2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53
Universi është i përbërë nga histori, jo nga atome.
Muriel Rackeyser
Në romanin Fundi i Ylberëve nga Vernor Vinge[1] përshkruan të ardhmen relativisht të afërt (2025) përmes prizmit të përvojës së poetit Robert Gu, një burrë në karrige me rrota - i cili, falë teknologjive më të fundit mjekësore, u shërua nga Alzheimer në 75 vjeç, dhe përveç kësaj "u përtërirë". Roberti duhet të përshtatet me botën e re (përparimi teknik e ka ndryshuar atë në mënyrë të konsiderueshme), dhe ai "ulet në tryezë" në Farmown High School, ku adoleshentët dhe të rriturit "strugler" si Roberti mësojnë së bashku. Heroi përpiqet të vazhdojë të shkruajë, të gjejë njerëz me mendje midis bashkëmoshatarëve të tij, dhe gjatë ngjarjeve dramatike të provokuara nga përparimi teknologjik dhe rezistenca e "tradicionalistëve", ai më në fund kupton se ai ka ndryshuar në mënyrë të pakthyeshme në thelbin e tij, pasi ka humbur dhuratën e tij poetike, por duke zbuluar aftësitë në fushën e teknologjive të reja. Dhe se përsëri ai përballet me një zgjedhje: "ku të jetojë?"
Dhe ne do të jemi atje. Tashmë është e qartë se shumë prej nesh do të ndryshojnë disa profesione, dhe disa do të shpikin profesionin e tyre. Se është në rregull të mësosh gjithë jetën tënde dhe nuk është në rregull të mësosh një herë. Se problemi nuk është paaftësia, por mosgatishmëria për të kaluar kufijtë e së panjohurës. Në frikë - për t'u hapur ndaj aftësive dhe emocioneve të reja. Në dembelizëm - të zgjedhësh, të kujdesesh për rivendosjen e integritetit, "vdes", "ringjallet". E reja nuk është e lehtë të perceptohet. Në fillim, është e bezdisshme, si përditësimi i një ndërfaqeje të njohur - dhe me kalimin e viteve, fillon të trembë fare. Por trillimi shkencor do të ndihmojë në përgatitjen.
Skenarët e rritjes
Marrja e vendimeve është privilegj i një të rrituri. Njerëzit përreth po flasin për zhvillimin dhe rritjen personale, udhëheqjen dhe evolucionin - por ata heshtin për t'u rritur, nuk është në modë të rritesh akoma.
Problemi është përkeqësuar nga fakti se ne - në Evropën Lindore - nuk kemi formuar ende një kulturë të zhvillimit profesional. Algoritmet "sovjetike" në ekonominë aktuale janë të parealizueshme, ato aziatike janë të panjohura, dhe deri më tani ne marrim vetëm skenarë të huazuar nga jeta e botës "perëndimore", e cila është mësuar, para së gjithash, të "ndërtojë një karrierë": ndërtojnë "bazën e njohurive" dhe "zhvillojnë kompetencat". Më shpesh, ne marrim skenarë përmes filmave dhe trillimeve, më rrallë ka "histori" nga personi i parë në formën e librave. Në mënyrë që të ndodhin libra dhe filma të tillë, heroi duhet të jetojë përvojën e tij, prandaj, në kohën e lëshimit, skenarë dhe modele të tilla mund të konsiderohen të vjetruara. Për më tepër, jetëgjatësia po rritet - brezat e 1960+ do të përballen me 20 vjet shtesë të jetës aktive. Njohuritë janë gjithnjë e më të arritshme, por lidhjet janë gjithnjë e më komplekse. Suksesi shkon për ata që dinë të punojnë me një kompleksitet më të madh: projekte më të gjata, struktura më komplekse, modele hibride biznesi, marrëdhënie, tregje, teknologji. Bota e ardhshme është gjithmonë më e ndërlikuar se ajo e mëparshmja dhe ka një heroizëm tjetër. Ju mund ta ndërtoni atë, mund ta njihni dhe pajisni atë të ndërtuar nga dikush në vend / para jush, ose mund të përdorni strategjinë e një struci, duke e futur kokën në rërën e të njohurit. Ndryshimi dhe zotërimi i botëve në të tretën e parë të jetës është vetëm përgatitje për sprovat e së tretës së dytë, jeta "mes të frikshme dhe të mërzitshme".
Nga vjen mençuria për t'u rritur kur skriptet vjetrohen kaq shpejt? Përgjigja është struktura të përgjithshme. Dhe një nga më të rëndësishmet është monomyth.
Monomyth. Udhëtimi i Heroit
Më poshtë shohim strukturën e tregimit të quajtur "Udhëtimi i Heroit". Struktura e projektuar nga Christopher Vogler[2] bazuar në kërkimet e Joseph Campbell[3], i cili prezantoi termin "monomyth[4]»
Skema ia vlen të studiohet nga afër, sepse kështu jetojmë - ose, më mirë, "paketojmë atë që kemi jetuar". Duke parë mbrapa në kohë, do të shohim se tashmë kemi jetuar dhe do të jetojmë disa udhëtime të ngjashme, secila prej të cilave mund të futet në logjikën e përshkruar nga Campbell, e përbërë nga shtatë elementë kryesorë:
1. dy botë dhe kufiri midis tyre;
2rrethi i jashtëm (komploti);
3. rrethi i brendshëm (heroi ndryshon);
4. konflikti;
5. kulmi;
6. transformimi;
7. kthehen në shtëpi.
Duke ndjekur Jungun[5]Campbell hulumtoi historitë e kohërave dhe popujve të ndryshëm dhe arriti në përfundimin se struktura e çdo historie ndoshta është e rrënjosur në thellësitë e psikikës njerëzore, pasi çdo tregim përshtatet në skemën, të cilën ai e quajti "Monomyth". Titulli thekson se shumica e rrëfimeve, pavarësisht se nga kanë origjinën, kalojnë nëpër të njëjtat faza: bota e njohur - fillimi (kalimi i pragut) - një seri sprovash - beteja dhe transformimi vendimtar - fitorja - kthimi në botën "e zakonshme" - tundimi i të njohurit[6] - dhe ndryshimin e botës së njohur me një vetvete të re.
Studiuesi parashtroi hipotezën se monomyth është rruga e pjekurisë së personalitetit. Në miliona histori tërheqëse të popujve dhe kulturave të ndryshme, personaliteti i heroit piqet, piqet dhe përmirësohet, duke jetuar përmes konflikteve të brendshme.
Përveç strukturës, studiuesit dallojnë komplote të caktuara të zhvillimit të ngjarjeve: nga katër (Borges) në shtatë (Christopher Booker), dhe madje deri në 36 (Georges Polty) variacione.
Konsideroni një monomi me shembuj nga veprat e njohura për ne. "Topografia" e historisë zakonisht përfshin dy botë: atë të njohurën dhe tjetrën. Aksioni fillon në një botë të njohur ku heroi është një person i zakonshëm. Fillimi i "Luftës dhe Paqes", "Idioti", detektivë nga Daria Dontsova, romane nga Jane Austen, skenarë për "The Matrix", "Harry Potter", "Shrek", "Hirushja", "Star Wars" në një niveli i lartë i abstraksionit është i njëjtë: dikur një person i zakonshëm, djalë, vajzë, vajzë, goblin, kotele, "plak dhe plakë" në një botë të zakonshme, "normale", të njohur[7]… Ndonjëherë rrëfimi fillon me një ngjarje goditëse në mes të tregimit, por me kalimin e kohës, autori ende na kthen në fillim.
Shumë shpejt, ne shohim se si bota e njohur fillon të "kërcasë" - dhe përmes "çarjeve" të saj metaforike heroi dëgjon "thirrjen". Dikush ka një thirrje për aventurë (Harry Potter, Hirushja, Faust), dikush ka sinjale shqetësuese (gur, mysafirë të çuditshëm në shtëpinë e Neos[8]), foto e një bukurie të panjohur (Princi Myshkin[9]), tragjedia (vdekja e babait dhe vëllait të personazhit kryesor të "Braveheart").
Kjo fazë nënkupton fillimin e ndryshimeve në jetën e heroit, dhe si rezultat - një të ardhme tjetër, që nuk pritet nga heroi. Heroi kalon kufirin e botës së njohur dhe hyn në një botë tjetër - plot pasiguri dhe konflikte midis të njohurës dhe të resë. Në "tokat kufitare" udhëtari shpesh takohet nga "portieri" - "vendas", "roje", thelbi i botës tjetër, urtë - karakteri i tij varet nga komploti. Baba Yaga, Nightingale the grabitës, Sfinksi … Hagrid për Harry Potter, Zanash për Hirushën. Kalimi i pragut, kufirit, "Rubicon" mund të konsiderohet nismë, veçanërisht nëse mbrojtësi i pragut reziston dhe duhet të mposhtet për të kaluar. Por kalimi i kufirit të botëve është vetëm fillimi. Pasi kalon një sërë testesh, heroi arrin kulmin e historisë - beteja vendimtare.
Dhe në të, ai zakonisht takon një kundërshtar që personifikon Hijen - ato aspekte të personalitetit që ai nuk mund t'i pranonte në vetvete. Prandaj, vdekja dhe ringjallja janë pothuajse gjithmonë rezultat i betejës vendimtare. Vdekja dhe ringjallja e vërtetë në një kapacitet të ri në rastin e historisë së Jezu Krishtit dhe Harry Potter - ose "vdekja" dhe "ringjallja" metaforike.
Termi "Hija" u përcaktua dhe u formulua nga Carl Gustav Jung: "Ne po mësojmë vazhdimisht diçka të re për veten tonë. Vit pas viti, zbulohet diçka që nuk e dinim më parë. Sa herë që na duket se tani zbulimeve tona u ka ardhur fundi, por kjo nuk do të ndodhë kurrë. Ne vazhdojmë të zbulojmë tek vetja një gjë ose një tjetër, ndonjëherë duke përjetuar tronditje. Kjo sugjeron që gjithmonë ekziston një pjesë e personalitetit tonë që është ende pa vetëdije, e cila është ende në përgatitje. Ne jemi të paplotë, rritemi dhe ndryshojmë. Edhe pse ai personalitet i ardhshëm, i cili do të jemi dikur, është tashmë i pranishëm për ne, është vetëm se tani për tani ai mbetet në hije. Likeshtë si një xhirim i vrapuar në një film. Personaliteti i ardhshëm nuk është i dukshëm, por ne po ecim përpara, ku skicat e tij do të fillojnë të dalin. Këto janë potencialet e anës së errët të egos. Ne e dimë se çfarë ishim, por nuk e dimë se çfarë do të bëhemi!"
Isshtë zakon të interpretohet "hija" si "negative" - por kjo nuk është e vërtetë. Një hije është vetëm diçka që unë personalisht nuk mund ta lidh me veten time. Dhe shpesh kjo është "e bukur", në të cilën ne nuk besojmë në veten tonë. Ne nuk besojmë se ato janë të bukura, të forta, të zgjuara, të lira, krijuese, femërore ose mashkullore; ne nuk besojmë në veçantinë dhe veçantinë tonë, në aftësinë për t'i thënë "jo" dhe "po" diçkaje ose dikujt.
Momenti i vdekjes metaforike është kulmi. "Vdekja" do të thotë që pjesë të caktuara të personalitetit, ideve, elementeve të figurës së botës ose karakterit të heroit duhet të "vdesin" në betejën e konfliktit të brendshëm midis "të vlefshme dhe të vlefshme". Si rezultat, ndodh një transformim kryesor i personalitetit. Kjo është arsyeja pse ai është një hero në mënyrë që të sjellë vlera të reja, modele të sjelljes në botën e njohur, duke zgjidhur kështu problemin që u shfaq në fillim të historisë. Shembuj të betejave të tilla: Doctor Strange [10] pa pushim pranon humbjen (atë që ai kishte frikë dhe e shmangte në "botën e njohur") - dhe kështu fiton betejën për njerëzimin. Shrek[11] puth Fionën, e sigurt se pas kësaj ajo do të bëhet një bukuri, dhe ai është i pakënaqur - por Fiona mbetet një përbindësh ("Shrek" është një lexim postmodern i "Bukuroshja dhe Bisha"). Neo pranon "zgjedhjen" e tij, në të cilën ai nuk besonte (ne shohim vdekjen e dënimit në rrezik të jetës) - dhe shkatërron kodin e programit të Agjentit Smith.
Monomyth na mëson se ia vlen të kalosh kufijtë e së njohurës dhe të resë; se realiteti do të jetë gjithmonë i ndryshëm nga ai që prisni; që në kulminacion të bëhet një zgjedhje midis asaj të vlefshme dhe asaj të vlefshme; dhe se pa vdekje nuk ka transformim, dhe pa transformim nuk ka maturim, nuk ka "Unë" të ri.
Në letërsi dhe gazetari, heroi gjithmonë kalon kufirin e botëve - përndryshe historia nuk do të zhvillohet. Pajtohem, në jetën reale, kalimi i "pragut" shpesh nuk ndodh - nuk na pëlqen të ndryshojmë rregullat e lojës, na vjen keq për energjinë, kohën dhe paratë për të zotëruar diçka të re, sprovat dhe rrezikun e humbjes, roli i një fillestari na frikëson. Thellë brenda folezon "frikën origjinale" - përvojën e parë trupore, të pavetëdijshme, dhe për këtë arsye edhe më të tmerrshme të lindjes, e cila është gjithashtu kryqëzimi i varrit të botëve: nga njëra anë, një mitër e ngrohtë dhe e butë - nga ana tjetër dora, ngushtësia, dhimbja, drita e fortë dhe ajri që prenë mushkëritë … Kur hasim situata të ngjashme më vonë, ndiejmë dëshirën për të refuzuar.
Mendimtari izraelit, teologu Pinchas Polonsky[12] një herë tha: "Mosha e vjetër është paaftësia për të kaluar transformimin tjetër." Mosha e vjetër psikologjike na shfaqet në moshën 30-40 vjeç, kur përballemi me zgjedhjen e "zhvillimit ose stabilitetit". Duke refuzuar të kapërcejmë "pragun" tjetër, ne zgjedhim "të plakemi" në vend të "rritemi". Po, jo të gjitha ftesat janë "tonat", por të jemi të sinqertë, ne i njohim "tonat". Dhe, megjithatë, ndonjëherë ne refuzojmë. Veryshtë shumë e rëndësishme të "kapësh" momentin kur fillon "mbrojtja nga ftesat dhe sfidat" - në vend të entuziazmit dhe mirënjohjes për mundësinë. Vlen të mësohet të kalosh me vetëdije kufijtë dhe të pranosh idenë se kriza dhe transformimi janë të mira. Dhe shqetësimi, ndonjëherë dhimbja, "vdekja metaforike" janë një pjesë e domosdoshme e këtij procesi.
“Gjithmonë ia vlen të fillosh nga e para. Një mijë herë, sa të jesh gjallë. Ky është mesazhi kryesor i jetës”.
Jose Mujica, President i Uruguajit 2010-2015
Fragment nga Kuptimi i Jetës dhe Marketingu i Tij, i cili do të dalë në Tetor. Ju mund të mbështesni botimin, bëni një para-blerje në lidhjen
Tatiana Zhdanova është specialiste e markës (themeluese e Brandhouse), pjesë e ekipit të WikiCityNomica. Ajo drejtoi grupin punues të projektit "Marka e Turizmit të Ukrainës" (2013-2014), projekti "Përgjigja e Tokës" (2017), koordinon projektin "Mitologjia e Re e Ukrainës" (2014 - …) autor i videos kursi "Kuptimi i jetës dhe marketingu i tij", sponsor "Urban 500», folës TEDx.
[1]Fundi i Rainbows është një roman fantastiko -shkencor i vitit 2006 nga Vernor Vinge me elementë të satirës. Fundi i Rainbow fitoi çmimet Hugo dhe Locus në 2007.
[2] Christopher Vogler është një producent i Hollivudit i njohur më së shumti për Udhëtimin e Shkrimtarit: Struktura Mitike për shkrimtarët.
[3] Joseph John Campbell është një mitolog amerikan më i njohur për shkrimet e tij mbi mitologjinë krahasuese dhe studimet fetare.
[4] Termi "monomyth" ose "mit i vetëm" u përdor për herë të parë nga Joseph Campbell, i cili e huazoi termin nga romani i Joyce, Finnegans Wake. Nga monomyth ai kuptoi strukturën e ndërtimit të bredhjeve dhe jetës së heroit, e cila është e njëjtë për çdo mitologji. Sipas mendimit të tij, në cilindo nga mitet e njohura për ne, heroi kalon të njëjtat sprova, të njëjtën rrugë jete.
[5]Carl Gustav Jung është një psikiatër zviceran, themeluesi i një prej fushave të psikologjisë së thellë - psikologjisë analitike.
[6]"Tundimi i të njohurit" nuk është në çdo histori - ky është një opsion që kam vënë re - merre si hipotezë - shënim i autorit
[7] Nëse kjo është fantazi, atëherë botët lokale janë të pazakonta për ne - dhe për heronjtë e fantazisë nuk ka asgjë më të zakonshme se bota e tyre e zakonshme
[8] Neo është personazhi kryesor i "The Matrix"
[9] Princi Myshkin - heroi i Dostojevskit në romanin "Idioti"
[10] Doctor Strange është heroi i filmit Marvel me të njëjtin emër
[11] Shrek është personazhi kryesor i filmit vizatimor me të njëjtin emër
[12] Pinchas Polonsky (në lindje Peter Efimovich Polonsky; lindur më 11 shkurt 1958, Moskë) është një studiues izraelit i Judaizmit, popullarizues i Judaizmit midis hebrenjve rusishtfolës.
Recommended:
Nëse Diçka Shumë Serioze Ka Ndodhur Në Jetën Tuaj. Si Të Mbijetoni Dhe Të Mos E Humbni Veten
Çdo ngjarje tronditëse është një krizë për ju dhe familjen tuaj. Kjo krizë mund të bëhet një fazë e re në zhvillimin tuaj, ose mund të hidhet prapa, duke u bërë një fazë zbehjeje dhe regresioni. Një ngjarje serioze është diçka që ndryshon menjëherë gjithçka dhe e ndan jetën në "
Si Të Përballeni Me Agresionin Tuaj Dhe Të Mos Humbni Nga Një Fëmijë
Agresioni i prindërve është ende i zakonshëm në shoqërinë tonë. Dhe nëse edhe rreth 20-30 vjet më parë, lëshimi i avullit mbi një fëmijë në formën e një shuplake në fund, bërtitja ose shpërfillja e prindërve ishte një dukuri e zakonshme dhe madje, mund të thuhet, një normë absolute e procesit arsimor, atëherë prindërit modernë, duke iu drejtuar metodave të tilla, më pas, ata gjithashtu e qortojnë veten për moskokëçarjen, ndihen "
Si Të Parandaloni Që Njerëzit Të Mos Poshtërojnë Dhe Ofendojnë Veten? Si Të Rrisni Vetëvlerësimin Tuaj Pa E Lejuar Veten Të Poshtëroheni?
Përgjigja për këtë pyetje është mjaft e thjeshtë dhe e shkurtër - thjesht mos e lër të jetë! Reagoni të paktën disi ndaj sulmeve të të tjerëve - një fjalë ose gjysmë fjalë, por një frazë përgjigjeje duhet të jetë e detyrueshme! Cili është rreziku i mungesës së ndonjë reagimi ndaj përpjekjeve për t'ju poshtëruar, si person, për t'ju ofenduar?
Si Të Mos E Humbni Veten Në Rrjedhën E Jetës: Qëllimi, Kuptimi, Qëllimi
A është e rëndësishme të vendosni qëllime? Në Univers, veprimi është parësor. Ata që kanë vëzhguar me kujdes sjelljen e fëmijëve do të më kuptojnë menjëherë. Unë kam tre fëmijë, dhe duke i rritur, e shoh në mënyrë perfekte se për ta aktiviteti është më i rëndësishëm sesa një qëllim.
Si Të Tërheqni Një Njeri Në Jetën Tuaj Dhe Të Mos E Humbni Atë?
Kjo pyetje mundon shumë gra që do të donin të ishin në një lidhje, të kishin një familje të plotë, por për disa arsye ose nuk takojnë fare një burrë të denjë ose takohen, por … një burrë, për ndonjë arsye, nuk qëndron në një lidhje për një kohë të gjatë.
