Takimi Në Vend Që Të Shmangni (si Të Merreni Me Ndjenjat "e Vështira")

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Sa herë kam dëgjuar fjalë të tilla: "Unë nuk do ta mbijetoj këtë!", "Unë nuk mund ta duroj!" Një lloj dështimi, e gjithë hapësira duket se shembet në një vrimë të zezë, dhe gjithçka që mbetet është e juaja parëndësi, dëshpërim nga pafuqia për të bërë diçka me të, një melankoli tërheqëse me dhimbje në gjoksin tuaj, një ndjenjë e padobisë dhe pakuptimësisë së ekzistencës suaj … Dikush dridhet nga faji, duke përjetuar një nxitje të egër për të filluar shlyerjen e mëkatit tuaj, një gatishmëri të shtrihesh pothuajse në këmbët e tua, vetëm për të marrë falje / shpengim dhe ta hedhësh këtë gur tepër të rëndë nga gjoksi, shpina dhe koka, duke e tërhequr trupin në tokë. Frika e pakontrollueshme, e pakufishme nga vdekja kthehet në një sulm paniku, në të cilin mund të jetë e vështirë të marrësh frymë, dhe nuk ka kë të kapësh, askënd të cilit t’i drejtohesh për ndihmë … ka dëshirë me çdo kusht për ta gjetur dikush, përndryshe ju do të ulërini nga dëshpërimi dhe malli për hënën - ju jeni vetëm në të gjithë Universin … sepse çfarë të ardhme mund të ketë kur ajo … ai … ai / ajo nuk është më …

Ka shumë përvoja që duken të patolerueshme, dhe aq shumë sa që ju duhet të bëni gjithçka për t'i shmangur ato, për të mos u përballur në të ardhmen dhe për të parandaluar shfaqjen e tyre në parim. Përvojat më "të njohura" në këtë listë janë vetmia, frika, turpi, faji dhe pikëllimi, dhe shkalla e intensitetit të tyre shpesh shënohet me fjalën "dhimbje". Ashtu si në rastin e dhimbjes fizike, ne priremi të shmangim kontaktin me "dhimbjen" psikologjike (ose më mirë, me ndjenja shumë intensive), si në një nivel të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm.

Sidoqoftë, për fat të keq, këto ndjenja do të duhet të trajtohen nëse qëllimi është të dilni nga këndi ku jeni grumbulluar, duke shmangur takimin me ta. Sipas shprehjes së ashpër, por të përshtatshme të psikologut A. Smirnov, "pothuajse gjithmonë ekziston një rrugëdalje nga" gomari "; Dhe një nga "numrat" e programit është një takim me ndjenja "të vështira". Por cila është "vështirësia" e turpit, apo vetmia, për shembull? Sigurisht, të gjitha këto janë fenomene shumë të pakëndshme, por sa janë vërtet të patolerueshme ose çfarë i bën ata të tillë?

Këto ose ato ndjenja bëhen "të patolerueshme" nëse një fenomen i rëndësishëm është i pranishëm në përvojën e tyre: bashkimi i plotë i një personi me përvojën e tij, "zhytja" në të me kokën e tij. Dhe pastaj një person humbet kontaktin me çdo burim, duke përdorur të cilat ai mund të përballojë pikëllimin e rëndë, frikën e refuzimit, turpin narcist, fajin e dhimbshëm dhe shumë më tepër. Kjo do të thotë, nëse zhyteni me kokë në ndjenjë, atëherë ndodh sa vijon:

A) Humbja e kontekstit të asaj që po ndodh … Të gjitha ndjenjat tona lidhen me situata ose figura specifike që dalin nga një sfond i pacaktuar. Nëse nuk mund ta emërtojmë me saktësi objektin / situatën që ngjall ndjenja të caktuara, kjo nuk do të thotë se ato nuk ekzistojnë - është e vështirë t'i shohësh ato, t'i izolosh ato. Por derisa objekti i përvojave tona të jetë i izoluar nga sfondi i përgjithshëm i përvojave, ndjenjave, ngjarjeve, proceseve të larmishme, ne nuk do të jemi në gjendje të bëjmë asgjë me këtë objekt dhe, prandaj, me situatën. Dhe pastaj ndjenja shpaloset dhe shpaloset, fillon të ekzistojë "vetvetiu", duke vrapuar në një rreth (i cili prej nesh nuk është i njohur me këtë spirale në rënie të mendimeve / ndjenjave!).“Unë dështova sot në shfaqje … Çfarë mendoi publiku? Ashtë turp … nuk mund ta laj kurrë … Njerëzit më në fund e kuptuan atë që jam - asgjë, zero pa shkop, një bedel, një mashtrues … E tmerrshme … impossibleshtë e pamundur të dalësh … ndjehet se të gjithë rreth jush tashmë dinë gjithçka … ".

B) Humbja e burimeve për të përballuar situatën … Fakti është se nëse e humbni shikimin e betonit që shkakton ndjenjën, atëherë bëhet jashtëzakonisht problematike të bëni të paktën diçka për të. Sikur të ishte në një mjegull të dendur, ku asgjë nuk është fare e dukshme, dhe nuk është e qartë se ku të shkosh apo çfarë të kapësh. Nëse e gjeni veten nën ujë, gjëja më e rëndësishme është të përcaktoni se ku është sipërfaqja, dhe personi që është "i mbuluar" bëhet si zhytës në thellësi në errësirë të plotë, i cili ka humbur çdo orientim se ku është maja dhe ku është fundi, dhe nuk është e qartë se ku të notosh për të dalë. Imagjinoni ndjenjat e tij?

c) Zhdukja e perspektivës kohore (kjo është përgjithmonë). Ndjenja se gjendja aktuale do të jetë e përjetshme dhe nuk do të përfundojë kurrë shoqëron shpesh përvoja të forta negative. Kjo do të thotë, kjo është e njëjta humbje e brigjeve dhe monumenteve, vetëm në kohë dhe jo në hapësirë. "Unë jam i vetmuar, dhe më duket se kjo është përgjithmonë …"; "Ai vdiq dhe pikëllimi im do të jetë gjithmonë aq i fortë"; "Unë jam një parëndësi e plotë dhe kurrë nuk do ta rregulloj këtë situatë"; "Ai kurrë nuk do të më falë, unë gjithmonë do të jem fajtor …" - mendime të tilla mund të mos realizohen, por të ndihen shumë qartë.

Ky është konteksti i përvojave të padurueshme: është i pakuptueshëm, askush dhe asgjë, përgjithmonë. Një person varet në asgjë, zbrazëti, mjegull të bardhë të tejdukshme ose nën kolonën më të zezë të ujit, dhe nuk është e qartë se çfarë të bëjë dhe ku të vrapojë. Jashtë kohës dhe jashtë hapësirës … Mbulesat e panikut, dhe si rezultat - veprime impulsive për shkak të humbjes së shikimit të brigjeve, mungesës së kunjave të shpëtimit dhe ndjenjës se gjithçka është para fundit (së shpejti) të jetës. Frika e patolerueshme e vetmisë shtyn tek njohjet impulsive, duke vrapuar rreth njerëzve dhe ngjarjeve; turp - për përpjekjet e dëshpëruara për të "fryrë" disi, urgjentisht me shpenzimet e dikujt për të rikthyer një ndjenjë të vetëvlerësimit - ose për vetëvrasje; faj - në justifikim automatik, impulsiv dhe vetë -nënçmim; hidhërimi / dhimbja nga hedhja çon në shishe ose në përpjekjet për të "tërhequr veten" … Dhe kështu me radhë. Gjëja kryesore është të bëni të paktën diçka në mënyrë që të mos ndiheni, të mos varni në këtë zbrazëti dhe errësirë absolute, pashpresë dhe dëshpërim. Prandaj një pyetje shumë e popullarizuar për psikologët: "Çfarë të bëni?! Më thuaj çfarë të bëj në mënyrë që të mos shqetësohem për këtë! Jam shumë e lodhur duke luftuar!"

Emocioni gjithashtu mund të rritet nga një fenomen i tillë si shqetësimet për përvojat. Turp për turpin tuaj; faji për shkak të fajit; frika nga frika. Ju jo vetëm që keni turp për diçka, por keni edhe turp të keni turp, dhe kjo është e gabuar, psikologët kanë shkruar shumë për turpin, dhe ju, një jo -qenie, nuk mund të bëni asgjë për këtë turp të gabuar. Uff Në përgjithësi, përvojat tashmë të vështira bëhen më të rënda.

Shpëtimi, megjithatë, nuk ka të bëjë me "mos ndjenjën". Nëse i kthehemi metaforës me një zhytës, atëherë veprimet impulsive, ethe janë, për shembull, noti pa udhëzime të dallueshme, vetëm për të notuar. Edhe pse ndonjëherë - kur ka një burim - mjafton të shikosh në cilin drejtim flluskat nga syri i dioksidit të karbonit të nxjerrë filluan të ngrihen. Por për këtë është e rëndësishme të ngadalësoni, dhe atëherë rrjedha e ndjenjave nuk do t'ju çojë në "distancën e shurdhër dhe të zymtë". "Dhe ata më çojnë dhe më çojnë në da-a-al-të shurdhër dhe të zymtë / Tre kuaj të zinj, tre kuaj të tmerrshëm: / Asgjë, kurrë dhe askush!" (i improvizuar).

"Shpëtimi" do të thotë t'i bësh ndjenjat të durueshme, dhe më pas të bësh diçka me atë që i shkakton ato. Kjo temë është e madhe, dhe unë do të përshkruaj disa pika të rëndësishme që ndihmojnë në këtë çështje.

POR) Kthejeni kontekstin e asaj që po ndodh. Për të filluar, kthehuni në trupin tuaj. Gjëja më e mirë është të ndjeni gomarin tuaj të ulur / shtrirë në diçka. Dhe pastaj i gjithë trupi. Kur "largohet", ne humbasim nga sytë ndjesitë trupore, përkatësisht ato "tokëzohen" dhe na lejojnë të kuptojmë burimin e vërtetë të përvojave tona - trupin tonë. Duke u kthyer në trup, ne fillojmë të përjetojmë ndjenjat si shfaqje të veçanta trupore. Turpi është si të ndjeni një gropë në gjoks, për shembull. Faji është si një rëndim në gjoksin tuaj, shpatullat dhe qafën që e bën të vështirë marrjen e frymës. Frika është si një gungë e djegur në stomak ose dobësi në krahët / këmbët … Dhe kështu me radhë. Kjo nuk është më një katastrofë globale universale, por një fenomen fizik. Nëse arrini të perceptoni një emocion si një proces specifik në trup, kjo është e mrekullueshme, sepse ndodh përvetësimi i ndjenjave dhe përvetësimi i kufijve dhe kontekstit. Onlyshtë e rëndësishme vetëm të marrësh frymë me gjithë këtë, dhe të mos ndalosh rrjedhën e oksigjenit.

Momenti i dytë është të shikosh përreth dhe t'i përgjigjesh pyetjes, "ku jam tani dhe çfarë po ndodh tani". Shikoni dhomën / rrugën; njerëzit që kalojnë pranë; dëgjojnë tinguj. Ndihmon gjithashtu të largoni mjegullën totale dhe të ktheheni në botën reale nga gypat e thithjes.

B) Fitimi i burimeve që promovojnë përvojën, jo shmangien. Veryshtë shumë e rëndësishme të lidhësh një proces specifik emocional në trup me një situatë specifike (!) Të lidhur me emocionet. Jo globalisht, "Unë jam tmerrësisht i vetmuar, sepse burrat nuk më shikojnë për një muaj dhe nuk më shikojnë sepse diçka nuk është në rregull me mua", por "Ndihem i vetmuar sepse nuk kam arritur gjeni dikë sot”.

Duke ditur për veten tuaj ose çfarë është kjo ndjenjë dhe pse është, ndihmon për të strukturuar dhe për të qenë të vetëdijshëm për përvojën tuaj. Duke ditur pse nevojitet hidhërimi dhe cilat janë fazat dhe kohëzgjatja e tij, ndihmon për të pranuar këtë pikëllim dhe për t'i dhënë atij mundësinë për të "punuar" (po, hidhërimi është një punë e tërë). Në të kaluarën, tradita ishte përgjegjëse për këtë (me përkujtimet e saj, datat e paharrueshme dhe kohët e zisë), në të tashmen, mjerisht, "nuk ka kohë" për këtë ose nuk ka njohuri. Njohja e karakteristikave të turpit narcist na lejon ta pranojmë atë si një manifestim karakteristik të reagimeve të tyre të deritanishme automatike. Të qenit i vetëdijshëm për veten si, për shembull, një person i prirur ndaj ciklotimisë (alternimi i humorit euforiko-maniak dhe depresiv brenda intervalit normal) kontribuon në një perceptim më të qetë të ndryshimit tjetër të humorit. Vetëdija për veçoritë e karakterit tuaj dhe fakti që reagimi juaj përcaktohet pjesërisht jo nga situata reale, por nga ky karakter, shpesh zvogëlon intensitetin e ndjenjave. Kjo do të thotë, jo "një situatë tmerri-tmerri-tmerri", por "Unë, për shkak të karakterit tim, e ndjej këtë situatë si tmerr-tmerr-tmerr … Jo, ndoshta tashmë po aq tmerr".

Ju lejon të strukturoni përvojat tuaja dhe duke folur për to me zë të lartë (jo domosdoshmërisht për dikë, mundeni edhe për veten). Sipas M. Spaniolo-Lobb, "thelbi i qenies nuk kuptohet kur" ne lejojmë veten të jetojmë ", por kur krijojmë historinë tonë, e cila rrjedh gjithmonë nga përvoja e një situate të caktuar..". Kërkimi i fjalëve që janë të përshtatshme në kuptim, metafora që përshkruajnë gjendjen, ndihmon për t'u përqëndruar në kuptimin e kësaj gjendje, për ta gërshetuar atë në kontekstin e jetës së dikujt. "Një person që e di" pse "do të durojë pothuajse çdo" si ".

Pra, përvoja të tilla që perceptohen nga ne si të lidhura me një kontekst specifik (situata e jashtme dhe tiparet e karakterit tonë) bëhen të transferueshme; si i kufizuar në kohë dhe hapësirë (i vendosur në trup), dhe si kuptimplotë.