Trekëndëshi I Dashurisë I Teorisë Psikoanalitike: Rezistenca, Shtypja, Transferimi (pjesa 3)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Trekëndëshi i dashurisë i teorisë psikoanalitike: rezistenca, shtypja, transferimi

Rezistenca ndaj shqisave

Më vonë, Frojdi nuk pranoi të vinte dorën në ballë, si një rudiment i hipnozës, dhe nga garancitë, bindjet dhe këmbëngulja. Rregulli themelor i psikanalizës - "thuaj vetëm atë që të vjen në mendje" - ishte i mjaftueshëm për të marrë materialin e nevojshëm përmes të cilit është e mundur të kryhet trajtim efektiv, i cili tani është bërë një punë e mundimshme për të rivendosur lidhjet e humbura.

Por edhe atëherë Frojdi filloi të kuptonte se këmbëngulja e tij ishte e panevojshme:

"Në këtë mënyrë, pa përdorimin e hipnozës, unë kam qenë në gjendje të mësoj nga pacienti gjithçka që ishte e nevojshme për të krijuar një lidhje midis skenave patogjene të harruara dhe simptomave të mbetura prej tyre. Ishte një procedurë e lodhshme që kërkonte shumë përpjekje, e cila nuk ishte e përshtatshme për metodën përfundimtare ".

Sidoqoftë, unë konfirmova se kujtimet e harruara nuk janë zhdukur. Pacienti ende i zotëronte këto kujtime dhe ata ishin gati të hynin në një lidhje shoqëruese me atë që ai di, por një forcë i pengoi ata të ndërgjegjësoheshin dhe i detyroi ata të qëndrojnë pa ndjenja. Ekzistenca e një force të tillë mund të pranohej me siguri absolute, meqenëse tensioni përkatës u ndje kur u përpoq, në kontrast me të, të sillte kujtime të pavetëdijshme në vetëdijen e pacientit. Forca që mbajti gjendjen e dhimbshme u ndje, përkatësisht rezistenca e pacientit.

"Mbi këtë ide rezistenca Kam ndërtuar kuptimin tim për proceset mendore në histeri. Unë gjithashtu dua të vërej se me studimin e histerisë, filloi shfaqja e psikanalizës, dhe më vonë u vërtetua universaliteti i këtij rregulli. Për t'u shëruar, doli të ishte e nevojshme të shkatërrohej kjo rezistencë. Sipas mekanizmit të rimëkëmbjes, ishte e mundur të formohej një ide për procesin e sëmundjes. Vetë forcat, si rezistenca, të cilat tani i pengojnë të harruarit të bëhen të vetëdijshëm, në një kohë kontribuan në këtë harresë dhe nxorën përvojat përkatëse patogjene nga vetëdija. Unë e quajta këtë proces, unë supozova shtypje dhe e konsiderova atë si dëshmi për shkak të ekzistencës së padiskutueshme të rezistencës. "S. Freud

turmë jashtë

Më tej Frojdi zbulon se cilat janë forcat dhe cilat janë kushtet zhvendosje, atë shtypje në të cilën ne tani shohim mekanizmin patogjen të histerisë? Një studim krahasues i situatave patogjene gjatë trajtimit katartik tregoi se me të gjitha këto përvoja, çështja ishte në shfaqjen e një dëshire, e cila konsistonte në një kundërshtim të mprehtë me dëshirat e tjera të individit, një dëshirë që ishte e papajtueshme me pikëpamjet etike të individual. Kishte një konflikt të shkurtër dhe përfundimi i kësaj lufte të brendshme ishte se ideja që lindi në vetëdije si bartëse e kësaj dëshire të papajtueshme u shtyp dhe, së bashku me kujtimet që lidheshin me të, u hoq nga vetëdija dhe u harrua. Papajtueshmëria e idesë përkatëse me "Unë" të pacientit ishte motivi për shtypjen; kërkesat etike dhe të tjera të individit ishin forcat shtypëse. Pranimi i një dëshire të papajtueshme ose, në mënyrë të barabartë, vazhdimi i konfliktit do të shkaktonte pakënaqësi të konsiderueshme; kjo pakënaqësi u eliminua zhvendosje, e cila është kështu një nga mjetet mbrojtëse të personalitetit mendor." [34]

Mund të themi: pacientët histerikë vuajnë nga kujtimet. Simptomat e tyre janë mbetje dhe simbole të kujtimeve të përvojave të njohura (traumatike), dhe vetë procesi i harrimit të ngjarjeve të rëndësishme dhe emocionale të jetës pa jetuar këto emocione është quajtur shtypje. [22]

Por shtypja më e njohur për ne është të harrosh, domethënë, vetëdija nuk humbet ndikimin, por përmbajtjen mendore, e cila u kuptua, por nuk mund të merrte pozicionin e kujtimeve të ndërgjegjshme ose të arritshme për vetëdijen. [42]

Teoria e shtypjes është gurthemeli mbi të cilin mbështetet e gjithë ngrehina e psikanalizës. "Shtypja si fakt klinik tashmë shfaqet në rastet e para të trajtimit të histerisë. Gjithë gjallërinë e tij:" Ishte për gjëra që pacienti do të donte t'i harronte, Shtypja e tyre pa dashje jashtë vetëdijes së tij. zonë e veçantë e psikikës.

Siç mund ta shohim, koncepti i shtypjes fillimisht ishte i lidhur me konceptin e pavetëdijes (vetë koncepti i të shtypurve për një kohë të gjatë - deri në zbulimin e mbrojtjeve të pavetëdijshme të I - ishte për Frojdin një sinonim për të pavetëdijshmen).

Simptoma si një përpjekje parandaluese e dështuar. Mendimi që lind tek pacienti është formuar në të njëjtën mënyrë si simptoma: është një zëvendësues i ri, artificial, i përkohshëm për të shtypurit. Sa më i fortë të jetë shtrembërimi nën ndikimin e rezistencës, aq më pak ngjashmëria midis mendimit të shfaqur - zëvendësues për të shtypurit dhe vetë të shtypurit. Sidoqoftë, ky mendim duhet të ketë të paktën një ngjashmëri me atë të kërkuar, pasi ka të njëjtën origjinë si simptoma. (Z. Frojdi)

Për ta thënë troç, kërkimet mbi histerikët dhe neurotikët e tjerë na bëjnë të besojmë se ata nuk kanë arritur të shtypin një ide me të cilën shoqërohet një dëshirë e papajtueshme. Vërtetë, ata e hoqën atë nga vetëdija dhe kujtesa, dhe kështu, me sa duket, e shpëtuan veten nga një sasi e madhe pakënaqësie, por në pavetëdije dëshira e shtypur vazhdon të ekzistojë dhe pret vetëm mundësinë e parë për t'u aktivizuar dhe dërguar një zëvendësues nga vetja në ndërgjegjen e një zëvendësuesi të shtrembëruar, të panjohur. Ky nocion zëvendësues së shpejti i bashkohet atyre ndjenjave të pakëndshme nga të cilat dikush mund ta konsiderojë veten të çliruar përmes shtypjes. Ky përfaqësim - simptomë - duke zëvendësuar mendimin e ndrydhur - kursehet nga sulmet e mëtejshme nga vetja mbrojtëse dhe në vend të një konflikti afatshkurtër vjen vuajtja e pafund. [34]

Simptoma (histerike) formohet në vendin e zhvendosjes së dështuar.

Duke përdorur metodën katartike, formohen përfundime në lidhje me lidhjen e simptomave me përvojat patogjene ose traumat mendore. Në një simptomë, së bashku me shenjat e shtrembërimit, ka një mbetje të çdo ngjashmërie me idenë origjinale, të shtypur, një mbetje që lejon të bëhet një zëvendësim i tillë. Më vonë, simptoma konsiderohet gjithashtu një ëndërr.

Merita e Breuer dhe Frojdit ishte se ata kuptuan se histeria jo vetëm që nuk është shtirje (siç menduan shumë psikiatër në shekullin XIX), se një simptomë histerike është si një emblemë memece, kuptimi i së cilës është të tërheqësh vëmendjen e të tjerëve fakti që mundon neurotikun. Ky koncept u zhvillua në librin e një prej përfaqësuesve të trendit antipsikiatrik në psikologjinë e viteve 1960 - 1970 Thomas Szasz "Miti i sëmundjes mendore", ku ai shkroi se një simptomë histerike është një lloj mesazhi, një mesazh në portretin gjuhë, e dërguar nga një neurotik tek një i dashur ose një psikoterapist, një mesazh që përmban një sinjal për ndihmë. [25]

"Seksualiteti" i simptomave

"Unë e di se kjo deklaratë e imja nuk është shumë e besueshme, megjithatë: studimet psikoanalitike zvogëlojnë me saktësi vërtet mahnitëse simptomat e vuajtjeve të pacientëve në përshtypjet nga fusha e jetës së tyre të dashurisë; i atribuohet rëndësia më e madhe midis faktorëve që çojnë në semundja,dhe kjo është e vërtetë për të dyja gjinitë. "S. Freud

Frojdi besonte se ishte diçka traumatike, veçanërisht seksualisht. Në rastin e një neuroze aktuale, tërheqja trupore seksuale nuk mund të gjejë një dalje adekuate në zonën mendore, kështu, ajo kthehet në ankth ose nevrasteni. Psikoneuroza, nga ana tjetër, nuk është asgjë më shumë sesa zhvillimi i kësaj bërthame që provokon ankth.

Fillimisht në teorinë frojdiane, ky është thelbi i një skene kaq traumatike që pacienti nuk mund ose nuk dëshiron të mbajë mend asgjë në lidhje me të - fjalët mungojnë. Ky thelb është seksi dhe ka të bëjë me joshjen; babai duket të jetë një zuzar, i cili shpjegon natyrën traumatike të kësaj bërthame; merret me çështjen e identitetit seksual dhe marrëdhënieve seksuale, por, në një mënyrë të çuditshme, me theks në pregenitalitetin; dhe së fundi, është e vjetër, shumë e vjetër. Duket se seksualiteti është para fillimit të seksualitetit, kështu që Frojdi do të flasë për "frikën seksuale para seksuale". Pak më vonë, natyrisht, ai do t'i japë haraç seksualitetit infantil dhe dëshirave foshnjore.

Le të shikojmë Dora: ajo po kërkon vazhdimisht njohuri për seksualitetin, ajo konsultohet me Madame K., ajo gëlltit librat e Mantegazza për dashurinë (këta janë Masters dhe Johnson në atë kohë), ajo konsultohet fshehurazi me një enciklopedi mjekësore. Edhe sot, nëse doni të shkruani një bestseller shkencor, duhet të shkruani diçka në këtë fushë, dhe ju jeni të garantuar sukses. Së dyti, çdo subjekt histerik prodhon fantazi, të cilat janë një kombinim i çuditshëm i njohurive të marra fshehurazi prej tyre dhe një skenë gjoja traumatike.

Zbulimi i seksualitetit infantil

Nëse shumica e njerëzve, mjekë ose jo mjekë, nuk duan të dinë asgjë për jetën seksuale të një fëmije, atëherë kjo është krejtësisht e kuptueshme. Ata vetë kanë harruar, nën ndikimin e edukimit kulturor, veprimtarinë e tyre infantile dhe tani nuk duan të kujtojnë të shtypurit. Do të arrini në një besim tjetër nëse filloni duke analizuar, rishikuar dhe interpretuar kujtimet tuaja të fëmijërisë.

Karakteristika më e spikatur e seksualitetit infantil nuk ka të bëjë aq shumë me problemin e lojërave infantile -seksuale, por më shumë me atë më të rëndësishmin - është etja e tyre (subjektet infantile) për dije. Ashtu si pacienti histerik, fëmija dëshiron të di përgjigjen e tre pyetjeve të ndërlidhura:

Pyetja e parë ka të bëjë me ndryshimin midis djemve dhe vajzave: çfarë i bën djemtë djem dhe vajza vajza?

Pyetja e dytë ka të bëjë me temën e shfaqjes së fëmijëve: nga erdhi vëllai ose motra ime më e vogël, si erdha unë?

Një pyetje e fundit për babanë dhe nënën: cila është marrëdhënia mes të dyve, pse ata zgjodhën njëri -tjetrin, dhe veçanërisht çfarë po bëjnë së bashku në dhomën e gjumit?

Këto janë tre temat e eksplorimit seksual të fëmijërisë, siç i përshkroi Frojdi në Tri Ese mbi Teorinë e Seksualitetit, duke i quajtur ato "eksplorim seksual infantil" dhe "teori seksuale infantile". Tema që tërheq vëmendjen në pyetjen e parë ka të bëjë me mungesën e penisit, veçanërisht tek nëna.

Teoria shpjeguese flet për kastrim. Pengesa në pyetjen e dytë - shfaqja e fëmijëve - ka të bëjë me rolin e babait në këtë. Teoria flet për joshje. Pengesa e fundit pengon marrëdhëniet seksuale si të tilla, dhe teoria jep vetëm përgjigje para lindjes, zakonisht në një kontekst të dhunshëm.

Më tej, Lacan do të thotë se pamundësia për të gjetur përgjigje në pyetjet rreth tredhjes, babait të parë dhe skenës së parë është thelbi i neurozës. Këto përgjigje do të zhvillohen dhe rafinohen në fantazitë personale të subjektit. Kjo do të thotë që ne mund të sqarojmë zhvillimin e mëtejshëm të zinxhirit të shënjuesve në skemën tonë të parë: zhvillimi i mëtejshëm i tyre nuk është asgjë më shumë se fantazi parësore, nga të cilat mund të shfaqen simptoma të mundshme neurotike, në sfondin e ankthit latent. Ky ankth gjithmonë mund të gjurmohet në situatën fillestare, e cila është shkaktuar nga zhvillimi i mbrojtjeve në imagjinatën. Për shembull, Elizabeth von R., një nga pacientet e përshkruara në Hetimet e Hysterisë, u sëmur me mendimin se kishte një lidhje me burrin e motrës së saj të vdekur. Në rastin e Doras, Frojdi vëren se subjekti histerik nuk është në gjendje të durojë një situatë seksuale normale zgjimi; Atëherë çdo takim me seksualitetin është gjithmonë i pasuksesshëm: shumë herët, shumë vonë, në vendin e gabuar. Pozicioni histerik është në thelb një refuzim i përgjigjes së përgjithshme dhe mundësisë për të prodhuar një përgjigje personale.

Sa herë që një subjekt histerik përballet me një zgjedhje në lidhje me njërën nga këto tre tema qendrore, nuk është aq një zgjedhje sa një refuzim për të zgjedhur, ai përpiqet ta shmangë këtë dhe dëshiron të mbajë të dyja alternativat, prandaj mekanizmi qendror në formimi i një simptome histerike është kondensimi, duke trashur të dyja alternativat. Në një artikull mbi lidhjen midis simptomave dhe fantazive histerike, Frojdi vëren se pas secilës simptomë, jo një, por dy fantazi - mashkullore dhe femërore. Rezultati i përgjithshëm i kësaj moszgjedhjeje është, natyrisht, ai që përfundimisht nuk çon askund. Ju nuk mund të keni një tortë dhe ta hani atë. Frojdi jep një ilustrim shumë krijues kur përshkruan një krizë të famshme histerike në të cilën pacienti luan të dy rolet në fantazinë themelore seksuale: nga njëra anë, pacienti e shtypi veshjen e saj kundër trupit të saj me njërën dorë, si një grua, ndërsa me nga ana tjetër ajo u përpoq ta shqyejë atë - si burrë. Një shembull më pak i dukshëm, por jo më pak i zakonshëm ka të bëjë me një grua që dëshiron të jetë sa më e emancipuar dhe identifikohet me një burrë, por jeta seksuale e së cilës është plot fantazi mazokiste, dhe në përgjithësi është e ngrirë.

Çdo subjekt duhet të bëjë zgjedhje të caktuara në jetë. Ai mund të gjejë një rrugëdalje të lehtë me përgjigje të gatshme në shoqërinë e tij, ose zgjedhjet e tij mund të jenë më personale, në varësi të nivelit të tij të pjekurisë. Subjekti histerik refuzon përgjigjet e gatshme, por nuk është gati të bëjë një zgjedhje personale, përgjigja duhet të bëhet nga Mjeshtri, i cili kurrë nuk do të jetë mjeshtri i plotë. [4]

Simptoma është pastaj një përpjekje për të bërë një zgjedhje, domethënë për të pranuar tredhjen, e cila mbetet një dilemë kryesore në analizë.

Fenomeni i Transferimit

"Unë nuk ju kam thënë ende faktin më të rëndësishëm, të marrë nga përvoja, i cili konfirmon pozicionin tonë në lidhje me seksualitetin si forcën shtytëse të neurozës. Sa herë që ne hetojmë një psikoanalitikë neurotike, kjo e fundit ka një fenomen të pakëndshëm të transferimit, domethënë pacientit transferon një masë të tërë te mjeku. i butë dhe shumë shpesh i përzier me aspirata armiqësie. Kjo nuk është shkaktuar nga ndonjë marrëdhënie e vërtetë dhe duhet t'i atribuohet në bazë të të gjitha detajeve të paraqitjes për një kohë të gjatë, bëhen fantazi-dëshira të pavetëdijshme. " Z. Frojdi

"Transferimi ndodh në të gjitha marrëdhëniet njerëzore, ashtu si në marrëdhënien e pacientit me mjekun, spontanisht; ai është kudo bartësi i vërtetë i ndikimit terapeutik dhe vepron sa më i fortë aq më pak e dimë për praninë e tij. Prandaj, psikoanaliza nuk krijon transferimi, por vetëm ia hap atë vetëdijes dhe e posedon atë në mënyrë që të drejtojë proceset mendore drejt qëllimit të dëshiruar ". Z. Frojdi

Sa i përket rolit të traumës, ato mund të vlerësohen, siç vërejti Frojdi në 1895, ekskluzivisht në retrospektivë:

"Puna e nevojshme analitike nuk duhet të ndalet në përvojën e kohës së sëmundjes nëse do të çojë në një hetim dhe shërim të plotë. Duhet të zbresë në kohën e zhvillimit seksual dhe më pas në fëmijërinë e hershme, në mënyrë që të përcaktojë përshtypjet dhe aksidentet që përcaktuan sëmundjet e ardhshme. Vetëm përvojat e fëmijërisë japin një shpjegim. ndjeshmëria ndaj traumave të ardhshme, dhe vetëm duke hapur dhe sjellë në vetëdije këto gjurmë kujtimesh, zakonisht pothuajse gjithmonë të harruara, ne fitojmë fuqinë për të eleminuar simptomat. Këtu ne vijmë te i njëjti rezultat si në studimin e ëndrrave, domethënë që dëshirat e mbetura të fëmijërisë i japin forcën e tyre formimit të simptomave. Pa këto dëshira, reagimi ndaj traumave të mëvonshme do të kishte vazhduar normalisht. Dhe këto dëshira të fuqishme të fëmijërisë ne mundemi, në një kuptim të përgjithshëm, quajeni seksuale ". Z. Frojdi

Gjë është se ngjarjet për ne janë domethënëse ekskluzivisht nga një këndvështrim subjektiv, i cili shkaktoi ndjenja të forta, d.m.th. ka të bëjë me qëndrimin tonë, dhe për këtë arsye ndjenjat tona. Atëherë ne nuk mundohemi nga kujtimet, por nga ndjenjat akute, ndonjëherë të patolerueshme që lidhen me to, të cilat nuk mund të harrohen - ju vetëm mund të mbijetoni (të heqni qafe). Dhe atëherë ne do të pushojmë së vuajturi nga ajo që dukej e pamundur të harrohej ndonjëherë. [22].

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Xhisiela Arrou-Revidi; per me fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 f.
2. Benvenuto S. Dora ikën // Psikoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Instituti Ndërkombëtar i Psikologjisë së Thellësisë,- f. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Mashtrues Fjalor Shpjegues i Termave Psikiatrik, 1995
4. Paul Verhaege. "Psikoterapi, Psikoanalizë dhe histeri". Përkthimi: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. Klinika e psikopative, statika e tyre, dinamika, sistematika. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Histeria.
7. Green Andre "Histeria dhe shtetet kufitare: kiazma. Perspektiva të reja".
8. Jones E. Jeta dhe veprat e Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces". Përkthyer nga anglishtja nga E. I. Zamfir, redaktuar nga M. M. Reshetnikov. SPb Botim i përbashkët i Institutit të Evropës Lindore të Psikanalizës dhe B&K 1999. - 278 f.
10. 10. Zabylina N. A. Histeria: Përkufizimet e çrregullimeve histerike.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Enciklopedia psikologjike. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 f.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kutia dhe sekreti i saj // Mësime nga psikoanaliza franceze: Dhjetë vjet kolokviume klinike franceze-ruse mbi psikanalizën. M.: "Kogito-Qendra", 2007, f. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Rreth histerisë.
14. 14. Lacan J. (1964) Katër koncepte bazë të psikanalizës (Seminare. Libri XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Diskursi histerik" i Dostojevskit // Letërsia dhe Mjekësia Ruse: Trupi, Recetat, Praktika Sociale: Sat. artikuj. - M.: Shtëpi e re botuese, 2006, f. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Fjalor i Psikanalizës.- M: Shkolla e Lartë, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Frojdi: revolucioni psikoanalitik - Nizhyn: SH. PK "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Diagnostifikimi psikoanalitik: Kuptimi i strukturës së personalitetit në procesin klinik. - M.: Klasa, 2007.-- 400 f.
19. 19. McDougall J. Teatri i Shpirtit. Iluzioni dhe e vërteta në skenën psikoanalitike. SPb.: Shtëpia Botuese VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinika e histerisë".
21. 21. Olshansky DA Simptoma e shoqërisë në klinikën e Frojdit: Rasti i Doras // Gazeta e Credo New. Jo 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Të mbijetosh për të harruar"
23. 23. Pavlova O. N. Semiotika histerike e femrës në klinikën e psikanalizës moderne.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika e histerisë dhe psikoanalizës". Artikull nga numri 3 i "Bojë Lacanian", teksti i të cilit u përgatit në bazë të materialeve të prezantimit në CFAR në Londër në 1988.
25. 25. Rudnev V. Apologjia e një natyre histerike.
26. 26. Rudnev V. Filozofia e gjuhës dhe semiotika e çmendurisë. Punime të zgjedhura. - M.: Shtëpia botuese "territori i së ardhmes, 2007. - 328 f.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizmi dhe magjia në çrregullimet obsesive - kompulsive // Revista psikoterapeutike në Moskë (botim teorik - analitik). M.: MGPPU, Fakulteti i këshillimit psikologjik, Nr. 2 (49), Prill - Qershor, 2006, f. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Gjendjet histerike / V. Ya. Semke. - M.: Mjekësia, 1988.- 224 f.
29. 29. Sternd Harold Historia e përdorimit të shtratit: zhvillimi i teorisë dhe praktikës psikoanalitike
30. 30. Uzer M. Aspekti gjenetik // Bergeret J. Patopsikologjia psikoanalitike: teoria dhe klinika. Seria "Libër mësimi klasik i Universitetit". Çështja 7 M.: Universiteti Shtetëror i Moskës. M. V. Lomonosov, 2001, faqe 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teoria psikoanalitike e neurozave. - M.: Perspektiva Akademicheskiy, 2004, - 848 f.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Hulumtime mbi histerinë (1895). - Shën Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Frojd Z. Një fragment i analizës së një rasti histerie. Rasti i Doras (1905). / Histeria dhe frika. - M.: STD, 2006.
34. 34. Frojd Z. Rreth psikanalizës. Pesë ligjërata.
35. 35. Frojdi Z. Mbi mekanizmin mendor të simptomave histerike (1893) // Frojd Z. Histeria dhe frika. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Frojd Z. Për etiologjinë e histerisë (1896) // Frojd Z. Histeria dhe frika. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Frojd Z. Dispozita të përgjithshme mbi përshtatjen histerike (1909) // Frojd Z. Histeria dhe frika. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histeria: para dhe pa psikanalizë, një histori moderne e histerisë. Enciklopedia e Psikologjisë së Thellësisë / Sigmund Freud. Jeta, Puna, Trashëgimia / Histeri
39. 39. Horney K. Rivlerësimi i dashurisë. Hulumtimi i llojit të grave të përhapur sot // Punime të mbledhura. Në 3v Vëllimi 1 Psikologjia e gruas; Personaliteti neurotik i kohës sonë. Moskë: Shtëpia Botuese Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleksi Cassandra: Një pamje bashkëkohore e histerisë. M.: Firma e pavarur "Klass, 2006, f. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Karakteristikat e një gruaje histerike moderne
42. 42. Shapiro David. Stilet neurotike. - M.: Instituti i Kërkimeve të Përgjithshme Humanitare. / Stili histerik
43. 43. Jaspers K. Psikopatologji e përgjithshme. M.: Praktikë, 1997.