(jo) Koha Për Të Falur

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Une Unë e pranoj me lehtësi imperativin moral për të "falur", sepse falja mund të jetë një forcë e fuqishme që shëron dhe pajton

E megjithatë, unë e konsideroj të nevojshme të flas me shumë opuse gati-shpirtërore (të cilat janë plot me blogje, revista, libra), ku falja shihet si ilaç për dhimbjen dhe pakënaqësinë, dhe një "hap drejt lumturisë", pa përmendja më e vogël e shumë situatave, njerëzve, fazave të jetesës së dëmtimit kur kjo këshillë nuk është e dobishme. Shpesh, një këshillë e tillë merr një formë fyese haptazi, duke sugjeruar që nëse nuk mund të falim, do të thotë që ne jemi duke u kapur në të kaluarën, duke u përqëndruar në negativitetin, duke fshehur një gur në gjirin tonë, duke dëshiruar hakmarrje, të varur nga adrenalina, duke qëndruar në pozitë e viktimës, duke marrë një pozicion mbrojtës, duke u bërë në pozicionin "kurrë mos fal", në vend që të rrezatojë dashamirësi dhe mëshirë. Gjykime të tilla jo vetëm që neutralizojnë dhimbjen e vërtetë, por gjithashtu zhvlerësojnë përpjekjet për analiza intelektuale të traumave që shumë njerëz po përjetojnë. Për më tepër, qëndrimet pas deklaratave të tilla mund të çojnë në turp, duke e bërë personin të besojë se diçka nuk shkon në procesin e natyrshëm të rimëkëmbjes nga një dëmtim ose tradhti. Dhe falja nuk është faza e parë (ndoshta as e dyta apo e treta). E vërteta është se shumë nuk falin thjesht sepse nuk është ende koha për këtë, ata thjesht kanë nevojë për një periudhë të caktuar për të shkuar në rrugën e tyre, për të fituar forcë. Kjo është e saktë dhe e arsyeshme.

Alarmshtë alarmante sa mund të jenë psikologët antipsikologjikë. Falja nuk mund të jetë ilaçi më i mirë për të gjithë, gjithmonë. Në fakt, madje mund të sëmureni prej saj. Një person me të cilin fola, shprehu mendime që janë të njohura për shumë njerëz: “Në kohën kur kishte pak që më mbajti në këtë jetë, terapisti im i ri më ndihmoi shumë. Kur fillova t'i zbuloja historinë e vërtetë të asaj që më ishte bërë, ajo NUK po fliste për faljen."

6 ARSYE (POR) P NOTR T TO FALUR

1. Ata që detyrojnë faljen injorojnë faktin se zemërimi vjen natyrshëm nga lëndimi dhe ka nevojë të integrohet në vend që të çrrënjoset si një bakter që shkakton sëmundje.

Në kundërshtim me keqkuptimet e zakonshme, zemërimi përmban fuqi elementareqë mund të integrohet - një forcë që i jep një personi mundësinë të mbrojë veten, të zvogëlojë mundësinë e lëndimit në të ardhmen, të fitojë forcë të brendshme dhe vetëbesim. Hulumtimet kanë treguar se falja e tepërt mund të minojë vetëvlerësimin [1] dhe të çojë në probleme më të mëdha të marrëdhënieve dhe partnerë më pak të pranueshëm. Ideja është që paraqitja e një shkalle të zemërimit tuaj mund të jetë shëruese dhe produktive. Dëgjoni zërin bindës të një gruaje: “Për veten time, unë hoqa dorë nga ideja e Faljes së Madhe. Sa herë që dëgjoja një version tjetër të një predikimi të tillë - "Më fal që të shërohem! ", Ose:" Ju dëmtoni veten vetëm nëse nuk falni!”- Pyesja veten se si lidhet kjo me një anëtar të familjes sime që më sulmoi seksualisht. Në fund, unë thashë, "Qij atë. "Ndonjëherë jam i zemëruar, ndonjëherë i qetë."

2. Inkurajimi i njerëzve që të heqin qafe zemërimin, përpara rrjedhës natyrore të procesit, shtyp dhe dëmton … Kur zemërimi ose dëshira për hakmarrje është e shtypur, ato brendësohen (hyjnë brenda).

Dhe çfarë është kaq e keqe në këtë? Zemërimi i shtyrë nga brenda shpesh shfaqet si një kritikë e brendshme e fuqishme, e dhimbshme, shkatërruese dhe vepron si kripë në një plagë që ne shpresojmë ta shërojmë. Për më tepër, zemërimi i shtypur mund të çojë në depresion, vështirësi në marrëdhënie dhe probleme të panumërta shëndetësore të tilla si presioni i lartë i gjakut, problemet e zemrës, dhimbjet e kokës, problemet e tretjes dhe më shumë. 3. Nëse e këshillojmë një person të falë derisa plaga është ende e freskët, ekziston një rrezik i madh për të injoruar dhimbjen që po përjetojnë. Duket qartë: bindja e një personi për të falur shpejt është një manifestim i pandjeshmërisë. Por jo të gjithë e kuptojnë këtë. Unë kam punuar me shumë njerëz të cilët janë lënduar nga një bashkëshort, ose të cilët janë këshilluar ta bëjnë këtë si një fëmijë. Gjithkush ka mënyrën e vet të përballimit të dhimbjes dhe tradhtisë, dhe koha e kërkuar mund të jetë e ndryshme, në varësi të fuqisë së dhimbjes së shkaktuar, procesit natyror të personit dhe reagimit të të tjerëve me të cilët ai ndan këtë dhimbje. Nxitja për të falur, pa ndjeshmëri ndaj këtyre detajeve, nuk është e dobishme; dhemb dhe turpëron. Cila është periudha ndërsa plaga është "akoma e freskët"? Ndonjëherë janë ditë, ndonjëherë muaj, dhe nganjëherë vite.

4. Këshilla për të falur mohon vlerën e përballjes me abuzuesin

Po sikur t'ju them se falja shumë e lehtë e bën personin që ju ka lënduar të ketë më shumë gjasa ta bëjë atë përsëri? Pra, kjo është pikërisht ajo që zbuloi profesori James K. McNulty, domethënë se ata që falin me lehtësi keqbërësit e tyre kanë dy herë më shumë gjasa të keqtrajtohen në mënyrë të përsëritur. Duke u thënë kështu, konfrontimi me abuzuesin jo vetëm që mund të përmirësojë jetën tuaj, por mund të ndihmojë që bota të jetë e sigurt edhe për të tjerët.

Imagjinoni ngacmimin, dhunën, pakënaqësinë dhe diskriminimin mund të zvogëloni shumë nëse nuk eliminohen plotësisht përmes konfrontimit. Një nga bashkëbiseduesit e mi tha: “Edhe në nivelin më themelor, thjesht të bërit publike se disa njerëz po u shkaktojnë vuajtje të tjerëve është tashmë një mënyrë për të çuar drejt ndryshimit. Në fund të fundit, kaq shumë padrejtësi ndodhin vetëm sepse askush nuk flet për të."

5. Përshtatshmëria e këshillës për të "falur" varet gjithashtu se kush i kërkon kujt falje

Vështirë se ia vlen të shpjegohet se një abuzues që kërkon falje nga viktima e tij ka shumë të ngjarë të mos e bëjë këtë nga shqetësimi i vërtetë për interesat e tyre. Por kjo është ajo që po ndodh kudo. A ja vlen të besoni udhëzimet e një personi që ju bind të falni shkelësin, nëse ai e trajton atë me simpati ose është i lidhur financiarisht? Mund të jetë një prind që të fut në ty se duhet të falësh tjetrin, një institucion fetar që beson se duhet të falësh një klerik, një politikan që kërkon të përparojë në karrierën e tij, një mik i cili nuk është në gjendje të kompensojë dëmin i shkaktuar, ose thjesht një person. për të cilin abuzuesi juaj është më afër se ju. Kudo që ka ndonjë konflikt interesi, jini vigjilent dhe ngadalësoni para se të përpiqeni të falni. 6. Nëse rekomandohet të falni ose të mos i kushtoni vëmendje një grupi që ka përjetuar shtypje të zgjatur, kjo shpesh është një manifestim i injorancës dhe ngjall dyshime. Postoni pas postimi, artikull pas artikulli predikoni faljen, duke mos trajtuar traumat e paragjykimeve dhe margjinalizimit të vazhdueshëm shoqëror. Në vend që t'i kushtoni vëmendje këtyre sëmundjeve të shoqërisë, falja flitet sikur të ishte një proces thjesht individual: një person fal një tjetër. Në një kuptim, nocionet tradicionale të faljes injorojnë disa nga traumat më të thella të kohës sonë dhe këshilla të tilla mund të shihen si injorancë, madje edhe bashkëpunim, në shikimin e historisë së çështjeve racore, gjinore dhe diversitetit të tjera. Së pari, ai zbret sukseset e mëdha të grave, zezakeve, homoseksualëve, hebrenjve, njerëzve me aftësi të kufizuara dhe grupeve të tjera të margjinalizuara që kanë marrë farën e pakënaqësisë dhe zemërimit dhe i kanë ushqyer ato në veprime publike. Ata nuk praktikuan vetëm faljen.

Ata përdorën energjinë e zemërimit të tyre, etjen për hakmarrje, zemërimin për të ngritur armët dhe zërin për të mirën e shumë njerëzve, përfshirë. për të zhvilluar Projektin Demokratik të Amerikës. Së dyti, ai injoron faktin se paragjykimet e fuqishme ende ekzistojnë dhe trauma që ato shkaktojnë nuk janë vetëm një relikt i së kaluarës. A duhet t'i falim shkelësit ndërkohë që ata vazhdojnë të dëmtojnë? Së fundi, kjo këshillë shpesh vjen nga individë ose grupe që ose kanë më shumë fuqi në shoqëri, ose janë të interesuar të heqin justifikimin për të zbuluar fajin e tyre, ose për të korrigjuar problemet nga të cilat shumë kanë vuajtur. Kjo na çon te pyetja: “A nuk dinë ata që shkruajnë artikuj të tillë për historinë e bëmave të brezave të kaluar, pasojat e të cilave bien mbi të tjerët, një histori që ende jeton? A fshehin ata një shpresë të pavetëdijshme se është e mundur të heqësh qafe fajin pa korrigjuar pasojat? Ju nuk mund të mërziteni nga racizmi në Ferguston dhe menjëherë të predikoni faljen si e vetmja mënyrë e mundshme për të hequr qafe dhimbjen dhe padrejtësinë. Psikiatrit e Zi Lliam Grier dhe Price Cobbs e theksuan këtë çështje në punën e tyre kryesore, Zemërimi i Zi, duke deklaruar:

"Ne shohim rrezikun më të madh në faktin se njerëzit e paskrupullt mund të përdorin psikoterapinë si një mjet kontrolli publik, në mënyrë që të bindin pacientin të pajtohet me fatin e tyre." [2]

Falja mund të jetë e ëmbël dhe shëruese, dhe është e vërtetë. Por ju lutemi, para se të këshilloni të falni, merrni parasysh shtrirjen dhe larminë e traumave, si dhe natyrën e personit ose grupit që po këshilloni. Nëse promovojmë faljen si një praktikë e përgjithshme, bëhemi të verbër për kaq shumë gjëra, dhe kjo verbëri vepron si kripë mbi plagët dhe turp për ata për të cilët është shumë herët për të falur.

[1] Laura B. Luchies, Eli J. Finkel, James K. McNulty, Madoka Kumashiro, "Efekti i shtratit të derës: Kur falja gërryen respektin për veten dhe qartësinë e vetë-konceptit." Journal ofPersonality and Social Psychology, Vol. 98 (2010): 734-749. [2] William H. Grier dhe Price M. Cobbs, Black Rage. (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2000).

David Bedrick, J. D., Dipl. PW

"Falje? - Faleminderit, jo tani"

Përkthimi: Maria Makukha