Seksualiteti: Diskurs I Orientuar Nga Trupi

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Klasikët e drejtimit të drejtuar nga trupi në psikoterapi W. Reich dhe A. Lowen e konsideruan seksualitetin, i cili, nga njëra anë, ndikon ndjeshëm në formimin e karakterit dhe formimin e personalitetit, dhe nga ana tjetër, është një rregullator i njeriut shendetesia.

Sipas teorisë seksuale -ekonomike të V. Reich, fuqia orgazmike - "aftësia për të liruar plotësisht tensionin seksual të bllokuar", përcakton gjendjen e shëndetit mendor. Baza për formimin e fuqisë orgazmike është nevoja natyrore për dashuri. Ndikimi i ndalimeve kulturore dhe shoqërore, edukimi në familjet autoritare konsiderohen si faktorë që bllokojnë energjinë në hapësirën e trupit, si rezultat i së cilës formohet një guaskë e muskujve, gjë që çon në pamundësinë e një shkarkimi të plotë të epshit dhe pamundësinë e një person për të treguar emocione të natyrshme dhe të vërteta, të cilat nga ana e tyre e bëjnë të pamundur formimin e karakterit gjenital (karakteri gjenital - karakteri "ideal", e kundërta e neurotikut; Reich e pa detyrën e terapisë "në transformimin e karakterit neurotik në gjenital dhe në zëvendësimin e moralit rregullim me vetë-rregullim seksual-ekonomik. ").

A. Lowen i dha seksualitetit një rëndësi vendimtare në formimin e shëndetit psikologjik, duke e përcaktuar atë si "një cilësi e personalitetit, një pjesë e ekzistencës", "një shprehje e dashurisë dhe e kundërta e vdekjes". Kënaqësia seksuale reflektohet në gëzimin e një personi, aftësinë për të përjetuar lumturinë. Vetëm në një personalitet të pjekur seksualisht mund të ketë një trup harmonik dhe "të gjallë".

Lowen këmbënguli në unitetin e seksualitetit dhe spiritualitetit. Çdokush që nuk e ndjen lidhjen midis seksualitetit dhe spiritualitetit ka humbur kontaktin me vendin ku lind - me zemrën.

Kështu, spiritualiteti është një funksion i të gjithë trupit. Spiritualiteti përveç seksualitetit është një abstraksion, dhe seksualiteti pa spiritualitet është vetëm një akt fiziologjik. Një hendek i ngjashëm ndodh në rastin e izolimit të zemrës, kur lidhja midis dy poleve të trupit është prishur. Dashuria, duke depërtuar nga zemra në kokë, jep një ndjenjë uniteti me Absolutin - atë që është e pranishme kudo. Kur ndjenja e dashurisë mbush ijet dhe këmbët, dikush ndjen një lidhje me Tokën. Rrjedha e eksitimit poshtë dhe lart trupit është pulsuese, që do të thotë se nuk është në gjendje të lëvizë më tej në një drejtim sesa në një tjetër. Përfundimi nga kjo është se ne jemi shpirtërorë po aq sa jemi seksualë.

Kur shpirti përfshihet plotësisht në çdo akt, atëherë ky akt bëhet shpirtëror, falë tejkalimit të Vetes sonë. Më e prekshmja është tejkalimi i Vetes në aktin seksual, kur çon në bashkimin e dy njerëzve; të dashuruarit tejkalojnë kufijtë e ndërgjegjes së tyre për t'u lidhur me fuqinë e universit.

Vetëm për një pakicë të vogël njerëzish, seksi është një përvojë jashtëzakonisht emocionuese që përfshin të gjithë trupin. Sipërfaqja e trupit është e ngarkuar, lëkura është e hidratuar, sytë shkëlqejnë. Zonat erogjene mbushen shumë me gjak pasi zemra, e cila gjithashtu është e emocionuar, dërgon gjak në sipërfaqen e trupit. Një goditje elektrike kalon në të gjithë trupin kur sytë e të dashuruarve takohen. Dëshira për kontakt është shumë e fortë. Gjatë puthjes, trupi bëhet i butë, stomaku mbushet me ngrohtësi. Në këtë pikë, organet gjenitale janë të mbushura me gjak, por furnizimi me gjak nuk është ende maksimal. Dëshira për kontakt të thellë intim çon në marrëdhënie seksuale. Në momentin e depërtimit, ekziston një qetësi momentale para se të fillojë një vallëzim ritmik, i cili përfundon me një orgazmë.

Në orgazmë, egoja e një personi mbytet në rrjedhën e energjisë dhe ndjenjave. Kjo kërkon një vetvete të fortë, pasi një vetvete e dobët mund të frikësohet nga një rrezik i tillë i përmbytjes. Likeshtë si në një slitë rul, për të marrë kënaqësinë e vërtetë ju duhet të mbani sytë hapur dhe të shijoni ulje -ngritjet marramendëse.

Pas lëshimit të orgazmës, të dashuruarit kapen me paqe të thellë. Para se të kthehet vetëdija, mund të ndodhë gjumi. Francezët e quajtën këtë gjendje "një vdekje të vogël". Pas kësaj përvoje, personi ndihet i rilindur.

Marrëdhëniet seksuale i dhanë shtysë metodës së parë të bërjes së zjarrit (rrotullimi i shpejtë i një shkopi në një gropë të një pjese druri derisa të bëhet aq i nxehtë sa çipat e thata të ndizen). Fërkimi-nxehtësia-flaka-kjo është sekuenca e këtyre dy veprimeve, qëllimi i së cilës është flaka. Por për disa njerëz, marrëdhënia përfundon me goditjen e vetëm disa shkëndijave, dhe jo me një flakë që e kthen trupin në një shpirt të pastër. Dhe kjo është pikërisht ajo në të cilën konsiston përvoja transcendental.

Pamundësia për të përjetuar gjendjen transcendentale është shkaktuar nga mungesa e pasionit në lojën e dashurisë. Ky pasion është shtypur nga përvojat e dhimbshme të fëmijërisë së hershme. Gjatë fazës me gojë (tre vitet e para të jetës), nevojat e foshnjës për ushqim, mbështetje dhe kontakt të ngushtë plotësohen nga nëna. Akti i të ushqyerit me gji është më emocionues dhe i kënaqshëm për foshnjën. Zvjerdhja e hershme ndihet nga fëmija si një humbje e të gjithë botës, e cila "thyen zemrën". Foshnja ka nevojë për kontakt me trupin e nënës nëse nuk ushqehet me gji. Ky kontakt stimulon frymëmarrjen e foshnjës dhe forcon metabolizmin e tij. Nëse ky kontakt mungon, fëmija tronditet dhe prishet. Fillon lufta kundër dhimbjes: mbajtja e frymës dhe shtrëngimi i muskujve të gjoksit. Si rezultat, një person është i kufizuar në aftësinë e tij për t'iu nënshtruar dashurisë, vuan nga tjetërsimi seksual për shkak të faktit se ai nuk mund t'i mbijetojë gjithë kësaj me zemrën e tij.

Pamundësia e prindërve për të toleruar nivele të larta të energjisë të fëmijëve gjithashtu ka pasoja negative. Edukimi "nën bar, më i qetë se uji" çon në faktin se fëmijët deri në moshën tre vjeç humbin vitalitetin e tyre. Një fëmijë psikologjikisht i shëndetshëm (dhe një person në përgjithësi) mund të identifikohet nga shkëlqimi në sy, skuqja në faqe, shprehjet e lëvizshme të fytyrës dhe një zë që rrjedh lehtë. Fëmijët që kanë humbur vitalitetin duken apatikë, flasin me një zë të dobët, sytë e tyre janë të shurdhër dhe bebëzat e tyre janë të palëvizshme. Këta janë fëmijë që u rrokullisën në një karrocë nga një nënë indiferente.

Më vonë në fazën edipale (tre deri në gjashtë vjet), tërheqja ndaj prindit të seksit të kundërt është intensive dhe emocionuese. Por fëmija nuk kërkon marrëdhënie seksuale. Një kontakt i tillë është i tmerrshëm për një fëmijë. Në një familje të shëndetshme, eksitimi i fëmijës zvogëlohet kur hyn në periudhën e vonesës, kur përfshihet në botën përreth tij, e cila është jashtë familjes.

Në familjet jo të shëndetshme, prindi i seksit të kundërt i përgjigjet interesit seksual të fëmijës dhe intensifikon impulset seksuale. Disa prindër që nuk e kënaqin zgjimin e tyre me një partner seksual joshin fëmijën e tyre. Kjo sjell ndjenja seksuale të përqendruara në organet gjenitale. Këto ndjenja janë të tmerrshme për një fëmijë. Ai nuk është në gjendje të dalë nga kjo marrëdhënie, pasi është shumë i varur nga prindërit e tij. Ndodh që reagimet seksuale të fëmijës të çojnë në poshtërimin e tij. Prindërit, vetë pjesëmarrës në seksualizimin e fëmijës, fajësojnë këtë të fundit për këtë. Për të mbrojtur veten, fëmija shtyp ndjenjat seksuale në emër të ruajtjes së dashurisë për prindërit e tij. Kështu ndodh ndarja e dashurisë dhe seksualitetit. Ashtu si shtypja e çdo emocioni, shtypja e ndjenjave seksuale ndodh përmes tensionit kronik të muskujve. Kjo ilustrohet nga trupat e njerëzve, pjesa e poshtme dhe e sipërme e të cilave duket se i përkasin njerëzve të ndryshëm. Të dy pjesët funksionojnë dhe jetojnë veçmas nga njëra -tjetra.

Njerëzit bllokojnë ndjenjat e tyre seksuale nëse bëhen burim turpi, poshtërimi dhe dhimbjeje. Atëherë seksualiteti është i lirë nga gëzimi dhe shpirtërore. Një trupi të tillë i mungon shumë hiri."Fundi" - i rëndë dhe sedentar, duke përmbajtur dëshirën seksuale. Shtrëngimi i belit bllokon rrjedhën e eksitimit në pjesët e poshtme të trupit, dhe frymëmarrja nuk arrin barkun e poshtëm.

Duke u gjendur në një situatë refuzimi të seksualitetit, poshtërimit dhe dënimit të tij, një person fillon të konsiderojë shfaqjen e seksualitetit të tij si diçka të pahijshme. Këto ndjenja të "pahijshme" janë të vendosura në pjesën e poshtme të trupit. Kështu konsolidohet aftësia e frenimit dhe fshehjes së ndjenjave seksuale.

Shenja dalluese e njerëzve vërtet seksi është sharmi i tyre. Të jesh simpatik do të thotë të kesh një trup të butë në të cilin impulset e eksitimit rrjedhin lirshëm, duke rrezatuar gjallëri. Një person që ecën në atë mënyrë që të ndjejë kontakt me tokën me çdo hap, dhe vala e eksitimit që vjen nga gishtërinjtë, e koordinuar me valën e frymëmarrjes, bën që legeni të lëvizë. Një ecje e tillë është më karakteristike për banorët e vendeve të pazhvilluara, mbi të cilat egoja nuk dominon. Perëndimorët janë seksualisht më të sofistikuar, por njerëzit e kulturave primitive janë më të gjallë.

Në një kulturë të kontrollit të ndjenjës (dhe madje edhe hiperkontrollit) ("mos e humb kokën …", "jepi zemrën të lirë …"), kur kontrolli është i pavetëdijshëm, ai manifestohet në muskuj të tensionuar kronikë. Tensioni kronik në muskujt që lidhin legenin me këmbët e imobilizon legenin aq shumë saqë nuk mund të lëvizë spontanisht. Një legen i tillë "ngrin" në pozicionin e tërheqjes mbrapa ose përpara. Në një gjendje normale, legeni lëviz përpara ose prapa së bashku me lëvizjet natyrore të trupit dhe një valë frymëmarrjeje. Kur vala e frymëmarrjes arrin në legen, ajo lëviz përpara me çdo nxjerrje; kur thithni - mbrapa. Në kulmin e zgjimit seksual, këto lëvizje bëhen të shpejta dhe të fuqishme. Kjo nuk ndodh nëse legeni "ngrin" në njërën nga këto pozicione. Një legen i palëvizshëm gjatë lëvizjes tregon shtypjen e seksualitetit. Kjo është më e zakonshme tek gratë. Tek meshkujt, një çrregullim më i shpeshtë është shtrirja përpara e legenit, e cila shpreh pseudo-agresion. Dikush mund të mendojë se "pozicioni përpara" (shtyrja e legenit përpara) është një veprim seksualisht agresiv, por nuk është kështu. Para se legeni të mund të lëvizë përpara, duhet të tërhiqet prapa. Kur legeni ngurtësohet në "pozicionin përpara", pjesa e pasme formon një kthesë dhe shpatullat ngadalësohen (qëndrimi i qenit i përkulur nga bishti). Më shpesh, një legen i tillë përpara është rezultat i goditjeve fizike në vithet e fëmijës. Në ndikim, vithet instinktivisht tërhiqen dhe tensionohen. Por pasoja të tilla mund të kenë jo vetëm ndëshkimin fizik dhe, për shembull, mizorinë e tyre. Ndjenja e poshtërimit del në pah, e cila kulmon me metodën e njohur të ndëshkimit, kur fëmija detyrohet të përkulet përpara, të shtrihet në gjurin e prindit dhe të marrë goditje me rrip, të cilat fëmija, si një qen i bindur, e solli personalisht dhe ia dorëzoi prindit të tij ndëshkues.

Gjatë aktivitetit seksual, njerëzit legenit të të cilëve janë ngrirë "përpara", si të thuash, duke e detyruar veten të kryejnë lëvizje seksuale, dhe ata që legeni i tyre është ngrirë "mbrapa" kanë tendencë të kufizojnë lëvizjet.

Lowen propozoi një ushtrim të thjeshtë dhe të saktë që bën të mundur përcaktimin se në çfarë pozicioni një person mban legenin. Qëndroni para pasqyrës në mënyrë që kur të ktheni kokën, të keni mundësinë të shihni kurrizin tuaj. Shikoni si duken supet tuaja? A janë drejtuar? E ke kokën lart? A është lënë legeni mënjanë? Pas kësaj, vendosni këmbët paralelisht në një distancë prej 15 cm, shtyjeni legenin tuaj përpara. Në të njëjtën kohë, a mendoni se kurrizi juaj është i rrumbullakosur ose i përkulur, dhe lartësia juaj zvogëlohet? Lëreni legenin mënjanë ngadalë. A e shikoni kurrizin tuaj të drejtohet? Si ndihet secili pozicion? Cila është poza juaj e zakonshme për ju? Pastaj përkulni gjunjët dhe përpiquni të relaksoheni legenin tuaj në mënyrë që ta lëvizni. Merrni frymë thellë dhe lirshëm. Mundohuni të ndjeni sesi vala e frymëmarrjes arrin thellësinë e legenit. E ndjen lëvizjen e saj në këtë zonë? Si mund ta përshkruani këtë ndjenjë? A ka ndonjë shqetësim për këtë lëvizje?

Kështu, brenda drejtimit të drejtuar nga trupi, seksualiteti zë një pozicion të rëndësishëm në organizimin strukturor të personalitetit dhe ndikon ndjeshëm si në zhvillimin njerëzor ashtu edhe në aftësinë për të ndjerë dhe pranuar dashurinë.

Literatura:

Reich V. Analiza e personazheve

Lowen A. Dashuria dhe Orgazma

Lowen A. Psikologjia e Trupit