Konceptet Dhe Dispozitat Themelore Të Psikanalizës Klasike Të Frojdit

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Duke u nisur nga kuptimi shkencor dhe biologjik i njeriut, Frojdi e bazoi teorinë e tij në konceptin e tërheqjes, të cilën ai e kuptoi si një fenomen i vendosur në kufirin e fiziologjisë dhe mendjes. Më saktësisht, në psikanalizën klasike, tërheqja kuptohet si një ide mendore e acarimeve që dalin vazhdimisht nga brenda trupit, duke shkaktuar tension të brendshëm, i cili kërkon relaksim, i cili perceptohet nga psikika si kënaqësi.

Uria, etja, përgjumja, dëshira për seks, shmangia e dhimbjes etj mund të jenë shembuj të disqeve.

Frojdi e konsideroi të panevojshme t'i klasifikonte me kujdes dhe i ndau, nga njëra anë, në shtytje seksuale dhe shtyn "Unë", dhe nga ana tjetër, në dëshirën për jetën (Eros) dhe dëshirën për vdekje (ai nganjëherë quhet Thanatos, megjithëse vetë Frojdi kurrë nuk e përdori).

Me ngasje "Unë" Frojdi nënkuptonte atë që sot jemi mësuar më shumë ta quajmë "dëshirë për vetë-ruajtje". Përkundër qartësisë intuitive të termit "seksualitet", Frojdi i jep atij një kuptim mjaft të gjerë dhe specifik. Në fakt, seksualiteti në psikanalizë nënkupton çdo dëshirë për kënaqësi trupore që ndodh tek një person që nga lindja dhe është i pranishëm gjatë gjithë jetës së tij deri në vdekjen e tij. Kështu, fëmija, që nga foshnjëria deri në periudhën e pubertetit, është tashmë një qenie seksuale.

Sidoqoftë, seksualiteti fëminor (infantil), për shkak të veçantive të detyrave psikologjike të fazave përkatëse të zhvillimit të fëmijës dhe papjekurisë fiziologjike, ndryshon ndjeshëm nga seksualiteti i të rriturve. Në faza të ndryshme të zhvillimit, ajo dominohet nga mënyra të tjera të kënaqësive. Tërheqja seksuale drejtohet gjithmonë drejt një objekti, i cili gjithashtu mund të jetë pjesë e trupit të vet.

Objektet e para seksuale të një fëmije, përveç trupit të tij, janë prindërit e tij, ose zëvendësuesit e tyre. Në varësi të mënyrës sesi këta të rritur e trajtojnë fëmijën, ai mund të ndiejë që ose instinktet e tij janë përgjithësisht të kënaqur, ose të pakënaqur, ose tepër të kënaqur.

Në një gjendje pakënaqësie, fëmija përjeton ankth, të cilin, megjithatë, ai mund të mësojë të përballojë falë, për shembull, faktit që një imazh i prindërve gradualisht shfaqet në psikikën e tij, të cilët në një mënyrë ose në një tjetër do të shfaqen dhe kënaqin nevoja e tij. Çdo fazë e zhvillimit të fëmijës ka modelin e vet karakteristik të kapërcimit të ankthit. Nëse ky ankth ishte i tepërt, apo edhe traumatik, fiksimi ndodh në fazën e duhur, d.m.th. në të ardhmen, një fëmijë i tillë, dhe pastaj një i rritur, do të përdorë modelin karakteristik të kësaj faze të zhvillimit të fëmijërisë për të kapërcyer ankthin e tij.

Nga ana tjetër, dëshirat e hershme seksuale në një moment të caktuar bëhen të papranueshme për vetëdijen, por meqenëse asgjë nuk vdes në jetën mendore, ato nuk zhduken pa gjurmë, por "shtypen", domethënë, bëhen të paarritshëm për vetëdijen, të pavetëdijshëm. E pandërgjegjshmja, nga ana tjetër, funksionon sipas parimit të kënaqësisë, të cilin kërkon ta arrijë plotësisht dhe menjëherë, prandaj dëshirat e tilla të pavetëdijshme përpiqen vazhdimisht të depërtojnë në vetëdije dhe të gjejnë kënaqësinë e tyre.

Sidoqoftë, vetëdija i reziston një depërtimi të tillë, pasi përmbush detyrën e përshtatjes së dëshirave me kërkesat e realitetit, si dhe dëshirat e ndryshme të ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme midis tyre. Dhe dëshirat e pavetëdijshme duhet të dalin në një rrugë rrethore, duke gjetur veten një kënaqësi surrogate, simbolike. Dhe meqenëse një dëshirë e tillë e pavetëdijshme ende mbetet e pakënaqur, ajo kthehet përsëri dhe përsëri në formën e një simptome, me të cilën klienti i drejtohet psikoanalistit.

Detyra e psikanalistit është të "deshifrojë" dëshirën e pavetëdijshme pas simptomës dhe ta sjellë atë në vetëdijen e klientit, i cili kështu do të jetë në gjendje ta mbajë atë nën kontroll të vetëdijshëm. Psikoanaliza klasike supozon se me ndihmën e një simptome, dëshira e pavetëdijshme, duke mos pasur qasje në të folur, përpiqet të shprehet, si të thuash.

Pasi shprehet, nuk është më e nevojshme që ai të kthehet në vetëdije në formën e një simptome. Për më tepër, gjatë realizimit të asaj që ishte shtypur më parë në pavetëdije, modeli patologjik që organizoi jetën e klientit shkatërrohet. Fakti është se në psikikën njerëzore mbizotëron parimi i superdeminizmit, d.m.th. fenomenet mendore individuale janë të paracaktuara nga shumë fenomene të tjera që janë në një marrëdhënie shumë të ngushtë. Dhe edhe kur një person merr më shumë, që asnjëri nuk është, një vendim i vetëdijshëm dhe i bazuar në mënyrë racionale, pjesa e prirjeve të pavetëdijshme tek ai ende mbizotëron në mënyrë të konsiderueshme mbi pjesën e vetëdijes. Dhe thelbi i një pjesëmarrjeje të tillë të pavetëdijshme është paracaktuar nga modeli përmes të cilit dëshirat e pavetëdijshme të një personi të tillë realizohen në formë simbolike dhe si mbrohet vetëdija e tij prej tyre. Modele dhe forma të tilla të mbrojtjes quhen "mekanizma të mbrojtjes mendore".

Arritja më e rëndësishme e psikanalizës klasike është zbulimi i realitetit intrapsikik të klientit, i cili mund të mos përkojë me realitetin e tij aktual. Përpjekjet për të shpërthyer në vetëdije, tendencat e pavetëdijshme mund të shtrembërojnë shumë kujtimet dhe idetë e një personi.

Për shembull, si fëmijë, një klient mund të marrë një shuplakë të vetme në fytyrë nga babai i tij, por mund të jetë aq e dhimbshme për të, saqë me besim do t’i thoshte analistit se babai i tij ishte shumë i ashpër dhe e ndëshkoi atë mizorisht. Sidoqoftë, jo vetëm dëshirat seksuale, por edhe dëshirat agresive të drejtuara ndaj vetes ose të tjerëve mund të bëhen të pavetëdijshme.

Frojdi besonte se një person ka një dëshirë për vdekje, e cila është baza e agresionit. Në fund të fundit, gjendja e mungesës së plotë të të gjitha tensioneve të brendshme është e mundur vetëm pas vdekjes.