Si Ndikon Shtypja (mikroagresioni) Mbi Shtypësit

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Si ndikon shtypja (mikroagresioni) mbi shtypësit

Pasojat njohëse, emocionale, të sjelljes dhe shpirtërore të shtypjes.

Nga libri i D. V. Padisni "Mikroagresionet në jetën e përditshme: Gara, gjinia dhe orientimi seksual" (Derald Wing Sue).

Përkthimi: Sergey Baev

"Të gjithë njerëzit e bardhë që njoh dënojnë racizmin. Ne ndihemi të pafuqishëm për padrejtësitë racore në shoqëri dhe nuk dimë çfarë të bëjmë për racizmin që ndiejmë në grupet (bashkësitë) tona dhe në jetën tonë. Njerëzit e racave të tjera i shmangin grupet tona kur ndiejnë racizëm në to që ne nuk e shohim (ashtu si homoseksualët vërejnë menjëherë heteroseksizmin në grupet heteroseksuale, dhe gratë shohin shovinizëm tek burrat). Pak njerëz të bardhë shoqërohen ose punojnë politikisht me anëtarët e racave të tjera, edhe nëse qëllimet e tyre janë të njëjta. Në të njëjtën kohë, ne nuk duam të jemi racistë - prandaj, shumicën e kohës ne përpiqemi të mos jemi, duke pretenduar se jemi liberalë. Sidoqoftë, epërsia e bardhë është themelore për historinë socio -ekonomike amerikane dhe globale, dhe kjo trashëgimi raciste është e brendshme nga njerëzit e bardhë të të gjitha klasave. Ne të gjithë e kemi thithur racizmin e bardhë; dhe shtirja dhe mistifikimi rreth tij vetëm e përkeqëson problemin ".

Sipas Sarah Winter, një psikologe e bardhë, ajo që ajo dhe shumë njerëz të tjerë me qëllim të mirë hasin kur flasin për racizmin, seksizmin dhe heteroseksizmin është një e vërtetë e fortë që është e vështirë të mbahet, përkatësisht: qëndrimet ndaj grupeve të margjinalizuara; b) një kuptim në rritje të rolit të tyre dhe bashkëpunimit në shtypjen e të tjerëve; c) duke pretenduar se jemi të lirë nga paragjykimet dhe paragjykimet; d) shmangia e grupeve të margjinalizuara për të mos parë kujtimet e racizmit, seksizmit dhe heteroseksizmit që na rrethojnë brenda dhe jashtë; e) një ndjenjë pafuqie në lidhje me padrejtësinë shoqërore në shoqëri; f) ndërgjegjësimi se "superioriteti" i bardhë, mashkull dhe heteroseksual është një pjesë themelore dhe integrale e bashkësisë amerikane dhe botërore; dhe g) kuptimi se askush nuk është i lirë nga trashëgimia e paragjykimeve racore, gjinore dhe seksuale të kësaj shoqërie.

Citimi i Sarah Winter u drejtohet njerëzve të bardhë me kuptim të mirë, të cilët nuk janë plotësisht të vetëdijshëm për paragjykimet e tyre dhe rolin e tyre në shtypjen e njerëzve me ngjyrë. Lufta e brendshme që ajo përshkruan shfaqet në mënyrë njohëse (ndërgjegjësimi kundrejt mohimit, mistifikimit dhe shtirjes) dhe sjelljes (izolimi dhe shmangia e grupeve të margjinalizuara). Sidoqoftë, luftimet e brendshme ngjallin emocione të forta dhe të forta:

“Kur dikush më bën të vetëdijshëm për racizmin, ndihem fajtor (gjë që, në fakt, mund të bëja shumë më tepër); i zemëruar (nuk më pëlqen të ndihem sikur jam gabim); në mënyrë agresive mbrojtëse (unë tashmë kam dy miq të zinj … Unë jam më i shqetësuar për racizmin sesa shumica e të bardhëve - a nuk është e mjaftueshme kjo?); me aftësi të kufizuara (kam përparësi të tjera në jetë - me ndjenjën e fajit për këtë mendim); i pafuqishëm (problemi është aq i madh - çfarë mund të bëj?). Sido që të jetë, MU NUK më pëlqen ajo që ndjej. Kjo është arsyeja pse unë i poshtëroj çështjet racore dhe i lejoj ato të zhduken nga horizonti i vetëdijes sime kurdo që të jetë e mundur."

Në nivelet njohëse, emocionale, të sjelljes dhe shpirtërore, hulumtimet psikologjike tregojnë se kur përfaqësuesit mikro-agresivë të grupeve dominuese bëhen më të vetëdijshëm për paragjykimet e tyre, ata shpesh përjetojnë stres emocional dobësues (ndjenja faji, frike, sjellje mbrojtëse), shtrembërim njohës dhe ngushtimi - një ndjenjë e rreme e realitetit dhe shmangia e sjelljes ose veprimet jo autentike që vetëm përkeqësojnë marrëdhëniet me njerëzit dhe grupet e margjinalizuara. Në kapitujt e mëparshëm, unë analizova ndikimin e mikroagresionit racor, gjinor dhe seksual në grupet e persekutuara, në veçanti njerëzit me ngjyrë, gratë dhe personat LGBT.

Tani për tani, unë do të doja të përshkruaja pasojat sociale dhe psikologjike të mikroagresionit mbi shtypësit. Cila është kostoja psikosociale për ata që gjenerojnë ose falin racizmin, seksizmin dhe heteroseksizmin? Interesi në rritje dhe puna shkencore mbi pasojat psikosociale të racizmit ka krijuar interes të ri për të studiuar efektet e dëmshme të këtyre fenomeneve mbi vetë shtypësit.

Pasojat njohëse të shtypjes

Shumë studiues dhe humanistë argumentojnë se për të qenë një shtypës, është e nevojshme një errësim i perceptimit, i cili shoqërohet me vetë-mashtrim. Ata vërejnë se pak shtypës nuk janë plotësisht në dijeni të rolit të tyre në shtypjen dhe poshtërimin e të tjerëve. Për të vazhduar të shtypin të tjerët, ata duhet të përfshihen në mohim dhe të jetojnë në një realitet të rremë që u lejon atyre të veprojnë me një ndërgjegje të pastër. Së dyti, statusi i fuqisë së shtypësve kundrejt grupeve të margjinalizuara mund të ketë një efekt shkatërrues në aftësinë e tyre për t'u përshtatur me gjendjen e tyre të vështirë. Thënia e cituar shpesh se "fuqia korrupton, fuqia absolute korrupton absolutisht", i atribuohet Lord Acton në 1887. Në fakt, çekuilibri i forcave ndikon në mënyrë unike në saktësinë e perceptimit dhe zvogëlon aftësinë për të kaluar testimin e realitetit. Në botën e korporatave, gratë duhet të përshtaten me ndjenjat dhe veprimet e kolegëve të tyre meshkuj në mënyrë që të mbijetojnë në një kulturë mashkullore. Njerëzit me ngjyrë duhet të jenë vazhdimisht vigjilentë dhe të lexojnë mendjet e shtypësve të tyre në mënyrë që të mos shkaktojnë zemërimin e tyre. Sidoqoftë, shtypësit nuk kanë nevojë të kuptojnë mendimet, besimet ose ndjenjat e grupeve të ndryshme të margjinalizuara në mënyrë që të mbijetojnë. Veprimet e tyre nuk janë të përgjegjshme ndaj atyre pa fuqi dhe nuk kanë nevojë t'i kuptojnë ato në mënyrë që të funksionojnë në mënyrë efektive.

Pasojat emocionale të shtypjes

Siç mund ta shohim, kur shtypësit bëhen të vetëdijshëm për racizmin, seksizmin ose heteroseksizmin, ata shpesh përjetojnë një përzierje të emocioneve intensive, shkatërruese. Këto ndjenja përfaqësojnë pengesa emocionale për vetë-eksplorimin dhe duhet të hiqen nëse shtypësit do të vazhdojnë rrugën e tyre drejt vetë-zbulimit.

1. Frika, ankthi dhe frika janë ndjenja të zakonshme intensive që lindin në situata të diskutueshme që lidhen me racën, gjininë ose orientimin seksual. Frika mund t'u drejtohet anëtarëve të grupeve të margjinalizuara: se ata janë të rrezikshëm, të dëmshëm, të dhunshëm ose infektojnë njerëz (p.sh., AIDS). Kështu, ju mund të zgjidhni të shmangni disa anëtarë të grupit dhe të kufizoni ndërveprimin tuaj me ta.

2. Faji është një tjetër emocion i fuqishëm që përjetojnë shumë të bardhë kur bëhen të vetëdijshëm për racizmin. Siç kemi vërejtur tashmë, përpjekja për të shmangur ndjenjat e fajit dhe pendimit do të thotë të zbehësh dhe dobësosh perceptimin tënd. Vetëdija për përparësitë racore, abuzimi afatgjatë i grupeve të mëdha të njerëzve dhe kuptimi se ata janë personalisht përgjegjës për dhimbjen dhe vuajtjen e të tjerëve, të gjitha gjenerojnë ndjenja të forta faji. Faji shkakton mbrojtje dhe shpërthime zemërimi në një përpjekje për të mohuar, nënçmuar dhe shmangur një ekspozim të tillë të pakëndshëm ndaj vetvetes.

3. Empatia dhe ndjeshmëria e ulët ndaj të shtypurve është një tjetër pasojë e shtypjes për anëtarët e grupit dominues. Dëmi, dëmi dhe dhuna kundër grupeve të margjinalizuara mund të vazhdojë vetëm nëse personi lë mënjanë njerëzimin e tij, humbet ndjeshmërinë ndaj atyre që dëmtojnë, bëhet i ashpër, i ftohtë dhe i pandjeshëm ndaj gjendjes së të shtypurve, duke ndërprerë dhembshurinë dhe ndjeshmërinë. Vazhdimi i injorimit të bashkëpunimit tuaj në akte të tilla do të thotë të objektivizoni dhe depersonalizoni njerëzit me ngjyrë, gratë dhe personat LGBT. Në shumë mënyra, kjo do të thotë të ndaheni nga të tjerët, t'i shihni ata si qenie inferiore dhe në shumë mënyra t'i trajtoni ata si alienë nën njerëzorë.

Pasojat e sjelljes të shtypjes

Sa i përket sjelljes, pasojat psikosociale të racizmit përfshijnë shmangien e frikshme të grupeve të ndryshme dhe shumëllojshmërinë e aktiviteteve dhe përvojave që mund të merren në bashkëveprim me ta, përçarje ndërpersonale, shtirje dhe indiferencë në lidhje me racën, gjininë ose orientimin seksual, si dhe pashpirt dhe qëndrim i ftohtë ndaj njerëzve të tjerë.

Shmangia e frikshme i privon shtypësit nga pasuria e miqësive të mundshme dhe përvojave të zgjeruara që hapin horizonte dhe mundësi. Për shembull, në një situatë racizmi, ne humbasim mundësinë për marrëdhënie ndërracore dhe aleanca të reja, duke kufizuar njohuritë tona për diversitetin. Vetë-ndarja për shkak të frikës nga grupe të caktuara në shoqërinë tonë dhe privimi i vetes nga përvoja e multikulturalizmit ngushton mundësitë tona të jetës dhe varfëron botëkuptimin tonë.

Pasojat shpirtërore dhe morale të shtypjes

Në thelb, shtypja nënkupton në mënyrë të pashmangshme humbjen e njerëzimit për hir të fuqisë, pasurisë dhe statusit të fituar duke i skllavëruar të tjerët. Kjo do të thotë humbje e lidhjes shpirtërore me njerëzit e tjerë. Refuzimi për të njohur polaritetin e parimit demokratik të barazisë dhe trajtimit çnjerëzor të pabarabartë të të shtypurve. Kjo do të thotë të mbyllësh sytë ndaj faktit që grupet e margjinalizuara trajtohen si qytetarë të klasit të dytë, të burgosur në rezerva, kampe përqendrimi, shkolla dhe rrethe të veçuara, burgje dhe të dënuar me varfëri të përjetshme. Të tolerosh degradimin e vazhdueshëm, dëmin dhe mizorinë ndaj të shtypurve është të shtypësh njerëzimin tonë dhe dhembshurinë për të tjerët. Njerëzit që shtypin, në njëfarë niveli, duhet të bëhen të paturpshëm, të ftohtë, të ashpër dhe të pandjeshëm ndaj gjendjes së shtypur.

Si përfundim, duhet të theksohet se aktet e mikroagresionit racor, gjinor dhe orientues seksual janë shfaqje të shtypjes. Ato mbeten të padukshme për shkak të një procesi të kushtëzimit kulturor që lejon anëtarët e grupeve dominuese të diskriminojnë pa e ditur se ata janë bashkëfajtorë në pabarazinë për njerëzit me ngjyrë, gratë, personat LGBT dhe grupet e tjera të persekutuara. Pasojat e mosveprimit nga ana e shtypësve mund të përfaqësohen në lidhje me kostot njohëse, emocionale, të sjelljes dhe shpirtërore të kampit të tyre, ose në aspektin e çmimit që ata paguajnë. Por çfarë mund të bëjmë për këtë? Ne do të flasim për këtë në kapitujt vijues, por tani për tani unë përfundoj me një citim që i atribuohet Albert Ajnshtajnit: “Bota është një vend i rrezikshëm; jo për shkak të njerëzve që bëjnë të keqen, por për shkak të atyre që e shikojnë atë dhe nuk bëjnë asgjë.