekrotika duhet parë, jetuar ose animuar, nëse është ende e mundur.

Duke filluar me magjistarët dhe shamanët që nxituan në Botën e Poshtme, shëruesit e Mesjetës, duke gërmuar kufoma për kërkime anatomike dhe deri tek psikologët e sotëm, shërimi shoqërohej jo vetëm me hirin më të lartë, por edhe me mbrojtjen e forcave të errëta. Dhe vetë praktikuesit u kapën në një marrëdhënie të veçantë me pronarin e Botës së Poshtme, Djallin, shpirtrat, etj., Deri në Pavetëdijen moderne. Oh, kjo psikologji e thellë!

Duke u zhytur në të vdekurit, ne kërkojmë jetën atje dhe manifestimet e animacionit.

Një fëmijë, për të gjetur një gjë të gjallë, çmonton dhe thyen lodrat. Antropologët dhe arkeologët, duke gërmuar varre dhe qytete të lashta, rivendosin jetën e njerëzve të epokave të mëparshme nga mbetjet. Gjuetarët dhe vrasësit e lashtë të të gjitha kohërave përpiqen të shohin shkëndijën e pakapshme të jetës në sytë e gjahut që po vdes. Sadistët janë të kënaqur me dhimbjen dhe rënkimet e një personi tjetër si një manifestim i jetës, provokatorët vendas marrin një shpërthim force kur dëgjojnë britmat e indinjatës. Dikush i pret duart për të parë gjakun dhe për t'u ndjerë më i gjallë, dikush thjesht rënkon dhe rënkon pa ndonjë detyrim të jashtëm.

Njeriu në të gjitha manifestimet e tij të civilizuara dhe të egra intuitivisht merr me mend se vdekja fshihet në jetë, dhe vdekja zbulon sekretin e jetës.

Vdekja është rilindje

Zymtësia e temës së vdekjes lidhet drejtpërdrejt me perceptimin linear të kohës dhe mungesën e të kuptuarit se përfundimi i çdo gjëje është relative. Nëse shikojmë stinët në ndryshim, alternimin e përsëritur të periudhave të jetës së një personi, atëherë kuptojmë natyrën ciklike të kohës. Vjeshta pasohet nga dimri, dimri ndiqet nga pranvera, jeta çon në vdekje dhe vdekja në rilindje. Ne kemi vdekur shumë herë tashmë, por jemi rilindur dhe vazhdojmë të jetojmë në një cilësi të re. Që diçka e re dhe e mirë të lindë, diçka e vjetër duhet të vjetrohet, të sëmuret dhe të vdesë - dashuria e fëmijërisë për prindin e saj, dashuria e vjetër, idetë dhe zakonet e vjetra.

Për lindjen, kërkohen kushte, përfshirë lindjen e personit I, i cili nuk ndodh menjëherë dhe ka nevojë për obstetrikë. Ankthi i lindjes (ankthi i ndarjes) ndërhyn në rritjen dhe kalimin në fazën tjetër të jetës me detyrat e tij, dhe një person ka nevojë për "mami" shpirtërore në personin e të afërmve, miqve, mentorëve dhe specialistëve.

Që diçka të rilindë përsëri, ju gjithashtu keni nevojë për kushte të përshtatshme, ndihmë nga jashtë dhe besim në mundësinë e rilindjes, pavarësisht nga kotësia e përpjekjeve, pashmangshmëria e vdekjes dhe prania e pjesëve të vdekura në shpirtin tuaj.

Ringjallja - shkrirja

Si ringjallen pjesët e vdekura në psikikë dhe me cilat manifestime mund të kuptohet se kjo po ndodh?

Së pari, rritet niveli i ankthit dhe një paraqitje e pashmangshmërisë së ndryshimit. Kjo shoqërohet me ndjenja të rritura të fajit, turp për veten dhe rritje të agresionit ekspansiv. Nëse autoagresioni dhe pakënaqësia shoqërojnë dhe përshpejtojnë vdekjen, atëherë agresioni i drejtuar nga jashtë, pakënaqësia, nervozizmi dëshmon për ringjalljen dhe shfaqjen e kufijve të Vetes sonë. Nuk po bëhet më mirë, por tashmë është dukshëm më i gjallë. Ata që janë mësuar të na shohin të vdekur, të qetë dhe të kontrolluar gjatë kësaj periudhe përjetojnë siklet të dukshëm.

Tjetra, shfaqen ndjenja që tashmë mund t'i atribuohen një serie pozitive dhe plotësisë me jetën:

kurioziteti dhe interesi për jetën, pasioni, padurimi, besimi, krenaria, gëzimi, frymëzimi, kënaqësia, mirënjohja, respekti, simpatia, dashuria, butësia, besimi. Të gjithë ata dëshmojnë se ata arritën të lidheshin me burimin e jetës për një kohë, duke harruar vdekjen. Duke jetuar këto ndjenja, ne nuk pimë më qumësht ose uthull të helmuar, por verë dhe mjaltë, jo ujë të vdekur, por ujë të gjallë.