Depresioni Thelbësor! Mos Dil Nga Dhoma, Mos Gabo

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Mos u bëni idiot! Bëhu ajo që të tjerët nuk ishin.

Mos dil nga dhoma! Kjo do të thotë, jepni fre falas mobiljeve, përzieni fytyrën tuaj me letër -muri. Mbylle dhe barrikadoje veten

dollap nga chronos, hapësira, erosi, raca, virusi.

I. Brodsky

Depresioni thelbësor kjo është një gjendje e shoqëruar me një rënie të përgjithshme të vitalitetit. Ky artikull do të marrë parasysh fenomenologjinë e depresionit thelbësor, si dhe marrëdhënien e tij me çrregullimet psikosomatike dhe post-traumatike. Gjeniu Iosif Aleksandrovich kapi ndjeshëm pulsimin e kësaj gjendje, kështu që ne vetëm mund të shpalosim spiralen e tekstit të tij, duke rritur hapësirën ndërratomike midis kuptimeve të pajisura fort.

Metaforikisht, mënyra e ekzistencës së personazhit, e cila ishte e pushtuar nga depresioni thelbësor, mund të përshkruhet me ndihmën e një vendi në të cilin eliminohet kërcënimi i vdekjes së menjëhershme, por për këtë është paguar një çmim shumë i lartë - mundësia shijoje Jetën. Një vend në të cilin ka shumë siguri, kështu që risia nuk lejohet të shfaqet. Çdo gjë që ekziston përreth tashmë ka ndodhur. Elementi i krijimit mungon si fenomen. Detyra kryesore është të përsërisni sa më saktë të njëjtën zgjidhje sapo të gjendet dhe të kontrolloni realitetin në mënyrë që të mos ndërhyjë në ritualin e zakonshëm. Atributet kryesore të një kalimi të tillë janë lodhja, mërzia, apatia. Në vend të shqetësimeve - racionalizime të verifikuara pa të meta. Fokusi i veprimtarisë përcaktohet jo nga aspiratat hedoniste, por nga aftësia për të rraskapitur veten në kohën më të shkurtër të mundshme. Ose mund të themi se lodhja ndodh më shpejt sesa lind kënaqësia.

Isshtë e pamundur të dalësh nga ky vend, pasi është i rrethuar nga një rrethim i ankthi dhe simptomat somatike, kur afroheni se cilat sulme paniku mund të ndodhin. Për më tepër, as ideja për të dalë nga ky perimetër nuk lind, sepse peizazhet prapa gardhit nuk janë më të këndshme. Shumë përpjekje janë shpenzuar për ndërtimin e një strukture të qëndrueshme dhe stabiliteti bëhet figura kryesore e interesit. Objektet e botës së jashtme humbasin tërheqjen e tyre. Dikush mund të gëzohet paksa vetëm nga fakti se ai ende nuk ka vdekur. Kërkesa për kontroll të vazhdueshëm çon në rraskapitje dhe "falë" humbet mundësia për të duruar përpjekjet që janë të nevojshme për të zbuluar interesin dhe eksitimin.

Psikosomatike, kështu, balancon çorganizimin e punës së aparatit mendor dhe është pasojë e shkeljes së vazhdueshme të mentalizimit. Klinikisht, kjo shprehet në pamundësinë e simbolizimit të përvojës së brendshme të dikujt, lidhjen e sjelljes dhe gjendjes emocionale, duke e perceptuar veten si një funksion integral për prodhimin e kuptimeve. Rreziku i kësaj gjendje qëndron edhe në faktin se kufiri midis ideve dhe realitetit është i paqartë, si rezultat i së cilës fantazitë marrin karakterin e pasojave katastrofike.

Ka shumë frikë nga shkatërrimi në fushën e përvojave - kjo ka të bëjë me paqëndrueshmërinë e çdo fushe të jetës, nga shëndeti në lidhjet shoqërore. Zemërimi, i cili mund të jetë një nxitje për ndryshim, kërcënon stabilitetin dhe për këtë arsye është shtypur. Zemërimi mund të ringjallet, por çdo manifestim i vitalitetit aktivizon reciprokisht temën e vdekjes. Duket se jeta dhe vdekja janë koncepte të kundërta. Në këtë rast, ato bashkohen me njëra -tjetrën. Prandaj, është më mirë të jesh një kufomë e gjallë, në vend që të vdesësh çdo ditë. Sigurisht, një fat i tillë nuk pret vetëm zemërimin, por çdo ndjenjë tjetër, pasi ato janë shënues të zgjimit që duhet të shtypen.

Eksitimi rezulton i varrosur nën shtresa të përvojave negative që lindin si reagim ndaj pakënaqësisë kronike me nevoja të ndryshme. Në disa raste, është më mirë të ndalosh së dëshiruari krejt sesa të përballesh me zhgënjimin se ajo që dëshirohet dhe ajo që mbështetet hiqen gjithnjë e më shumë nga njëra -tjetra. Në këtë kuptim, jeta mund të kthehet vetëm përmes një zhytjeje të kundërt në dhimbje.

Një marrëdhënie shumë interesante lind me temën e vdekjes. Nga njëra anë, ekziston një iluzion i gjithëfuqishëm i kontrollit të saj, nga ana tjetër, është më e rëndësishme të sigurohet prania e saj e vazhdueshme, sikur vdekja të bëhet një sfond i qëndrueshëm i jetës. Ajo është e ftuar gjatë gjithë kohës dhe bëhet një element i njohur i jetës së përditshme. Papritshmëria e vdekjes mohohet. Importantshtë e rëndësishme të mbash një sy në ardhjen e saj. Vdekja nga një dimension potencial, në të cilin "për aq kohë sa jam, nuk ka vdekje", gradualisht bëhet një element i jetës, përbërësi i saj i nevojshëm. Nxitja e vdekjes ndihmon për të kontrolluar manifestimet e patolerueshme të jetës. Shtytja e vdekjes, duke marrë formën e një rënieje të vërtetë të cilësisë së jetës, mbron nga vdekja joreale dhe e fantazuar. Vdekja e vërtetë nuk njihet, nuk ka pajtim me idenë e vdekjes, dhe sa më shumë të largohet, aq më shumë hije hedh mbi atë që po ndodh.

Paraqitet një paradoks interesant. Për të pranuar me qetësi vdekjen, duhet të shteroni pasionin tuaj. Zbrazeni veten para jetës dhe ndaloni të dëshironi asgjë. Në rastin e përshkruar, është thjesht e pamundur të zbrazësh veten, pasi pasioni është i ndarë nga individi dhe jeta e tij. Kështu, me ndihmën e depresionit thelbësor, arrihet ose vetëvrasja e vonuar, ose anasjelltas, pavdekësia simbolike për shkak të ruajtjes në një gjendje të ndërmjetme - midis jetës dhe vdekjes. Vdekja është aq e frikshme sa ndodh braktisja e parakohshme e jetës. Vetë ideja e mbajtjes së jetës në një nivel kaq të ulët energjie nuk bëhet shumë e qartë. Një person duket se mbyllet në një dhomë sterile në mënyrë që të krijojë disa orë nga koha e matur, duke mos ditur se si ta përdorë këtë kohë.

Në përgjithësi tema vlerat bëhet shumë e ndërlikuar pasi gjithçka bëhet njësoj e pakuptimtë. Kjo gjendje mund të përshkruhet me një formulë të tillë - që tashmë ka mjaft për të mos dashur asgjë më shumë. Mangësitë personale mohohen, kërkimi për një parajsë të humbur bëhet i panevojshëm, aftësia halucinative për të shkuar përtej vetes dhe përhapur ndikimin në realitet humbet. Në mënyrë metaforike, situata i ngjan marrëdhënies midis kufomës dhe mjedisit, kur temperatura mes tyre barazohet dhe nuk ka më asnjë parakusht për shkëmbimin e energjisë. Një person e jeton jetën e tij sikur të jetë i fiksuar me mjedisin, është pjesë e rendit përreth dhe i referohet më tepër natyrës së pajetë, pasi nuk shkakton dyshime për reagime që ndryshojnë nga proceset që ndodhin në sfond. Sjellja merr karakterin e fushës.

Në një gjendje të ngjashme vetmia nga një mënyrë e shkathët e të qenurit, në të cilën arrihet zhytja maksimale në vetvete dhe kontakti më i qartë me pasionin e tij, kthehet në ndëshkim. Jo vetëm objektet e jashtme humbin atributet e tyre tërheqëse, por vetë personaliteti bëhet interesant për veten e tij.

Mund të themi se kontakti me realitetin humbet këtu dhe tani, domethënë, gjendja aktuale e mërzisë dhe pafuqisë bëhet e parëndësishme, ajo duhet të durohet pa qenë në gjendje të ndryshojë, pasi një mpirje e tillë kursen nga fantazitë kërcënuese. Fantazia është ndoshta e vetmja gjë që ka vlerë.

Merret përshtypja se ngjarjet në të cilat përfshihet personaliteti janë të izoluara eksperienca për ata. Ose thellësia e ndjenjave është aq e pashprehur sa sinjali për shkeljen është rezultat i aktivitetit intelektual dhe jo një përgjigje emocionale."Unë e kuptoj që diçka po shkon keq, por as që mund të mërzitem për këtë, e kuptoj që edhe kjo është e gabuar" - një mesazh i tillë verbal shpesh shoqërohet me hutim dhe konfuzion si pika më e lartë e vetëdijes emocionale. Në përputhje me rrethanat, procesi i kodimit të kuptimeve në intervalin midis ngjarjeve dhe reagimeve ndaj tyre bëhet jashtëzakonisht i dobët dhe klienti, në fakt, nuk ka asgjë për t'i ofruar terapistit si një çelës për subjektivitetin e tij.

Mënyra në të cilën klienti formulon kërkesën për terapi përshkruan një ngërç tjetër në marrëdhënie - klienti kërkon ta lehtësojë atë nga simptomat somatike, duke mos qenë në gjendje ta mbajë gjendjen e tij në fokus. Simptoma, si të thuash, e fsheh klientin nga vetja. Unë do të heq qafe simptomën dhe do të shërohem, mendon klienti. Unë do të udhëtoj, do ta lyej botën me ngjyra të reja dhe do të bëhem një person tjetër. Në fakt, simptoma fsheh një sekret më të tmerrshëm se nuk ka jetë pas saj përveç asaj që po ndodh tani. Sepse mbijetesa kronike në të cilën është zhytur klienti nuk është pasojë e shfaqjes së simptomës, por shkakut të saj.

Në terapi, një person i tillë zgjedh një strategji bindjeje. Ajo dëshmon korrektësinë e ndërtimeve të saj logjike, duke mos qenë në gjendje të mbështetet në përvojat e mërzisë dhe dëshpërimit, zemërimit dhe dëshirës. Nga ana tjetër, simptomat somatike shpesh bëhen thelbi i përvojës, Id përmbyt botën e brendshme dhe më pas përpjekja për të frenuar trupësinë është detyra kryesore. Kështu, Personalitet ose i izoluar nga trupi, ose i skllavëruar prej tij. Kjo mënyrë e të qenit mund të karakterizohet si shumë polare - ose asgjë nuk i ndodh një personi, ose ndonjë incident kthehet në një katastrofë.

I njëjti modus mund të gjurmohet në marrëdhëniet me të tjerët. Ata duket se janë pronarë të një fuqie të madhe, pasi, duke pasur një burim të rëndësishëm mbështetjeje, ata e disponojnë atë në mënyrë të njëanshme, në një regjim autoritar. Atyre nuk mund t'u besohet, është e rrezikshme të improvizosh me ta dhe është e sigurt vetëm të pajtohesh. Ata mund të ndëshkojnë lehtë dhe nuk mund të mbrohen kundër. Trajtimi më i mirë për konfliktin është parandalimi. Koha më e mirë për të jetuar është dita e fundit e krijimit, kur gjithçka tashmë është emëruar dhe njohur si e mirë. Shumë paqe iu shtua koktejit të lumturisë, duke kursyer kështu nga jashtë.

Mund të themi se depresioni thelbësor i ngjan simptomatikisht gjendje post-traumatike … Skaji tjetër është ngjitur me çrregullim narcisistik, në të cilën qasja në një përvojë të plotë të I-së së vet pengohet nga një orientim drejt konformitetit. Duke përmbledhur këto dy njësi nosologjike, mund të konkludojmë se humbja traumatike e një objekti çon në depresion thelbësor, bashkimi me të cilin ishte aq total sa zhdukja e tij perceptohet si humbje e një pjese të rëndësishme të vetes. Dezinvestimi traumatik i objektit për shkak të shkeljes së kufijve midis tij dhe objektit çon në deinvestim të vetvetes. Në pamundësi për t'i rezistuar këtij procesi dhe për të ruajtur kufijtë e tyre, personi zgjedh rrugën e refuzimit të kërkesave.

Në fund, ajo bën pyetjen, pse të shkosh diku nëse vdekja ende merr gjithçka që është? Pse është e nevojshme të kryhen një sërë lëvizjesh të trupit, nëse rezultati i tyre është i përkohshëm dhe i paqëndrueshëm? Bettershtë më mirë të përgatiteni paraprakisht për vdekjen, në mënyrë që të mos brengoseni dhe vuani, të dyshoni në zgjedhje ose të ndiheni fajtorë. Isshtë e pamundur t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve nga koka, por vetëm nga vendi ku kaosi, kontradiktoriteti dhe kompleksiteti i jetës së brendshme kundërshtojnë rrjedhën e rregullt të proceseve fiziologjike dhe shoqërore, të cilat në kulmin e organizimit të tyre nuk kanë nevojë për praninë e vetëdijes në te gjitha