"Princesha Marie Bonaparte - Princesha E Psikanalizës". Pjesa E Pare

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

"Princesha Marie Bonaparte - Princesha e Psikanalizës". Pjesa e pare

Princesha Marie Bonaparte është një nga gratë më të spikatura në historinë e psikanalizës.

Ndërsa dëgjuam për të si shpëtimtare e Frojdit, falë lidhjeve të saj dhe shumës së parave të kontribuara, ai ishte në gjendje të arratisej në Londër nga Vjena e pushtuar nga nazistët.

Marie Bonapartit i është caktuar tradicionalisht një rol organizativ në zhvillimin e psikanalizës sesa një shkencor, pasi ajo ishte në gjendje të mbronte trashëgiminë psikoanalitike, të përkthente shumë vepra të Frojdit në frëngjisht dhe të përhapte mësimet psikoanalitike në Francë, ku ata ishin në gjendje të zgjidheshin e vazhduar nga shumë analistë të famshëm, në veçanti, Jacques Lacan.

Edhe pse, vetë Marie është gjithashtu autore e shumë veprave psikoanalitike: ajo ishte e angazhuar në studimin e problemit të seksualitetit femëror dhe kënaqësisë seksuale.

Por përveç kësaj, ajo kishte akoma shumë merita për psikanalizën, për këtë arsye, sot personaliteti i saj interesant meriton vëmendje në lidhje me përhapjen e përhapur të psikanalizës.

Princesha Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2 korrik 1882, Saint -Cloud - 21 shtator 1962, Saint -Tropez) - shkrimtare, përkthyese, psikoanaliste, analiste dhe studente e Sigmund Freud, Princesha pioniere e psikanalizës në Francë.

Ai është stërmbesa e Lucien Bonaparte (vëllai i Perandorit Napoleon Bonaparte) dhe mbesa e Pierre Bonaparte (ai ishte një zbavitës dhe shpesh binte në telashe, shkoi në burg, u martua fshehurazi me vajzën e një hidrauliku dhe portieri (Nina, Justine Eleanor Ruffin), ajo më vonë rriti Marie) …

Nëna e dhjetë fëmijëve, Roland Bonaparte (babai i Marie) ishte djali i 4 -të.

Dhe nën drejtimin e saj, për të siguruar një standard të përshtatshëm jetese me ambiciet e saj sociale dhe financiare, ai u martua me vajzën e François Blanc (një biznesmen i suksesshëm, manjat tepër i pasur i bursës dhe pronar i disa kazinove, një nga zhvilluesit e Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte ishte vajza e Princit Roland Bonaparte (19 maj 1858-14 prill 1924) dhe Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Sidoqoftë, një muaj pas lindjes, nëna e saj vdiq nga një emboli (bllokim), (u tha se ishte një vrasje e planifikuar nga babai dhe gjyshja e saj, mbase ishin fantazi dhe Marie admironte se çfarë lloj pasioni duhej të kishte për të bërë kjo dhe fajësoi veten për mendime të tilla) dhe fëmijëria e Princeshës kaloi në Saint-Cloud, pastaj (nga 1896 në një hotel familjar në Paris) nën zgjedhën tiranike të gjyshes Nina (Eleanor Ruffin).

Vajza u rrit në një kështjellë të vërtetë, në një shtëpi në Monte Carlo, por për të dukej e ftohtë, e zbrazët dhe çdo natë ajo ishte e përhumbur nga makthi, ajo donte të vdiste. Ajo kujdesej nga shumë guvernatorë dhe gjyshja e saj, madje nuk u lejua të sëmurej: një Jackpot shumë i madh ishte në rrezik. Në të vërtetë, në rast të vdekjes së saj, e gjithë prika e panumërt, e shkruar nga një gjysh i pasur në mënyrë të pahijshme, shkon tek të afërmit e saj nga nëna.

Asaj nuk i lejohej asgjë, dhe më e rëndësishmja - të zgjidhte fatin e saj. Maria donte të bëhej udhëtare - të kalonte stepat, shkretëtirat, të ngjitej në xhungël, të vizitonte Veriun, të studionte gjuhë të huaja … Ajo donte të ishte si babai i saj.

Në përgjithësi, mund të themi se Marie ishte e pakënaqur që nga fëmijëria, se ajo u rrit në izolim të plotë dhe dëshpërimisht donte të donte nga babai i saj. E gjithë jeta e saj ishte e mbushur me frikë dhe një ndjenjë të inferioritetit të saj.

Marrëdhënia midis babait, gjyshes dhe Marie Bonaparte në fëmijëri u formua e vështirë dhe e tjetërsuar. Në një atmosferë të tillë, vajza e re shkroi një numër dorëshkrimesh në të cilat ajo përshkroi situatën e saj.

Shumë vite më vonë, ajo botoi këto fantazitë e saj të fëmijërisë, duke u dhënë atyre interpretimet e saj, të cilat ajo ishte në gjendje të krijonte gjatë psikoanalizës së saj.

Një herë (udhëtim me skulpturë) në moshën 15 vjeç kur udhëtonte në Itali

Skulptura e çuditshme e Lorenzo Bernini "Ekstaza e Shën Terezës" në kishën romake të Santa Maria della Vittoria bëri një përshtypje të pashlyeshme tek Princesha.

Që atëherë, ëndrra e saj nuk e ka lënë atë të përjetojë të njëjtat ndjenja si heroina e skulpturës.

Dhe ajo madje dinte t'i realizonte këto fantazi erotike, për më shumë se një herë ajo u bë dëshmitare e fshehtë e skenave të dashurisë mes xha Paskalit dhe infermierit të saj të lagësht. Ishte atëherë në fytyrën e zonjës Nico që shprehja e vullnetshmërisë u shfaq në fytyrën e Shën Terezës.

Në vitin 1907, me insistimin e babait të saj, Marie, në më pak se 25 vjeç, u martua me djalin e mbretit grek Princ George me shpresa të mëdha: burri i saj ishte trembëdhjetë vjet më i madh se ajo dhe mund të luante rolin e babait në të jetën, por ai doli të ishte një homoseksual (ai kënaqi instinktet e tij seksuale me përvojën e tij të parë intime që e zhgënjeu. Marie nuk përjetoi asnjë dëshirë, asnjë ekstazë (si ajo statujë).

Bashkëshortët mezi konceptuan dy fëmijë, Petros dhe Eugjeni: Georg e bëri këtë me dhëmbë pothuajse të shtrënguar, dhe pastaj u largua me nxitim nga shtrati - Maria qau për një kohë të gjatë.

Marrëdhënia midis Princit George dhe saj ishte e çuditshme në mënyrë të pazakontë, si emocionalisht ashtu edhe fizikisht. Marie Bonaparte plotësoi nevojën e saj për dashuri në një numër çështjesh jashtëmartesore, më e rëndësishmja prej të cilave ishte marrëdhënia me Aristide Briand, Kryeministrin e Francës. (Aristide Briand)

Flitet se për herë të parë ajo kishte një orgazëm me djalin e saj. Pierre ishte fëmija i saj i parë dhe adhuronte nënën e tij; si adoleshent, ai vrapoi në dhomën e saj të gjumit në mëngjes.

Por prapëseprapë, Marie nuk pranoi të kontaktonte djalin e saj, edhe pse jo pa ndihmën e doktorit Frojdit. Një përvojë e papritur e suksesshme me djalin e saj transferoi interesat e Marie tek të rinjtë: të dashuruarit e saj deri në vdekjen e saj ishin burra jo më të vjetër se 28 vjet. Nga rruga, Marie e kaloi kohën e saj të lirë nga psikoanaliza dhe kënaqësitë e dashurisë në Afrikë, ku gjuante krokodilë.)

Që nga fëmijëria e hershme, Marie shkroi një numër dorëshkrimesh për jetën e saj, ajo dinte disa gjuhë dhe ishte një vajzë shumë e shkolluar, kishte dëshirë për shkencë.

Marie Bonaparte do të përshkruajë në vitin 1918 në një nga dorëshkrimet e saj të titulluar Les homes que j'ai aimés (Burrat që I Doja) historinë se si

Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, një sekretare korsikane u përpoq ta shantazhonte, të cilës ajo i shkroi disa letra dashurie. Ajo mendoi se ishte dashuri, por doli që asaj i duheshin vetëm paratë e Marie … (Frojdi besonte se qëndrimi i saj ndaj gjendjes së saj të madhe të frikshme ishte i njëanshëm)

Vepra e vitit 1920 "Luftërat e Luftës dhe Luftërat Sociale" (1920, botuar në 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris

Që në moshë të re, ajo u zhyt nga mendimet që lidheshin me vdekjen e nënës së saj dhe reputacionin e gjyshit të saj, me vdekjen e saj. Pra, në vitin 1921, ajo ishte në galeri për publikun gjatë gjithë kohës gjatë gjykimit të Henri Landru, i cili ishte martuar me dhjetë gra - dhe të gjitha ato u vranë.

Komplekset e vetë princeshës u shoqëruan si me pamjen e saj ashtu edhe me feminitetin e saj. Mbi të gjitha, ajo ishte e trishtuar nga pamundësia për të përjetuar një "orgazmë normale".

Ajo është "e mbuluar me nderime dhe lavdi", por mendon se të gjithëve u interesojnë vetëm paratë e saj dhe vuajnë nga ftohtësia. Difficultyshtë kjo vështirësi që kontribuon në përpjekjet e saj të para për të studiuar seksualitetin, për të cilat ajo flet hapur dhe ashpër.

"Ekstaza e Shën Terezës" e paarritshme u bë obsesioni i saj.

Ajo filloi të studiojë në mënyrë aktive problemet e seksualitetit femëror.

Ajo kishte bërë tashmë disa operacione plastike (në hundë dhe gjoks) kur takoi gjinekologun vjenez Josef Halban; ata së bashku zhvilluan një teori që mund të mashtrojë natyrën me anë të një operacioni, duke ndryshuar strukturën e organeve gjenitale për të vënë në dispozicion orgazmën. Bëhej fjalë për transferimin e klitorisit, të cilin ai e quajti "klitorikatezë".

(Duke prerë ligamentin që lidh klitorisin në kockën pubike, klitorisi mund të tërhiqet dhe lëkura rreth tij të qepet më fort. Vlen të përmendet se i njëjti prerje bëhet gjatë operacionit te burrat për të rritur gjatësinë e penisit)

Por nuk ndihmoi. Gëzimi i orgazmës mbeti i panjohur. Kjo do të thotë se arsyeja nuk qëndronte aspak në fushën e strukturës anatomike, por shumë më thellë … në psikikën.

(Më vonë në 1949, Bonaparti raportoi pesë raste të tilla; dhe mund të supozojmë se ajo shkroi për të njëjtat pesë gra në të cilat Dr. Halban operoi. Princesha Marie më pas kreu studime mbi gratë që kishin klitoridektomi. Në një artikull, ajo nuk e fshehu "mëkatet kirurgjikale" të rinisë së saj dhe me përulësi pranon se idetë e saj të asaj kohe ishin të gabuara, si dhe "para-analitike" …)

1923 Marie Bonaparte lexon veprën e Sigmund Freud "Hyrje në Psikoanalizë", të cilën Gustave Le Bon e këshilloi, dhe fillon të interesohet aktivisht për këtë drejtim pak të njohur në atë kohë. Marie kishte mundësinë të fliste për psikanalizën me Madame Sokolnitska, një studente e Ferenczi dhe Frojdit.

Edhe para analizës së saj personale në 1924, Marie Bonaparte, me pseudonimin A. E. Nariani, botoi në revistën Medical Bruksel rezultatet e një studimi të dyqind grave në Paris dhe Vjenë, një artikull "Shënime mbi shkaqet anatomike të ngurtësisë së grave". Për këto studime, Marie takoi gjinekologë të famshëm parizianë dhe vjenezë, formoi një grup grash që i treguan asaj për përvojat ose problemet e tyre në sferën intime. Kam kryer kërkime, sondazhe, kam krahasuar faktet, pastaj kam matur distancën nga klitorisi në vaginë me një sundimtar në më shumë se 300 gra, dhe nëse ishte më shumë se gjerësia e gishtit të madh, atëherë gruaja nuk është e aftë të arrijë orgazmë.

Dhe më vonë, Marie Bonaparte filloi të preferonte gratë falike si objekt kërkimi. Një shembull i përvojës personale në këtë drejtim ishte gjyshja e saj, Princesha Pierre.

Në një numër artikujsh, Marie Bonaparte merret me problemin e pasivitetit dhe mazokizmit të grave.

Në 1924, pranë krevatit të babait të saj që po vdiste, Marie lexoi "Ligjëratat" e Frojdit, për shkak të vdekjes së babait të saj, ajo bie në depresion.

Humbja e babait të saj, të cilin ajo e donte në mënyrë ambivalente, e shtyu atë të kërkonte zgjidhje për problemet e saj në psikanalizë. Marie kishte mundësinë të fliste për psikanalizën me Madame Sokolnitska, një studente e Ferenczi dhe Frojdit.

Në mënyrë të pavetëdijshme, ajo po kërkonte një baba të dytë. Në letrat e mbetura nga babai i saj, Marie zbuloi pesë fletore të vogla, të zeza, të cilat ishin shkruar nga ajo midis moshës shtatë dhe dhjetë vjeç. Ajo nuk i mbante më mend ato dhe nuk e kuptoi se çfarë do të thoshin fantazitë e saj të fëmijërisë. Kjo ishte gjithashtu arsyeja për t’iu drejtuar analizës.

Në 1925, ajo bind Laforgue që të ndërmjetësojë tek Frojdi për ta futur atë në psikanalizë.

Marie ishte tashmë gati për të kryer vetëvrasje, por ajo u shpëtua nga një takim me Frojdin.

Dhe për 15 vjet princesha u bë studentja e tij, pacienti, popullarizuesi, shpëtimtari, përkthyesi, botuesi.

Ajo e bindi Frojdin që ta merrte si pacient më 30 shtator 1925. Çdo vit, duke filluar në 1925, ajo vinte në Vjenë për disa muaj për t'iu nënshtruar analizës nga Frojdi, i cili në fillim e pranoi disi me përmbajtje për analiza, pasi ai besonte se ishte vetëm një tekë në modë e një zonje nga shoqëria e lartë. Por shumë shpejt ajo u bë një nga studentët më të dashur të Sigmund Frojdit.

Kjo psikanalizë vazhdon deri në vitin 1938, me rastin e qëndrimeve të saj pak a shumë të gjata (nga dy deri në gjashtë muaj) në Austri, pasi ajo njëkohësisht kombinon trajtimin e saj, jetën e saj shoqërore dhe përgjegjësitë e saj familjare.

Kështu krijon Marie Bonaparte traditën e "psikanalizës së ndërprerë", kur analisti jeton në një vend tjetër dhe viziton rregullisht analistin e tij për disa javë. Sot, kjo lloj analize praktikohet në mënyrë aktive nga shumë shkolla psikoanalitike në Francë.

Risia e Marie Bonaparte, tani një traditë, ishte se ajo u bë psikoanalistja e parë praktikuese në Francë pa një arsim mjekësor.

Psikoanaliza e saj me Frojdin, ndikimi i saj laik dhe shoqëror, udhëtimet e saj të shpeshta midis Vjenës dhe Parisit i japin asaj rolin e ndërmjetësit midis një grupi psikoanalistësh parizianë dhe Frojdit. Ajo bëhet përfaqësuesi i tij në Paris.

Edhe para se të kalonte analizën e saj, Marie Bonaparte i rregulloi gjërat në mënyrë që Rudolf Lovestein, i cili ishte trajnuar në Institutin Psikoanalitik të Berlinit, të vinte në Paris. (ai analizoi djalin e saj dhe ishte i dashuri i Maries, Frojdi ishte kundër këtij trekëndëshi dashurie, sepse Princesha gjithashtu kishte një marrëdhënie incestoze me djalin e saj Pierre, të cilin ajo e diplomoi vetëm pasi e analizoi me Frojdin). Ai mbërriti në shkurt 1925 me qëllim me Laforgue, Madame Sokolnitska dhe të tjerë për të themeluar Shoqërinë Psikoanalitike Parisiane. Në këtë takim, Marie Bonaparte ishte, në njëfarë kuptimi, lajmëtari i Sigmund Frojdit.

Hapja zyrtare e Shoqërisë Psikoanalitike të Parisit u bë në 1926.

Më 4 Nëntor 1926, Marie Bonaparte themeloi shoqërinë e parë dhe deri tani më me ndikim psikoanalitik - Shoqërinë Psikoanalitike Parisiane. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Ajo emëron presidentin e parë të shoqërisë, René Laforgue.

Një mbështetëse e zjarrtë e Frojdit dhe analiste e mësuesit, ajo ndërhyn në debatin e shoqërisë së re me autoritetet. Në vitin 1926, në një nga letrat e saj drejtuar Laforgue, shfaqet shprehja "Frojdi mendon si unë", e cila do të kontribuojë në faktin se në shoqërinë e psikanalistëve parizianë HER do të ketë pseudonimin "Të flasësh si Frojdi! "," Frojdi do të kishte thënë të njëjtën gjë."

Ajo tani po përkthen artikujt më të rëndësishëm të Frojdit në frëngjisht dhe po përpiqet t'i japë fund tendencës së psikanalistëve francezë për të shpikur terminologjinë e tyre franceze për psikanalizën. Me punimet në fushën e psikanalizës së aplikuar, psikanalistët francezë u përpoqën të justifikojnë psikoanalizën në Francën intelektuale.

Që nga viti 1927, ajo ka financuar Revistën Franceze Psikoanalitike, ku ajo vetë boton një duzinë artikujsh, përfshirë përkthimet e Frojdit E ardhmja e një iluzioni dhe Një hyrje në teorinë e instinkteve, të cilat përmbajnë një kurs të ligjëratave të tij të mbajtura në Institutin e Psikoanalizës.

Ajo përktheu në frëngjisht dhe botoi librat e Frojdit me paratë e saj:

"Deliri dhe ëndrrat në Gradiva të Jensen", "Ese mbi Psikoanalizën e Aplikuar", "Metapsikologjia" dhe

Pesë rastet kryesore klinike të Frojdit: Dora (1905), Hansi i Vogël (1909), Njeriu me Minj (1909), Schreber (1911) dhe Njeriu-Me-Ujqërit (1918) (bashkërisht nga Rudolf Levenstein). Ajo përkthen Pesë Llojet e Psikanalizës në bashkëpunim me Levenstein.

Në 1927 ajo përktheu "Kujtimet e Fëmijërisë së Leonardo da Vinci"

"Një kujtim i hershëm i Leonardo da Vinçit"

Frojdi, ku shfaqet me emrin e tij. Ky është një skandal për mjedisin e saj laik, dhe në atë masë sa burri i saj po përpiqet ta detyrojë atë të ndërpresë marrëdhëniet me Frojdin.

"Gjithçka që më duhet është një penis dhe aftësia për të arritur orgazmën!", Ajo i tha burrit të saj kur ai kundërshtoi pasionin e saj për psikanalizën dhe komunikimin me Frojdin.

Në një vepër të vogël "Për simbolikën e trofeve të kokës" (1927), ajo trajton temën e funksionimit simbolik në kulturën e përjetimit të ndjenjës së gjithëfuqisë dhe frikës nga tredhja. Bazuar në materialin e interpretimeve të ndryshme etnografike, shembuj nga psikologjia popullore, ajo zbulon origjinën e kultit të shenjtë dhe profan të brirëve, të cilat njëkohësisht simbolizojnë forcën dhe tregojnë një njeri të mashtruar në forcën e tij. Fuqia falike mund të rezultojë në përvojën e humbjes ose tredhjes. Këto prirje të kundërta absorbohen nga ritualet, kultet dhe besimet popullore. Bonaparte diskuton për forma të ndryshme të gjuetisë dhe marrjes së trofeve, duke treguar shpesh ato simbolike, domethënë kuptimin e marrjes së fuqisë së shenjtë, gjithëfuqishmërisë falike, e cila ka humbur karakterin e saj utilitar.

Ky tekst është interesant si një kontribut tjetër i talentuar në zhvillimin e psikologjisë frojdiane, e cila na lejon të zbulojmë natyrën e pikëpamjeve dhe veprimeve tona të përditshme.

Përmbajtja: rishikime: Qarkullimi i fjalës dhe historia e tij, brirët heroikë, brirët magjikë, trofetë e luftës, trofetë e gjuetisë, brirët ironike.

1927 - vepra "Rasti i zonjës Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

në të cilën ajo paraqiti një studim psikoanalitik të një vrasëseje femër e cila ishte hutuar nga pakuptimësia e plotë e veprimit të saj (i njohur si "rasti Madame Lofèvre" i botuar në 1927). Neveri dhe admirim - këto dy ndjenja luftonin vazhdimisht në shpirtin e Maries.

Rasti klinik: Vrasja e motivuar nga xhelozia e nënës Pacienti: Një grua, 63 vjeç, vrau nusen e saj për shkak të xhelozisë ndaj djalit të saj (kërcënim deluzional: që një grua tjetër mund ta marrë atë) dhe u bë më e lehtë për të: ankesat e saj hipokondriale (organet e ulura, dhimbja në mëlçi, "rrotullimi i nervave" dhe madje edhe diagnoza e vërtetë ndaloi së shqetësuari (kanceri i gjirit nga një dyshek i pakëndshëm), në burg flokët e saj u nxinë, ajo u qetësua siç tha vetë zonja Lefebvre, psikika e saj rrëshqiti në një gjendje psikoze, një strukturë delusionuese qetësuese mbrojtëse (mashtrim i pretendimeve - rrëmbimi i djalit të saj nga një grua tjetër), çmenduri rezonante, psikozë kronike e sistemuar Konceptet kryesore: Hipokondria Paranoja Psikoza Xhelozia Çmenduri rezonante Vrasja e kompleksit të Edipit.

Në 1928, Marie Bonaparte, në një artikull të titulluar "Identifikimi i vajzës së saj me nënën e saj të vdekur", botoi fragmente të analizës së saj dyvjeçare, të cilat ajo i ishte nënshtruar me Frojdin.

Marie Bonaparte përshkruan shumë qartë rëndësinë e madhe që babai i saj kishte për të gjatë gjithë jetës së saj. Ishte babai i saj ai, kur ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, i dha për të lexuar historitë e Edgar Alan Poe. Por vetëm pasi kaloi analizën me Frojdin, ajo ishte në gjendje t'i lexonte vërtet këto histori, pasi frika se nëna, e cila vdiq pak pas lindjes së saj, do të vinte në hak për veten, nuk e lejoi atë t'i kuptonte ato.

Në vitin 1933, libri Edgar Poe. Kërkime Psikoanalitike”, për të cilat Sigmund Freud shkroi parathënien. (* Edgar Poe. Udetude psychanalytique - avant -propoz de Frojdi).

"Në këtë libër, shoqja dhe studentja ime Maria Bonaparte hodhi dritë të psikanalizës mbi jetën dhe veprën e artistes së madhe të dhimbshme. Falë interpretimit të saj, tani është e qartë se sa natyra e veprave të tij është për shkak të veçantisë së tij njerëzore, dhe gjithashtu bëhet e qartë se kjo veçanti në vetvete ishte një kondensim i lidhjeve të forta emocionale. -përvoja të vështira dhe të dhimbshme të rinisë së tij të hershme. Studime të tilla nuk janë të detyruara të shpjegojnë gjeniun e artistit, por ato tregojnë se cilat motive e zgjuan atë dhe çfarë fati material e solli atë. Studimi i ligjeve të psikikës njerëzore është veçanërisht tërheqës në shembullin e individëve të shquar. "(Parathënia e Frojdit).

Marie Bonaparte u përpoq të tregonte se analiza e veprave letrare mund të bazohet në të njëjtët mekanizma që përfshihen në ëndrrat.

Ajo kryen psikoanalizë në zyrën e saj në rrugën “Adolphe-Yvon” në Paris, pastaj në Saint-Cloud, duke përdorur metoda origjinale: ajo dërgon makinën e saj për të shkuar pas klientëve të saj dhe të kthehet me ta, dhe i takon në një shezlong për thurje. (Frojdi mendoi se kjo ishte e gabuar)

Marie Bonaparte ishte gjithashtu e përfshirë në mënyrë aktive në ruajtjen e trashëgimisë së idhullit të saj.

Marie diskuton letrat nga Frojdi dhe Fliess dhe shpërblimi i tyre me ushtrinë. Së shpejti, homoseksualiteti i fshehur në komunikimin e miqve do të zbulohet tek ata, sepse Frojdi donte t'i shkatërronte … Por Marie pa vlera shkencore në to dhe ëndërroi t'i ruante ato.

Në vitin 1934, ajo blen korrespondencën e Frojdit me Wilhelm Fliess për 12,000 (një shumë e padurueshme për Frojdin), e cila u nxor në ankand nga e veja e këtij të fundit. Megjithë protestat e vetë Frojdit, i cili donte të shkatërronte këto letra, Marie Bonaparte i mbajti ato dhe i botoi ato në fillim të viteve pesëdhjetë. Këtu burimet ndryshojnë, disa thonë se ato mbetën të konfiskuara nga nazistët.

Paralelisht, në vitin 1930, ai themeloi klinikën Château de Garche, e specializuar në trajtimin e depresionit dhe sëmundjeve të ndryshme psikiatrike, duke zënë një pronë në pronësi të familjes së Antoine de Saint-Exupery.

Ajo tërheq psikanalistët kryesorë të asaj kohe në Francë - Rudolf Levenstein (analist i ardhshëm dhe kundërshtar i paepur i Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois - gjë që e bën Parisin qendrën botërore të mendimit psikoanalitik për shumë vite. Në të njëjtën kohë, ajo ndjek politikën e saj mjaft të ashpër dhe kategorike, pasi mori nga kolegët e saj nofkën "Frojdi-do të thoshte-e njëjta-më-shumica".

Sigmund Frojdi pa dyshim kishte një ndikim të madh në Marie Bonaparte. Por shërbimet e saj ndaj mësuesit vështirë se mund të mbivlerësohen.

Pas Anschluss të Austrisë në 1938, Frojdi arriti të largohej nga Rajhu i Tretë me gruan dhe vajzën e tij Anna, të cilat tashmë ishin marrë në pyetje nga Gestapo, falë lidhjeve dhe ndihmës financiare (më shumë se 4 mijë dollarë (35,000 të monedhës së atëhershme)) të studentit të shquar. Kjo i mundësoi themeluesit tetëdhjetë e tre vjeçar të psikanalizës të vdiste relativisht i qetë në 1939 në Londër. (hiri i tij ruhet në një vazo antike prusiane, të cilën Mari ia paraqiti) Marie dhe Anna u përpoqën ta bindnin atë të largohej për një kohë të gjatë.

Sidoqoftë, përpjekja për të shpëtuar dhe lëvizur jashtë vendit Shtëpia Botuese Psikoanalitike Ndërkombëtare dhe biblioteka e Shoqërisë Psikoanalitike të Vjenës dështoi.

Shoqëria PA e Vjenës NUK MUND T VAZHDOJ PUNN, dhe Cyrihu tashmë ishte i pushtuar nga Jung - Londra mbeti.

Në korrik 1938, ndërsa u transferua në Londër, Frojdi qëndroi për një ditë në shtëpinë e Marie Bonaparte.

Frojdi përdori kohën e pritjes shqetësuese për të shkuar jashtë vendit për të përkthyer, së bashku me Anna Frojdin, librin Topsy, në të cilin Marie Bonaparte përshkruan qenin e saj Chow Chow, i operuar për kancer, Frojdi gjithashtu kishte një Chow Chow dhe ai ia paraqiti qenin Maries gjatë analiza e saj në Vjenë.

Frojdi e mbante gjithmonë Princeshën me shumë respekt. Ishte në një letër drejtuar Marie që ai guxoi të pranonte se ai ende nuk mori një përgjigje për pyetjen e zjarrtë: "Ishte das Weib" ("Çfarë duan gratë?) …

Në maj 1939, Instituti për Psikanalizën u mbyll dhe "Revista Franceze Psikoanalitike" ndërpreu botimin e tij.

Vazhdimi i kësaj historie së shpejti në pjesën e dytë të këtij artikulli.